張雅萍（甘肅省靖遠縣石門教管中心，甘肅靖遠730600）

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溫故知新
——一種值得倡導的教學方法

張雅萍
（甘肅省靖遠縣石門教管中心，甘肅靖遠730600）

摘要：本文從理論層次分析“溫故”與“知新”的關系，系統(tǒng)地闡述了以下三個問題：溫故可以知新，溫故何以知新及如何溫故知新。我們應對這種古老傳統(tǒng)的教學方法高度重視，以更好地服務于現(xiàn)代教育教學。

關鍵詞：舊知；新知；溫故；知新

《論語·為政》中說：“溫故而知新，可以為師矣。”溫：溫習，復習；故：舊的，指已學過的東西。全句大意為：溫習舊的知識，從而獲取新的知識與體會，能這樣做的人，可以做老師。前半句表明“溫故”是“知新”的一種手段?！岸北硎卷槼校砻鲝摹皽毓省钡健爸隆笔撬角芍?。后半句“可以為師矣”表明了“溫故”的力量，即“溫故”的重要價值。能溫故知新之人，可以成為別人的老師，自己做學問也可以無師自通。通過溫故，除了可以鞏固舊知，將舊知條理化、系統(tǒng)化之外，還可以學習、推理和掌握新知。溫故知新用在今天的教學中，仍然有很大的指導意義。

一、溫故可以知新

李白的《望廬山瀑布》是大家熟知的一篇詩歌，小學教材中有，中學教材中也有編排。小學時學這篇是初知，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這句在學生心中成了壯麗、雄偉的代名詞，成為書寫大好河山的典范，這是初學這篇課文的收獲，即“初知”。中學生再學《望廬山瀑布》是“溫故”，僅僅溫故沒多大意義，“知新”才是目標。中學生的知識閱歷豐富了，鑒賞能力提高了，重新讀《望廬山瀑布》賞析到：“日照香爐生紫煙”這句將廬山寫得“色香味”俱佳，也寫得有溫度，“香”與“紫”是廬山之美的呈現(xiàn)。香廬就是廬山，但不能換成廬山，因為“香廬”與“紫煙”搭配得天衣無縫。重溫這首詩，也有學生對“疑是銀河落九天”提出了質(zhì)疑，有這樣壯觀嗎？太夸張了吧！游過黃果樹瀑布（亞洲第一大瀑布）的人，目睹過世界第一大瀑布的人未必有過這種感受，如果以大小排名，廬山瀑布在眾瀑之中，大概名不見經(jīng)傳吧，能排第幾呢？這些理解都是“溫故”后得到的“新知”。通過“溫故”，學生對這首詩的理解更全面了，對詩歌賞析的層次更深了，詩歌的意蘊也顯得更豐滿了。

二、溫故何以知新

生命不斷成長，個體在不斷發(fā)展，人們的思想、感情、閱歷、知識、見解在不斷豐富；文化水平和個人修養(yǎng)在不斷提升，個性特征與個人風格在不斷改變，對生命的感悟及對生活的理解在不斷深入，發(fā)現(xiàn)能力、認知能力、分析能力、辨別能力在不斷增強，對同一事物的分析角度也不斷轉換。頭腦中的舊知識在不斷地分化，新知識在不斷地注入，新知與舊知在不斷遷移與重組。這樣的話，重新溫習學過的東西，重新審視學過的舊知，會有許多新的發(fā)現(xiàn)與感悟，所以通過“溫故”可以實現(xiàn)“知新”。

三、如何溫故知新

綜上所述，我們知道“溫故”是“知新”的一種好方法，溫故知新是一種教學的好手段。那么如何做到溫故知新呢？或者說如何去溫故，才會很好地求得新知呢？下面談談我個人的幾點建議。

（一）熟悉文本

我們在閱讀時，對課文要熟讀、精讀、靜思、深分析、勤鉆研，吃透課文。既要對文章內(nèi)容有宏觀方面的了解，對個別關鍵的字、詞、句有透徹的理解，又要對課文的時代背景、作者的思想感情、文章的層次脈絡、課文的主旨思想及表現(xiàn)手法反復鉆研，做到深挖掘，深分析，力求對課文內(nèi)容爛熟于心，對文中的點點滴滴了如指掌。閱讀的次數(shù)越多，思考的次數(shù)越多，對文本的發(fā)現(xiàn)、感悟就會越多。古人云“書讀百遍，其義自見”，對于舊知，多讀一遍就有一遍的體會，有多讀一遍的收獲。

（二）提出疑問

孔子講“受學重問”。疑為問之始，問為學之始，疑與問是求得新知的必要方法。教師要善于引導學生，讓質(zhì)疑成為學生的一種習慣，培養(yǎng)學生的敢問精神。面對學過的知識，要重新審視，既要敢問，又要會問：從課題上質(zhì)疑，從課文中出現(xiàn)頻率高的詞語上質(zhì)疑，從一直未能理解的地方質(zhì)疑，從詞語運用上質(zhì)疑，從寫作方法、結構及安排上質(zhì)疑，甚至從本以為完美無缺、沒有問題的地方質(zhì)疑，這樣的話，不僅能求得新知，還能提升境界，讓你與文本之間拉開距離。仍然以學習《望廬山瀑布》為例進行說明。學生在重溫題目時，可以提出疑問：“望”這個詞在全詩中有什么作用？詩中與“望”對應的詞有什么？作者望見了什么？由望而感，感受到了什么？在重溫內(nèi)容時，可以提出以下問題：作者要寫瀑布但為何先寫廬山？如果將“遙看”改寫成“近觀”，又會有一個怎樣的新的瀑布呈現(xiàn)在我們面前？讀的次數(shù)越多，發(fā)現(xiàn)的問題就越多。

（三）比較閱讀

我們在閱讀時將兩個或幾個文本放在一起，將已學文本與新學文本放在一起，以舊引新，以新帶舊，讓新舊之間融會貫通，用舊方法分析新內(nèi)容，用新方法重新去讀舊內(nèi)容，在新與舊的比較中求同也求異，從舊知中探求到新的東西。學了柏楊的《借書不還，天打雷劈》，而后重溫清代袁枚的《黃生借書說》，或者學了《黃生借書說》再來重溫《借書不還，天打雷劈》，都叫溫故，新與舊是相對而言、可以互相轉化的。如果能將兩篇進行比較，細心的讀者會發(fā)現(xiàn)：袁枚認為“書非借不能讀也”，明顯是主張借書苦讀，而柏楊主張大家首先要有不借書的修養(yǎng)，誰對誰錯，究竟聽誰的，讓人云里霧里的，無法判斷。這是因為沒有深入的比較，如果能將兩篇融會貫通，就會發(fā)現(xiàn)兩篇有驚人的相似之處：兩位作者都將讀書看成一種高尚的事，都主張通過讀書來進德修業(yè)，在借書與還書的問題上都呼吁人們把握住誠信的道德底線。柏楊是針對借書不還的現(xiàn)象，建議有些人要有不借書的修養(yǎng)，并不是反對借書，如果沒有新舊比較，恐怕就不會有如此的“新知”。

（四）字斟句酌

對于舊知，我們通常自認為特別熟悉，無需再學，因為太熟悉，所以導致會熟視無睹。學生學習王昌齡《從軍行》中的兩句“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”。初學時只會翻譯詩句，感受將士們的豪邁情懷，但不能就此止步，要深入下去，如果能字斟句酌，逐字逐句分析，不放過每一個細節(jié)，就會得知：“黃沙”表明戰(zhàn)斗慘烈，“百”表明戰(zhàn)斗次數(shù)之多，“穿”表明戰(zhàn)斗時間之長……反復讀下去，四句詩，28個字所呈現(xiàn)出的內(nèi)容會越來越豐富。

（五）轉換角度

用相同的方法可以解決不同的問題，叫“舉一反三”；用不同的角度、不同的方法可以分析相同的問題，叫“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。對于舊知，換一個角度，換一種思維，我們就會有新的發(fā)現(xiàn)。

（六）與人交流

不同的人層次不同，閱歷不同，看問題的角度不同，所使用的方法不同，對于相同的舊知，會有不一樣的見解。

溫故知新作為一種教學方法，自古有之。教師在教學中經(jīng)常使用著，學生在學習中也經(jīng)常使用著，大家還需要從理論的高度認識到“溫故知新”的重要性、必要性和可行性，從而對這一教學方法有高度重視，在教與學的實踐中將這一方法運用得精而又準，讓傳統(tǒng)教學之法煥發(fā)出新的光彩。

參考文獻：

［1］王曉敏.論“溫故知新”在古代文學教學中的應用——以“唐宋詩詞”為例［J］.教育教學論壇，2013（9）.

［責任編輯張亞欣］

中圖分類號：G63

文獻標識碼：A

文章編號：1673-9132（2016）28-0101-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.28.065