吳 歡

(中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083)

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在正當(dāng)與不正當(dāng)之間：從麻將看民國(guó)時(shí)期的女性?shī)蕵?lè)

吳 歡

(中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083)

民國(guó)時(shí)期，不同社會(huì)階層的女性都不同程度地參與到娛樂(lè)游戲中，其中麻將是民國(guó)時(shí)期女性追求的娛樂(lè)之一。對(duì)大多數(shù)的麻將女人來(lái)說(shuō)，她們把生命大量地浪費(fèi)在麻將桌上，與其說(shuō)她們沒(méi)有雄心斗志，不如說(shuō)她們還未找到正確通往未來(lái)的“路”罷了。在民國(guó)的城市化發(fā)展進(jìn)程中，人們的生活質(zhì)量在迅速提升，但就女性生活而言，她們?nèi)匀粵](méi)有一片真正屬于自己的“天空”。

麻將；民國(guó)女性；娛樂(lè)

民國(guó)以來(lái)，麻將作為一項(xiàng)休閑益智的活動(dòng)，在大眾社會(huì)生活中占據(jù)的地位直線上升。麻將自誕生后，就受到社會(huì)各界人士的喜愛(ài)和追捧，而麻將桌上的“隊(duì)伍”更是隨著時(shí)間的推進(jìn)不斷壯大，麻將也進(jìn)一步演變?yōu)榻裉斓膰?guó)粹。之所以選用“麻將”這一特殊“工具”來(lái)透視民國(guó)時(shí)期的女性?shī)蕵?lè)生活，主要是考慮到如下兩點(diǎn)：第一，麻將盡管是普通大眾皆玩的游戲，但牌桌上終究要講究輸贏，無(wú)論是打大打小，都會(huì)伴隨著一定的金錢出入。這就會(huì)或大或小、或多或少地與賭博扯上一點(diǎn)關(guān)系，結(jié)果則是受到大眾輿論的壓力；第二，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展和女性思想解放的歷史進(jìn)程中，麻將一直在人們的生活和交際中占據(jù)著重要的角色。筆者將試圖通過(guò)性別這個(gè)獨(dú)特的視角，來(lái)剖析民國(guó)時(shí)期麻將娛樂(lè)的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上探析民國(guó)時(shí)期女性的娛樂(lè)生活以及女性地位和家庭關(guān)系的轉(zhuǎn)變。

一 民國(guó)時(shí)期的“麻將風(fēng)”

我們對(duì)麻將的考證，最早可以追溯到秦漢時(shí)期的骨牌、宋代風(fēng)靡的葉子戲和明朝的馬吊。發(fā)展到民國(guó)時(shí)期的麻將，打法已經(jīng)在清代已有的基礎(chǔ)上增添不少的新花樣了，而這時(shí)期的流行程度更是罕見(jiàn)奇景，無(wú)論是賭場(chǎng)妓院，還是茶樓酒店，麻將乃必不可少裝備之一。

麻將能在軍閥混戰(zhàn)、風(fēng)云變換的民國(guó)長(zhǎng)久不衰，肯定也有它獨(dú)特的“魅力”所在，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，參與麻將的人數(shù)眾多。就民國(guó)時(shí)期來(lái)看，上至中央軍閥，下至黎民百姓，都沉浸其中，樂(lè)此不疲，并且在文人學(xué)者之中也是廣受青睞。著名文人梁?jiǎn)⒊驮锹閷⒌闹覍?shí)“粉絲”，他的作品有很多都是在麻將的“陪伴”下“竣工”的。

其次，流行地域廣。民國(guó)時(shí)期的麻將究竟流行到了怎樣的程度，胡適先生曾經(jīng)發(fā)表過(guò)這樣的感嘆：“當(dāng)時(shí)全國(guó)至少有100萬(wàn)張麻將桌，而就以這100萬(wàn)張麻將來(lái)計(jì)算的話，就算每桌打八圈，每天約半個(gè)小時(shí)，就得消耗400萬(wàn)小時(shí)。我們走遍世界，可曾看到哪一個(gè)先進(jìn)的民族，文明的國(guó)家可這樣荒時(shí)廢業(yè)嗎！”[1]對(duì)廣州這座具有悠久歷史文化的城市來(lái)說(shuō)，麻將一旦傳入便如魚得水。著名的文人梁實(shí)秋到達(dá)廣州后，見(jiàn)識(shí)了這樣一幅場(chǎng)景：“路過(guò)廣州，耳畔常聞噼噼啪啪的牌聲，而且在馬路邊看見(jiàn)一輛停著的大卡車，上面也居然擺著一張八仙桌，四個(gè)人露天下酣戰(zhàn)，行人視若無(wú)睹。餐館里打麻將，早已通行，更無(wú)論矣”[2]。

第三，流行時(shí)間長(zhǎng)。民國(guó)初期，在上海、天津、漢口這樣一些大城市的總會(huì)里，其他賭博都例行禁止，只有麻將成為公開的娛樂(lè)活動(dòng)。民國(guó)政府1935年修正并訂立的新《刑法》規(guī)定：“在公眾場(chǎng)所或公眾出入之場(chǎng)所賭博財(cái)務(wù)者，處以一千以下罰金，但以供人暫時(shí)娛樂(lè)之物為賭者不在此限”，因此在非公共場(chǎng)領(lǐng)域，麻將娛樂(lè)將不再作為賭博行為之一。在這樣寬松的大壞境之下，麻將更是“脫韁的駿馬”，在民眾的生活里“策馬奔騰”。原本遮遮掩掩的女性麻將娛樂(lè)也拿到了“特赦令牌”，為女性的娛樂(lè)生活大開了方便之門。

二 打麻將：婦女不正當(dāng)?shù)纳罘绞?/h2>

盡管麻將在流行之初，男性和女性都會(huì)參與到這種娛樂(lè)活動(dòng)之中，但就早期同桌的性別而言，往往是單一的，且多以女性為主。1919年，一位剛從國(guó)外留學(xué)回來(lái)的女士驚訝地發(fā)現(xiàn)：“租界中千家萬(wàn)戶打麻將通宵達(dá)旦，鄰人不得安眠，不惟游手好閑之軍人政客，以此為日常生活，婦女亦染此癖，洵為風(fēng)俗人心之患。”[3]顯然，在城市和生活日益近代化的大背景下，對(duì)那些剛剛走出“舊社會(huì)”的婦女同胞來(lái)說(shuō)，麻將無(wú)疑是她們?cè)鰪?qiáng)“友誼”的最佳途徑。

隨著近代中國(guó)女性進(jìn)入家庭和社會(huì)地位與角色的轉(zhuǎn)變，尤其是民國(guó)已降，女性進(jìn)入公共領(lǐng)域的機(jī)會(huì)大大增加，在這之中，麻將真可謂是“露足了臉”?！伴|門雀戲，尤宜禁絕，兒女看賭，不務(wù)正業(yè)。不休家政，害在眉睫，淫盜生心，門戶不密?！盵4]這首《賭博十害歌》曾經(jīng)“紅”遍大江南北，短短的一首民謠，卻道出了社會(huì)對(duì)于女性麻將娛樂(lè)的種種不滿：一是疏于對(duì)兒女的撫養(yǎng)，二是疏于家務(wù)勞動(dòng)，三是疏于對(duì)婦道的恪守。

婦女沉迷于麻將，無(wú)法照看自己的孩子以及承擔(dān)母親的責(zé)任，從而缺失對(duì)下一代應(yīng)有的家庭教育，并且長(zhǎng)時(shí)間的以打麻將為主要活動(dòng)，家政勞動(dòng)必將被婦女拋之腦后，這些也就成為堅(jiān)決抵制女性打麻將的重要原因?！凹彝D女為之置家政于不顧，幼年兒童因環(huán)境不斷熏染，更迅速的成功了一批新的麻將健將”[5]；“再有些毫無(wú)識(shí)見(jiàn)的主母，叫自己的小小子女，幫著自己叉麻雀，小女孩就如此，將來(lái)會(huì)做良好的家主母嗎？”[6]而對(duì)于麻將桌上潛在的貞操問(wèn)題，即可能存在的“性風(fēng)險(xiǎn)”，新月派詩(shī)人徐志摩說(shuō)過(guò)這樣一句話：“男女之間最規(guī)矩最清白的是煙塌，最曖昧、最嘈雜的是打牌”[7]。人們更是戲劇性地用“麻將術(shù)語(yǔ)”來(lái)挖苦和諷刺麻將桌上的關(guān)系：“至若君所以獨(dú)具之美，有時(shí)男女雜坐，履舃縱橫，美其名曰碰和臺(tái)子，實(shí)則淫娃蕩婦借為勾引之媒”[8]。從“淫娃蕩婦”、“勾引”等字里行間中我們看到的是時(shí)人對(duì)打麻將女性的“深惡痛絕”。

其實(shí)不但有女性的貞操問(wèn)題，也存在一些譬如對(duì)女性“身譽(yù)”的謾罵，而這剛好作為那些反對(duì)女性麻將娛樂(lè)的有力證據(jù)。盡管是一張小小的麻將桌，卻是消融社會(huì)各階層的“最佳場(chǎng)所”，正所謂“一言打牌則尊卑長(zhǎng)幼行跡皆可不拘”。1923年發(fā)表的《申報(bào)》中名為《因賭致瘋》的文章就為我們提供了很好的例子。該文記敘了上海的某一個(gè)地方，一位本該是“名門閨秀”的姜式女子，因過(guò)度沉迷與麻將，從而導(dǎo)致突然發(fā)瘋的故事。一經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該女子很可能是因?yàn)椤案坝H戚家作方城戲，忽聞警察至，猝然受驚，頓時(shí)神經(jīng)錯(cuò)亂”。這篇文章的開頭用大量的筆墨來(lái)強(qiáng)調(diào)和修飾姜式女子良好的家庭和優(yōu)越的身份，結(jié)果卻因“麻將”致瘋，言語(yǔ)之間充滿著對(duì)麻將的“痛覺(jué)”以及對(duì)女子的惋惜。

筆者發(fā)現(xiàn)，在反對(duì)女性麻娛樂(lè)這個(gè)問(wèn)題上，一些指責(zé)其實(shí)經(jīng)不起反復(fù)的推敲。例如，一篇刊登在《家庭良友》上的文章，一位署名為“一個(gè)痛苦的丈夫”抱怨到，妻子在結(jié)婚后無(wú)事可做，每天都打麻將，給自己帶來(lái)了很大的“精神痛苦”[9]。然而我們看完整篇文章，卻不明白老婆打麻將到底給他帶來(lái)了什么樣的“精神痛苦”，以及怎么樣的“精神痛苦”。他的指責(zé)是站不住腳的。他們厭恨自己的老婆打麻將，但是對(duì)他們?cè)斐闪嗽鯓拥膫λ麄儏s講不清、道不明。

三 另一種發(fā)聲：正當(dāng)娛樂(lè)的女子麻將

家庭是多功能的載體，包括生育功能、教育功能、生產(chǎn)生活功能、政治功能、保護(hù)功能等。因此社會(huì)上的各種利益沖突和批判，最后都會(huì)投影于家庭之中，麻將亦如此。民國(guó)時(shí)期麻將的多面向，讓我們?cè)诼牭街肛?zé)批評(píng)女性麻將娛樂(lè)聲音的同時(shí)，也會(huì)聽到一些略帶肯定的發(fā)聲，這些發(fā)聲認(rèn)為女性麻將不僅不應(yīng)該被禁止，還應(yīng)適當(dāng)?shù)靥岢?，從而豐富女性的娛樂(lè)生活。他們認(rèn)為，打麻將一可以“取樂(lè)”，二可以“消磨時(shí)光”；“這兩種情形目的既不在賭錢也不在賭食，完全利用閑暇時(shí)間作樂(lè)消遣，雖有些微的錢財(cái)損失，也不致傷及元?dú)?，精神上反覺(jué)得快活。有時(shí)男女混合雀戰(zhàn)更可增加情趣，恐怕比看電影還有趣味呢[10]”。正所謂“大打傷身，小打怡情”，或許說(shuō)的就是上述情形吧。

其實(shí)民國(guó)時(shí)期的婦女大都不滿，認(rèn)為“麻雀不能說(shuō)是正式的賭博，且我們做的輸贏很小，不傷元?dú)?。況且除了麻雀，沒(méi)有東西可以替它供我們娛樂(lè)?！盵11]自古以來(lái)，家庭仍然是婦女最主要的活動(dòng)領(lǐng)域，她們依然被歷史的傳統(tǒng)道德緊緊地束縛在家庭之中，對(duì)大量的婦女而言，特別是上層的社會(huì)名流太太來(lái)說(shuō)，生活枯燥無(wú)味，休閑娛樂(lè)少之又少，于是在她們眼中就是“天不怕地不怕，就怕麻將三缺一”。而筆者在翻閱民國(guó)時(shí)期的一些報(bào)刊雜志的過(guò)程中，也從中看到不少關(guān)于“麻將”的文章和廣告，一番仔細(xì)的推敲之后，我們不難發(fā)現(xiàn)這類文章和廣告其實(shí)更多地是在為我們展現(xiàn)一幅麻將桌上“現(xiàn)代女性”的正面形象?！读岘嚒冯s志的“婦女生活”專欄中，兩位打麻將的婦女被放在了整個(gè)版面中最顯眼的位置，并以“家庭生活”為題，顯然，無(wú)論是從標(biāo)題還是放置的位置看，婦女麻將就這么光明正大地走向了“公共領(lǐng)域”，打麻將的婦女甚至成為現(xiàn)代摩登女性的代言人，而標(biāo)題中的“家庭”一詞，卻暗示著麻將反倒成為居家好女人的標(biāo)準(zhǔn)之一了。

女子麻將能獲得這樣一些正面的發(fā)聲，作為丈夫的男性當(dāng)然也充當(dāng)了重要的角色?！拔矣H耳聽見(jiàn)有幾個(gè)男先生說(shuō)”，一位對(duì)女子麻將深有感觸的作者這樣說(shuō)到：“與其讓妻子閑在家里，或者出外跳舞，不如讓她沉溺在麻將里，因?yàn)樵谝黄鸩媛閷⒌娜桥橐病盵12]。如此看來(lái)，他們認(rèn)為打牌正是避免“不貞行為”的最佳場(chǎng)所，只因打麻將的都是女性同胞。

孫小禮曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大力宣傳健康、科學(xué)、文明的麻將文化，尤其是在干部隊(duì)伍中進(jìn)行普及(一些干部要么利用麻將賭博，要么把玩麻將看作“歪門邪道”)……可考慮一套科學(xué)的記分方法，變?yōu)榛I碼記分更好?！盵13]健康的麻將休閑可以提高人民的生活品質(zhì)，這或許就是女性麻將在民國(guó)時(shí)期擁有另一種發(fā)聲的重要原因。在各種對(duì)女子麻將“禁與不禁”的議論中，置身麻將之中的女人卻大都置若罔聞，依然過(guò)著她們自己的“麻將娛樂(lè)生活”，畢竟能供她們娛樂(lè)的活動(dòng)或游戲?qū)嵲谔倭恕?/p>

四 麻將對(duì)女性之意義

風(fēng)雨變幻的民國(guó)社會(huì)，麻將可謂占足了“戲份”。幾十年的民國(guó)歷史，政治上政令不統(tǒng)一，社會(huì)中長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安。從中央到地方，從上層的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)到最下層的農(nóng)民百姓，麻將在高雅的面紗下掩飾著賭博的本質(zhì)，在其樂(lè)融融的面具下掩蓋著緊張的搏斗，民國(guó)時(shí)期風(fēng)雨人物張作霖、張宗昌、孫殿英等都曾是當(dāng)時(shí)響徹四方的大賭棍。這樣看來(lái)，麻將成為了他們賭博的最佳工具之一，那么也就不難想像麻將為何會(huì)在民國(guó)時(shí)期的女性社會(huì)中“發(fā)揚(yáng)廣大”了。

第一，民國(guó)女性就業(yè)機(jī)會(huì)缺乏，大多被困于家庭之中。民國(guó)時(shí)期重要軍閥之一——馮玉祥，曾經(jīng)就訓(xùn)斥過(guò)“母女和婆媳”之間的家庭麻將，痛呼“國(guó)已危機(jī)，民族大難！你們不去為國(guó)服務(wù)，只是在賭博場(chǎng)中作踐！”[14]這樣呼吁的背景下，我們看到的是打麻將的女性成為不問(wèn)國(guó)事、玩物喪志的最佳“代言”。然而我們難道不該反思一下，在民國(guó)時(shí)期這樣一個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)中，女性該怎樣去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，為國(guó)家奉獻(xiàn)自己的力量呢？在傳統(tǒng)舊道德的束縛下，女子依然被困家庭，她們沒(méi)有就業(yè)的機(jī)會(huì)，從而談何經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，不得不依附男性而生活的她們，深深地在心里種下了依賴性，哪里會(huì)有“保家衛(wèi)國(guó)”的雄心斗志？直到今天，打麻將在很多地方仍被戲稱為“筑長(zhǎng)城”，借以諷刺國(guó)人(這里尤指女性)將麻將桌上的方城當(dāng)成抵御外資入侵的萬(wàn)里長(zhǎng)城。

第二，麻將成為女性走出私人領(lǐng)域、走向公共領(lǐng)域的途徑之一。從描寫民國(guó)社會(huì)的各種材料中，我們一方面能看到，麻將帶給女性以歡樂(lè)(即使在眾多的爭(zhēng)議中)，使她們得以建立自己獨(dú)立的娛樂(lè)空間；另一方面我們也看到，相對(duì)于男性社會(huì)而言，女性?shī)蕵?lè)方式極其匱乏和單調(diào)。在巴金的作品《家》中，就曾有描寫高公館內(nèi)女性打麻將的情景，文中善良的琴姑娘勸其母親張?zhí)芭拼蚨嗔速M(fèi)精神”時(shí)，其母無(wú)奈地感嘆道：“這一層我也曉得。然而我的精神不費(fèi)也等于費(fèi)的。我一天無(wú)事可做，這樣活久了也沒(méi)什么趣味……”讀過(guò)巴金這部作品的人都知道，其實(shí)琴母“不過(guò)四十三歲，可是身體已經(jīng)出現(xiàn)了衰老的痕跡。她搓了十二圈麻將，便感到十分疲倦?！盵15]但即便如此，依然每天沉迷在麻將的世界中。這樣的形象讓我們不得不反思，大眾在反對(duì)女性麻將的同時(shí)，是否想過(guò)這種娛樂(lè)對(duì)于女性的特殊意義：在男性用道德去評(píng)價(jià)女性麻將之時(shí)，對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，它不僅是婦女打破家庭的束縛，走向社會(huì)交際的途徑，更是找到自己生命存在感的重要場(chǎng)所。

在物質(zhì)條件滿足的前提下，人們必將會(huì)對(duì)精神需求提出更高的要求，即便在風(fēng)云變幻、戰(zhàn)火紛飛的民國(guó)時(shí)期也是如此。而對(duì)于女性這一個(gè)特殊群體來(lái)說(shuō)，在迅速的城市化進(jìn)程中，她們的生活質(zhì)量也得以提升，但就女性生活而言，她們?nèi)匀粵](méi)有一片真正屬于自己的“天空”，因此，就大多數(shù)的麻將女人來(lái)說(shuō)，她們把生命大量地浪費(fèi)在麻將桌上，與其說(shuō)她們沒(méi)有雄心斗志，不如說(shuō)她們還未找到正確通往未來(lái)的“路”罷了。

[1][2]涂文學(xué).賭博的歷史[M].北京:中國(guó)文史出版社，2006.

[3]李張紹南.婦女嗜煙之大罪惡[J].婦女雜志，1919，(9).

[4]行知.賭博十害歌[N].申報(bào)，1920-07-24.

[5]梅君.麻將在中國(guó)[J].中國(guó)婦女，1939，(3).

[6]座談會(huì)：怎樣做一個(gè)良好的家庭主母[N].圣心報(bào)，1945，(6).

[7]陳定山.春申舊聞[A].筆記小說(shuō)大觀(第10冊(cè))[C].臺(tái)北:新興書局，1982.

[8]律西.戲擬撲克復(fù)麻將書[J].游戲世界，1921，(3).

[9]家庭信箱：想方法改變妻子的打牌惡習(xí)[J].家庭良友，1939，(5).

[10]張德生.用心理學(xué)批評(píng)麻雀[J].玲瓏，1931，(33).

[11]朱茂德.三小姐的消遣[J].玲瓏，1931，(30).

[12]耐一.太太們?yōu)槭裁聪矚g叉麻將？[J].女聲，1947，(7).

[13]于光遠(yuǎn)，馬慧媂.休閑·游戲·麻將[M].北京:文化藝術(shù)出版社，2006..

[14]馮玉祥.打麻將[J].抗到底，1938，(5).

[15]巴金.家[M].北京:人民教育出版社，2003.

(責(zé)任編校：簡(jiǎn)小烜)

Between Legitimate and Illegitimate: Probing into Women’s Entertainment from Mahjong in the Period of Republic of China

WU Huan

(School of Marxism, Central South University, Changsha Hunan 410083, China)

In the period of republic of China, women of different social classes have different levels of participation in entertainment games, and Mahjong is an entertainment pursuit for them. For most women playing Mahjong, they put a lot of life wasting at the mahjong table. It seems that they do not have much ambition to fight; however, it is more accurate to say that they have not yet found the right “road” to the future. In the rapid urbanization process in republic of China, people’s life quality has been improved quickly; however, as for women’s life, they have not own the “sky” really belonging to them.

Mahjong; women in the republic of China; entertainment

2016-08-30

吳歡(1992— )，女，四川內(nèi)江人，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生。研究方向：中國(guó)近代女性。

K258

A

1008-4681(2016)06-0083-03