張蓉芳

(泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校英語(yǔ)教育系，福建 泉州 362000)

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《湯姆叔叔的小屋》的圣經(jīng)原型解讀

張蓉芳

(泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校英語(yǔ)教育系，福建 泉州 362000)

廢奴主義經(jīng)典之作《湯姆叔叔的小屋》中包含大量的圣經(jīng)原型，主要體現(xiàn)在人物形象、情節(jié)及主題方面。作者斯托夫人在小說(shuō)中提出了解決奴隸制度的方案，她認(rèn)為唯有愛(ài)的力量才能最終消除罪惡的奴隸制度。小說(shuō)既具有豐富的宗教內(nèi)涵，也無(wú)可避免地具有局限性，這正是導(dǎo)致現(xiàn)代人曲解它的問(wèn)題所在。

奴隸制；圣經(jīng)原型；愛(ài)的力量

一 斯托夫人和《湯姆叔叔的小屋》

哈里特·比徹·斯托(1811—1896)是美國(guó)19世紀(jì)最杰出的女作家之一。她的代表作《湯姆叔叔的小屋》一經(jīng)發(fā)表，便深受廣大讀者的歡迎，成為19世紀(jì)銷售量?jī)H次于《圣經(jīng)》的暢銷小說(shuō)。該書(shū)講述了一位美國(guó)黑人奴隸湯姆叔叔在慘無(wú)人道的奴隸制壓迫下艱難生活并最終死去的故事。作為一部與其時(shí)代脈搏緊密相連的廢奴小說(shuō)，它深深震撼了當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)，有效推動(dòng)了廢奴運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，難怪乎美國(guó)總統(tǒng)林肯在接見(jiàn)斯托夫人時(shí)，贊譽(yù)道：“原來(lái)你就是燃起一場(chǎng)大戰(zhàn)的小婦人！”[1]

斯托夫人生長(zhǎng)在美國(guó)一個(gè)虔誠(chéng)的基督教家庭。她的父親萊曼是當(dāng)時(shí)美國(guó)著名的傳教士，也是19世紀(jì)美國(guó)加爾文教派的主要代表人物，母親是虔誠(chéng)的基督徒，哥哥亨利是當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的神壇演說(shuō)家，丈夫則是神學(xué)院專門(mén)研究《圣經(jīng)》的學(xué)者。有著深厚基督教文化背景的斯托夫人關(guān)心社會(huì)和道德問(wèn)題。在與蓄奴制僅一河之隔的辛辛那提生活時(shí)，斯托夫人耳聞目睹了迫害奴隸的無(wú)數(shù)駭人聽(tīng)聞的事件，這令她無(wú)比震驚和心痛。為此，她憤筆寫(xiě)下了這部不朽之作。小說(shuō)中幾乎所有的主要人物身上都有著基督的精神。

《湯姆叔叔的小屋》雖一直受到評(píng)論界的關(guān)注，但由于其感傷主義及濃厚的宗教色彩使得這部小說(shuō)備受爭(zhēng)議。進(jìn)入21世紀(jì)后，該小說(shuō)依然是學(xué)界的研究熱點(diǎn)，由于其對(duì)消除種族歧視做出的重要貢獻(xiàn)及其巨大的社會(huì)影響力，使得它“至今仍被稱為最受批評(píng)關(guān)注的作品”[2]。國(guó)內(nèi)外對(duì)該作品的研究成果已有很多，然而從圣經(jīng)原型批評(píng)理論的角度進(jìn)行研究相對(duì)較少，且不夠深入。為此，本文擬采用圣經(jīng)原型批評(píng)理論對(duì)這部小說(shuō)做一個(gè)全新的解讀，從而深入探討其解決奴隸制度的方案及現(xiàn)代曲解這部小說(shuō)的原因所在，以期幫助讀者更好地理解這部經(jīng)典之作。

二 《湯姆叔叔的小屋》中的圣經(jīng)原型

加拿大文學(xué)批評(píng)家諾斯羅普·弗萊認(rèn)為，就西方文學(xué)傳統(tǒng)而言，兩大文學(xué)體系構(gòu)成了原型的本源，即古希臘神話和希伯來(lái)人的《圣經(jīng)》。原型構(gòu)成了文學(xué)的組織形式，所有的文學(xué)形式都是對(duì)原型的移位。弗萊認(rèn)為通過(guò)借助作品中人物、情景、主題等多種形態(tài)抽象出來(lái)的原型能夠切入作品最本質(zhì)、最真摯的精神之根，從而發(fā)掘其真正含義[3]。由于受到基督教的深刻影響，斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》中包含豐富的圣經(jīng)原型內(nèi)涵。

(一)圣經(jīng)原型人物

1.湯姆叔叔——耶穌

小說(shuō)主人公湯姆叔叔既有《圣經(jīng)·出埃及記》里約瑟的特質(zhì)，也具有《圣經(jīng)·新約》中耶穌的性情。在小說(shuō)開(kāi)頭，湯姆叔叔很像圣經(jīng)人物約瑟。約瑟的哥哥們加害約瑟，把他賣到埃及地法老的護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)波提法家為奴。而湯姆叔叔也有相似的經(jīng)歷?？纤轀睾偷那f園主謝貝爾先生因負(fù)債累累，受人鉗制，被迫把最得力、最忠實(shí)可靠的黑奴湯姆賣給粗暴的奴隸販子黑利。湯姆叔叔和約瑟一樣遭受了最親近人的背叛。在荒年之際，加害約瑟的哥哥們紛紛逃亡埃及求告糧食。約瑟心地善良，原諒了他們，贈(zèng)給他們?cè)S多糧食，并把他們安頓在埃及。同樣地，雖然謝貝爾先生背叛了湯姆叔叔，但湯姆非但不逃走，還甘愿為此抵債，犧牲自己的自由，以此保護(hù)主人莊園的利益。在埃及地，由于約瑟聰明能干，不久他被提升為管家，掌管家中大小事務(wù)。同樣地，當(dāng)湯姆被賣到圣·克萊爾先生家為奴時(shí)，他穩(wěn)健、勤懇、能干的品質(zhì)使得他一躍成為莊園的管家，贏得了克萊爾先生的信任和贊譽(yù)。

隨著小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi)，湯姆叔叔越來(lái)越像耶穌的樣式。在《圣經(jīng)》中，耶穌為了世人的罪被釘在十字架上受難死亡。湯姆叔叔為了保護(hù)兩個(gè)逃亡的奴隸(凱茜和愛(ài)米琳)被滅絕人性的勒格里用酷刑鞭打致死。湯姆叔叔和耶穌都是為了別人而犧牲自己的生命。同時(shí)，湯姆叔叔和耶穌一樣具有偉大的寬恕之心。當(dāng)面對(duì)殘忍的勒格里致命的毒打時(shí)，湯姆叔叔忍受著肉體劇烈的疼痛，平靜地說(shuō)：“我從心里寬恕你！”[4]這和耶穌彌留之際的話何等相似，在《圣經(jīng)》路加福音23章，當(dāng)兵丁們把耶穌釘在十字架上，耶穌禱告說(shuō)：“父啊，赦免他們，因?yàn)樗麄兯龅模麄儾粫缘??！彼雇蟹蛉顺晒Φ亟栌梦膶W(xué)原型耶穌刻畫(huà)出一位有血有肉、充滿愛(ài)心的湯姆叔叔形象。他是愛(ài)的化身，他舍己為人的精神深深觸動(dòng)每一個(gè)人的心靈，讓人不得不去思考為何這么美善的一位好人竟然會(huì)死于奴隸制度，從而喚起人們對(duì)奴隸制的強(qiáng)烈不滿。

2.伊娃——天使

斯托夫人在小說(shuō)中還成功塑造一位純潔善良、充滿愛(ài)心的小女孩，名叫伊娃。小伊娃的圣經(jīng)原型是天使。在《圣經(jīng)》中，天使是上帝信息的傳遞者。天使不屬于俗世的世界，它高于人類，而且被人類所尊崇。從外表上看，伊娃確實(shí)完全不同于其他小孩，她面容良善，身穿潔白無(wú)瑕的衣服，身上散發(fā)著天使般的神韻。而且她像天使一樣，總是平等地對(duì)待每一個(gè)人，以其單純、虔誠(chéng)和博愛(ài)跨越了種族界限，去溫暖、安慰那些痛苦的心靈。

除了像圣經(jīng)天使的形象，伊娃還被刻畫(huà)成替罪羊的樣式。在《圣經(jīng)·新約》中，耶穌成了人類的替罪羊，被釘死在十字架上，洗清人類的罪。而小說(shuō)中的伊娃具有耶穌的樣式，當(dāng)伊娃知道自己即將離開(kāi)人世時(shí)，她要求父親釋放黑奴，同時(shí)她給家里的每一位奴仆一縷金黃色的頭發(fā)，以表達(dá)對(duì)他們的愛(ài)和紀(jì)念。就像在《圣經(jīng)》中，耶穌在被抓前拿起餅來(lái)，遞給門(mén)徒們說(shuō): “你們拿著吃，這是我的身體，為你們舍了，為的是紀(jì)念我。”[5]耶穌的死改變了很多人的生命。同樣地，伊娃的死帶來(lái)奴隸和家族成員靈性的更新。小黑奴托普斯信主了，奧普麗爾小姐心意也發(fā)生了改變。而伊娃的死也促成了她父親克萊爾對(duì)靈魂的追求和自我的反省。伊娃在小說(shuō)中所起的作用就像《圣經(jīng)·以賽亞書(shū)》11.6中所言:“豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥，少壯獅子魚(yú)牛犢并肥畜同群；小孩子要牽引它們”。伊娃雖然是個(gè)孩子,但她的死卻喚醒周圍人的靈性，她成了他們的精神引領(lǐng)者?？傊?，斯托夫人通過(guò)塑造湯姆叔叔和伊娃兩位殉道者的形象，深刻揭露了奴隸制度的罪惡，引起讀者的共鳴，凈化當(dāng)時(shí)社會(huì)上冷漠的人心，激發(fā)人們對(duì)愛(ài)的體驗(yàn)。

3.勒格里——撒旦

勒格里，湯姆叔叔的最后一位主人，是充滿邪惡的，像《圣經(jīng)》舊約中引誘亞當(dāng)夏娃吃禁果的撒旦。在《圣經(jīng)》中，撒旦是罪惡的象征。它厭惡真善美，不愿人類相信上帝，它極力破壞人和神的關(guān)系。勒格里就是撒旦的典型代表。他兇殘可惡，面目猙獰，眼睛里經(jīng)常帶著殺氣，他長(zhǎng)期虐待奴隸，同時(shí)還養(yǎng)了一批打手和惡狗，對(duì)黑奴進(jìn)行慘絕人寰的傷害。黑奴們?cè)诶崭窭锴f園時(shí)時(shí)有死亡的危險(xiǎn)，不是被活活累死，就是被狗活活咬死。在這里，黑奴失去了做人的尊嚴(yán)，人格被隨意踐踏和摧殘。勒格里的個(gè)性是變態(tài)的，靈魂是扭曲的。當(dāng)他看見(jiàn)湯姆叔叔如此順?lè)系鄣陌才艜r(shí)，他內(nèi)心對(duì)湯姆充滿了厭惡。他以變態(tài)的方式威脅湯姆要按照他的意愿行事，由于湯姆生性正直，不肯屈服于勒格里的暴力之下，最終被活活打死。

(二)圣經(jīng)原型情節(jié)

斯托夫人深受《圣經(jīng)》的影響，在情節(jié)設(shè)計(jì)上也采用圣經(jīng)原型模式。在《新約》里，耶穌遭門(mén)徒猶大出賣被兵丁抓走。為了洗清世人的罪，耶穌被釘十字架，受難。在骷髏地，兵丁們把耶穌釘在十字架上，和他同釘十字架的兩個(gè)犯人，一個(gè)當(dāng)場(chǎng)信主，靈魂得拯救。耶穌的死改變了很多人的生命。這種“背叛—死亡—拯救”的敘述模式可以在這部小說(shuō)中找到相似之處。湯姆叔叔因遭受主人謝爾比先生的背叛而被奴隸販子帶走。相似地，為了保護(hù)兩個(gè)逃亡的奴隸(凱西和艾米林)，湯姆叔叔被滅絕人性的勒格里用酷刑鞭打致死。湯姆叔叔在彌留時(shí)刻的仁愛(ài)之舉深深喚醒了兩位殘酷的監(jiān)工桑博和昆寶的懺悔之心，他們都?xì)w依上帝，靈魂得拯救。湯姆死后，謝爾比莊園的少東家小喬治因深受這種博愛(ài)精神的感動(dòng)而釋放了莊園里所有的黑奴，給予他們自由。本質(zhì)上，湯姆叔叔就是黑皮膚的基督形象，是斯托夫人塑造出來(lái)反抗奴隸制度的殉道士。

伊麗莎的故事也是小說(shuō)中的一個(gè)重要情節(jié)。伊麗莎是一位漂亮的第二代混血女奴，她信仰基督教, 愛(ài)主人謝爾比先生和夫人, 也愛(ài)丈夫和孩子。當(dāng)她偷聽(tīng)到兒子小哈里要被賣掉用來(lái)抵債時(shí), 她心急如焚，決定帶兒子連夜逃走。她逃離的經(jīng)歷和《圣經(jīng)》中以色列人出逃埃及地的情節(jié)極其相似。在《圣經(jīng)》中，摩西帶領(lǐng)在埃及為奴的以色列人逃到紅海時(shí)，看到后面有埃及士兵追殺，前面又有紅海攔路，以色列人變得特別恐慌，這時(shí)摩西禱告上帝，上帝便將海水吹退，露出旱地讓以色列人行走過(guò)海。這是何等大的奇跡。上帝帶領(lǐng)以色列人過(guò)紅海來(lái)到牛奶與蜜之地——迦南美地。在小說(shuō)中，當(dāng)伊莉莎面對(duì)身后奴隸販子的追捕，她鼓足全身力氣在生死關(guān)頭靠著上帝賜下的超自然力量縱身越過(guò)湍急的河流，跳過(guò)一塊又一塊的冰塊，終于鋌而走險(xiǎn)地度過(guò)危險(xiǎn)之地來(lái)到自由之地——加拿大，與其丈夫喬治一家人團(tuán)聚。斯托夫人借用這些圣經(jīng)原型情節(jié)旨在暗示著在上帝愛(ài)的指引下，黑奴們通過(guò)不懈努力可以擺脫奴隸制度的捆綁，重獲自由。

(三)圣經(jīng)原型主題

斯托夫人通過(guò)借助各種圣經(jīng)原型人物和情節(jié)的描述來(lái)突出小說(shuō)的圣經(jīng)原型主題，即愛(ài)和罪。愛(ài)是這部小說(shuō)的價(jià)值所在?！皭?ài)”在《圣經(jīng)》里是上帝頒布的最大誡命。馬太福音22：37節(jié)記載：“你要盡心、盡意、盡力愛(ài)主你的神。”馬太福音22：39節(jié)強(qiáng)調(diào)要“愛(ài)人如己?！痹诩s翰福音中又不斷強(qiáng)調(diào)愛(ài)的重要性。正是這份基督愛(ài)的力量激勵(lì)斯托夫人成功刻畫(huà)出湯姆叔叔這位充滿愛(ài)的豐滿人物來(lái)引起讀者的共鳴。在謝爾比莊園，湯姆叔叔放棄逃跑的機(jī)會(huì)，甘心被賣為老爺?shù)謧?，這不是惟命是從，而是因?yàn)閷?duì)老爺、對(duì)莊園的熱愛(ài)。在克萊爾家，湯姆叔叔迫切為主人的靈魂禱告，雖然他已重獲自由，但他依然把主人的安危放在自己利益之前。在勒格里莊園，因著對(duì)神的愛(ài)，湯姆叔叔順?lè)系鄣闹家?，雖被鞭打、遭酷刑，但仍獻(xiàn)上感謝和贊美。他的生命深深影響周圍的人。

罪也是這部小說(shuō)的主題之一。在《圣經(jīng)》中，罪代表了撒旦和人類的關(guān)系。罪導(dǎo)致社會(huì)的墮落、人性的扭曲。罪使人類失去美好的品性，被罪挾制，失去身心靈的自由。罪破壞家庭，摧毀人心。在這部小說(shuō)中，斯托夫人通過(guò)對(duì)以勒格里為代表的殘忍的奴隸主的刻畫(huà)，強(qiáng)烈控訴了奴隸制帶給奴隸肉體和精神上難以言說(shuō)的折磨，它破壞家庭，殘害人心，和美國(guó)的基督教教義是完全相違背的，急需被廢除。

三 原型解讀《湯姆叔叔的小屋》的啟示

通過(guò)借助抽象出來(lái)的原型，我們能夠切入小說(shuō)中最原始、最動(dòng)人的本相，深刻體會(huì)斯托夫人寫(xiě)這部小說(shuō)的真正用意。有著堅(jiān)定基督信仰的斯托夫人深信人生來(lái)是平等的，且有獲得自由的權(quán)利。這種理念貫穿她整部小說(shuō)的敘述，基督愛(ài)和平等的觀念滲入到小說(shuō)中的各種人物性格和情節(jié)的描述中。斯托夫人旨在借此揭露奴隸制度是導(dǎo)致以湯姆叔叔為代表的奴隸們悲慘命運(yùn)的根源，奴隸制度是萬(wàn)惡之源，和基督教義是完全不符的，應(yīng)該被廢除。

(一)斯托夫人解決奴隸制度的方案

那么，面對(duì)邪惡的奴隸制度以及它給社會(huì)帶來(lái)的嚴(yán)重后果，如何解決奴隸制度成為了斯托夫人關(guān)注的焦點(diǎn)。這部小說(shuō)表明斯托夫人最深刻的批判不僅是奴隸制度引起的各種罪行，而是制度本身的罪惡。在小說(shuō)中，斯托夫人有號(hào)召奴隸們通過(guò)暴力來(lái)爭(zhēng)取自由嗎？她寫(xiě)作的目的是發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決奴隸制度嗎？如果我們沒(méi)有細(xì)讀文本，我們的回答是肯定的。但我們不要忘記斯托夫人本身是一位虔誠(chéng)的基督徒，她不可能希望通過(guò)暴力來(lái)解決奴隸制問(wèn)題。

通過(guò)借助圣經(jīng)原型來(lái)構(gòu)思這部小說(shuō)，斯托夫人有效表達(dá)了她的寫(xiě)作意圖。斯托夫人強(qiáng)調(diào)奴隸制是一種不道德的體制。在基督教的國(guó)度里，上帝絕不允許這種罪惡的存在。斯托夫人有意創(chuàng)造一種負(fù)罪感來(lái)拷問(wèn)人們的良心，為什么斯托夫人要把湯姆描述成基督樣式的人物呢？因?yàn)樗雴拘讶藗兊耐樾模屓藗円庾R(shí)到這么虔誠(chéng)善良的人都死于奴隸制度，美國(guó)這個(gè)以基督教立國(guó)的國(guó)家再保存這樣邪惡的制度將是錯(cuò)誤的。斯托夫人通過(guò)湯姆和伊娃來(lái)感化當(dāng)時(shí)的人們，使他們的道德標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到一個(gè)新的層次。對(duì)于斯托夫人而言，奴隸制度必須通過(guò)改變?nèi)诵牟拍艿玫接行Ы鉀Q。斯托夫人深信通過(guò)基督的愛(ài)和自我犧牲可以改變?nèi)诵?，甚至改變整個(gè)世界。在斯托夫人看來(lái)，基督愛(ài)的力量是拯救美國(guó)脫離奴隸制度成為一個(gè)民主、進(jìn)步國(guó)家的有效途徑?？傊雇蟹蛉藦U奴的理念是進(jìn)步的。

(二)基督教的愛(ài)誤解為宗教偽裝

通過(guò)圣經(jīng)原型的解讀，我們可以更好地理解斯托夫人的寫(xiě)作特色。斯托夫人因采用感傷主義風(fēng)格和濃厚的宗教色彩進(jìn)行描寫(xiě)而被現(xiàn)代讀者認(rèn)為是宗教的偽裝。事實(shí)上，感傷主義是19世紀(jì)最流行的寫(xiě)作風(fēng)格。強(qiáng)烈的感情色彩正是這部小說(shuō)的特色。這種情感力量給小說(shuō)一種感情沖擊力，容易扣動(dòng)讀者的心弦，大大增強(qiáng)小說(shuō)的感染力和批判力[6]。其實(shí)這部小說(shuō)被誤讀是因?yàn)楝F(xiàn)代讀者沒(méi)有看到那個(gè)世代的讀者和現(xiàn)代讀者是完全不一樣的?，F(xiàn)代讀者對(duì)斯托夫人那個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀和宗教觀不甚了解或知之甚少。事實(shí)上，在19世紀(jì)的美國(guó)，斯托夫人借助基督教博大的愛(ài)來(lái)反襯奴隸制度的罪惡是最符合當(dāng)時(shí)人們的情感思維，也是激發(fā)人們反對(duì)奴隸制度血腥暴行的最有效方式。

(三)斯托夫人的局限性

就奴隸制度的改革而言，斯托夫人的理念是進(jìn)步的，但也有其局限性。斯托夫人所堅(jiān)信的基督信仰的力量在改變?nèi)诵暮徒⑿碌牡赖轮刃蛏洗_實(shí)能起到重要的作用。但光靠道德力量無(wú)法解決奴隸制度的問(wèn)題。要根本上消除罪惡的奴隸制度，除了改變?nèi)诵?，還要像小說(shuō)中的伊麗莎和喬治夫婦那樣采取非暴力行動(dòng)，并借助一些有效的政治措施，如美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)。同時(shí)，還要像20世紀(jì)美國(guó)著名的民權(quán)領(lǐng)袖馬丁·路德金那樣為追求民主的平等意識(shí)而奮斗。只用這樣做，美國(guó)黑人才能真正在美國(guó)獲得平等自由的權(quán)利。

作為一位具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的作家，斯托夫人借助圣經(jīng)原型成功地構(gòu)思出《湯姆叔叔的小屋》這部作品，表達(dá)了她的基督理念，抨擊了奴隸制度的罪惡，使這部小說(shuō)一躍成為19世紀(jì)美國(guó)反奴隸制度最有效的思想武器。毫無(wú)疑問(wèn)，斯托夫人是那個(gè)時(shí)代的英雄，她敢于面對(duì)黑暗，有勇氣用文字表達(dá)自己的聲音。這是一位充滿正義感的作家，正因?yàn)樗恼x和勇敢，美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，她的貢獻(xiàn)不僅在美國(guó)，她對(duì)世界人民反對(duì)種族歧視和爭(zhēng)取自由民主的偉大事業(yè)同樣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。斯托夫人的使命感成就了《湯姆叔叔的小屋》這部經(jīng)典名著，使之成了因愛(ài)而永垂不朽的作品。

[1]Stowe H Beeche.Uncle Tom’s Cabin[M].New York: The Modern Library, 1983.

[2]金莉.新世紀(jì)美國(guó)《湯姆叔叔的小屋》研究綜述[J].外國(guó)文學(xué)，2015，(3).

[3]諾思羅普·弗萊.弗萊文論選集 [M].北京: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社, 1997.

[4]斯托夫人.湯姆叔叔的小屋[M].長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司, 2011.

[5]《圣經(jīng)》[M].中國(guó)基督教協(xié)會(huì)，2009.

[6]呂水平.《湯姆叔叔的小屋》的文學(xué)性及其藝術(shù)呈現(xiàn)[D].上海：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.

(責(zé)任編校：余中華)

A Biblical Archetypal Interpretation of Uncle Tom ’ s Cabin

ZHANG Rongfang

(Department of English Language Education, Quanzhou Preschool Education College, Quanzhou Fujian, 362000)

UncleTom’sCabinis American authoress Stowe’s anti-slavery classic novel. This novel includes lots of biblical archetypes, such as archetypal characters, plots and themes. This thesis attempts to reveal abundant religious connotations of Christianity in this novel in order to have a deep discussion on Stowe’s solution to slavery and illustrate where the modern misinterpretation and bias lie. For Stowe, only the power of love can ultimately defeat the evil slavery.

slavery; biblical archetype; the power of love

2016-08-15

張蓉芳(1981— )，女，福建泉州人，泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校英語(yǔ)教育系講師，碩士。研究方向：英美文學(xué)和英語(yǔ)教學(xué)。

I712.3.45

A

1008-4681(2016)06-0103-03