蔣 偉，文美玉

(湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 株洲 412008；湖南工業(yè)大學(xué)商學(xué)院，湖南 株洲 412008)

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自媒體時(shí)代我國(guó)公民新聞的審視
——新聞自由的角度

蔣 偉，文美玉

(湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 株洲 412008；湖南工業(yè)大學(xué)商學(xué)院，湖南 株洲 412008)

新聞自由從倫理上對(duì)整體利益和個(gè)人利益既可能帶來(lái)促進(jìn)也可能帶來(lái)傷害。自媒體的背景使得公民新聞中新聞自由的這種兩方面可能性變得更加復(fù)雜。公民新聞中的新聞自由從積極意義上來(lái)說(shuō)可以促進(jìn)自由精神的張揚(yáng)、公共事物議程的推動(dòng)、個(gè)人自我意識(shí)的增強(qiáng)和言論自由權(quán)的保障，從消極的意義上來(lái)說(shuō)也可能帶來(lái)整體利益的損害和隱私權(quán)的傷害。

自媒體；公民新聞；新聞自由

自媒體時(shí)代我國(guó)公民新聞已經(jīng)出現(xiàn)了大量的與新聞本身價(jià)值相違背的現(xiàn)象，本論文將從新聞自由的角度對(duì)自媒體時(shí)代我國(guó)公民新聞進(jìn)行倫理學(xué)意義上的解讀，為整個(gè)公民新聞生態(tài)的良序發(fā)展提供一種理論思考，為現(xiàn)實(shí)公民新聞實(shí)踐提供一種指導(dǎo)。

一 我國(guó)公民新聞發(fā)展的時(shí)代背景

(一)媒介技術(shù)的高速發(fā)展和新媒介環(huán)境下傳統(tǒng)媒體的需要

信息傳播技術(shù)的高速發(fā)展是造成公民新聞發(fā)展的直接條件，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展及推廣是最大的技術(shù)支持。2002年以來(lái)，基于中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)的迅猛發(fā)展基礎(chǔ)上的博客、播客、微博、微信為典型的自媒體傳播方式已經(jīng)獲得異常迅猛的發(fā)展。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的第37次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示：“截至2015年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到50.3%，中國(guó)居民上網(wǎng)人數(shù)已過(guò)半?！刂?015年12月，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.20億，有90.1%的網(wǎng)民通過(guò)手機(jī)上網(wǎng)。”[1]傳媒技術(shù)的發(fā)展為自媒體平臺(tái)的搭建提供了強(qiáng)大的支撐，公民新聞傳播獲得技術(shù)上的保障。傳統(tǒng)媒體面臨的沖擊和競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，許多新聞媒體已經(jīng)開(kāi)始從公民新聞中獲得大量的新聞信息來(lái)進(jìn)行加工，以補(bǔ)充充實(shí)自己的新聞產(chǎn)品。公民新聞在這種與傳統(tǒng)媒體的交互信息交流中，獲得了積極發(fā)展。

(二)公民傳播權(quán)利的政治保障、公民自由表達(dá)意識(shí)的增強(qiáng)和社會(huì)轉(zhuǎn)型期的內(nèi)在推動(dòng)

我國(guó)對(duì)公民傳播權(quán)利的肯定和政治保障促使了公民新聞的發(fā)展?！霸诂F(xiàn)代社會(huì)中，隨著政治多元化和社會(huì)信息化，公民知曉權(quán)的有無(wú)或多少成為衡量一個(gè)國(guó)家民主自由程度和信息化程度的重要標(biāo)志之一?！盵2]我們從制度上對(duì)公民的這種權(quán)利給予了肯定和維護(hù)，從1987年黨的十三大報(bào)告中“重大情況讓人民知道、重大問(wèn)題經(jīng)人民討論”提出，到2003年《政府信息公開(kāi)條例》，到2006年十六屆六中全會(huì)明確提出“保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)”，到2008年《政府工作報(bào)告》“依法保障公民‘四權(quán)’”、《中華人民共和國(guó)政府信息公開(kāi)條例》實(shí)施及近幾年的相關(guān)文件和制度無(wú)不強(qiáng)化了這種權(quán)利的政治保障。公民個(gè)人政治參與意識(shí)增強(qiáng)、言論表達(dá)自由意識(shí)的的增強(qiáng)也是公民新聞興起的主觀條件。公民受教育程度的提高和民主精神的傳播，公民積極參與政治的熱情得到激發(fā)，同時(shí)，媒介素養(yǎng)的提高為公民能積極通過(guò)媒體參與政治提供了可能性，越來(lái)越多的公民利用自媒體平臺(tái)，表達(dá)新聞?dòng)^點(diǎn)，傳播公民新聞，擴(kuò)大新聞?dòng)绊?，成為一種常見(jiàn)的新聞消費(fèi)和新聞參與習(xí)慣。

二 新聞自由的倫理含義

(一)整體善意義上的新聞倫理理念

新聞倫理的理念設(shè)計(jì)首先是針對(duì)公共生活、公共領(lǐng)域、公共利益而言的。亞里士多德在有關(guān)“人是政治的動(dòng)物”的論述中提出了這種基于公共生活、公共領(lǐng)域基礎(chǔ)之上的新聞言論自由的正當(dāng)性和優(yōu)先性。亞里士多德斷言，“人類(lèi)在本性上，正是一個(gè)政治動(dòng)物”。亞里士多德所言的人是以“政治的”或“城邦的”的生活方式而存在，這是基于這樣一個(gè)事實(shí)：任何單個(gè)的個(gè)體存在都必然生活在一種共同生活當(dāng)中。維護(hù)這種共同體利益、共同生活的秩序在倫理上就獲得了正當(dāng)性和優(yōu)先性，公共性事務(wù)成為一種優(yōu)先的價(jià)值考慮，平等性、協(xié)商性、公平性、公開(kāi)性是其遵循的基本原則和理念。亞里士多德認(rèn)為希臘城邦的政治生活就是這種公共性生活，并且城邦的統(tǒng)治、城邦政治生活的展開(kāi)主要是通過(guò)言說(shuō)這種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這就將言論和公共性事務(wù)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)新聞言論的公共性倫理理念進(jìn)行了表達(dá)。他認(rèn)為，言說(shuō)就是善業(yè)最高最廣的參與公共事務(wù)的方式，當(dāng)然亞里士多德在提出這種新聞倫理的公共事務(wù)性倫理的時(shí)候，顯露了其新聞倫理思考在公共事務(wù)上優(yōu)先性考慮的傾向，對(duì)于私人領(lǐng)域、個(gè)體領(lǐng)域的新聞言論自由，他沒(méi)有過(guò)多的關(guān)注。作為整體意義上的善，新聞最重要的目標(biāo)就是為整體性事務(wù)、公共性事務(wù)服務(wù)，新聞的最大倫理正當(dāng)性就應(yīng)該是為這種公共性事務(wù)、公共利益提供維持、論證和辯護(hù)，平等性、協(xié)商性、公開(kāi)性、互動(dòng)合作性成為首要的倫理價(jià)值尺度，公共利益的最大化成為最終的倫理追求。

(二)個(gè)體善意義上的新聞倫理理念

雖然對(duì)新聞的整體意義上善的追求具有優(yōu)先性，但絕不否定在個(gè)體意義上新聞自由對(duì)人的善的意義性，亞里士多德的分析中，個(gè)人生活領(lǐng)域還未被足夠重視，個(gè)人新聞自由問(wèn)題還不十分突顯。但隨著人類(lèi)生活的發(fā)展，公共領(lǐng)域和個(gè)人領(lǐng)域之間出現(xiàn)了一個(gè)更為復(fù)雜的領(lǐng)域，這就是社會(huì)領(lǐng)域的誕生和對(duì)個(gè)人私領(lǐng)域的侵犯。對(duì)這種個(gè)人私密性、個(gè)人權(quán)利的重視是隨著這種個(gè)人領(lǐng)域不斷受到社會(huì)領(lǐng)域的侵?jǐn)_程度加深而引起的。法國(guó)人盧梭就是較早注意到此問(wèn)題的理論家，據(jù)阿倫特闡述，盧梭“獲得他的發(fā)現(xiàn)不是通過(guò)反抗國(guó)家壓迫，而是通過(guò)反抗社會(huì)對(duì)人的心靈無(wú)法忍受的扭曲、反抗社會(huì)對(duì)一個(gè)最內(nèi)在的領(lǐng)域的侵?jǐn)_，而直到那以前這個(gè)內(nèi)在領(lǐng)域還不需要特殊的保護(hù)”[3]?？梢?jiàn)發(fā)現(xiàn)和重視這一問(wèn)題的初衷是為了反抗社會(huì)對(duì)私人領(lǐng)域的侵略?；诖艘饬x上，在私人領(lǐng)域，個(gè)體的自由意志選擇不容侵犯，不顧這種自由意志而所做的一切行為都構(gòu)成對(duì)其私人領(lǐng)域的侵犯，是對(duì)其個(gè)體善的侵犯?；谶@樣的倫理理念設(shè)計(jì)，新聞的倫理的考量在個(gè)體意義也主要基于這種隱私權(quán)的保護(hù)而建立，最大限度地保護(hù)個(gè)人隱私權(quán)不受其他領(lǐng)域的干擾和侵犯就是保障個(gè)體的最大善。當(dāng)然，從促進(jìn)人本身的自由發(fā)展來(lái)看，保障個(gè)人言論自由的倫理考量也毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該是個(gè)體善的主要方面。

三 公民新聞與新聞自由

(一)公民新聞自由與整體善

1.自由精神的張揚(yáng)

公民新聞?dòng)欣诒磉_(dá)自由權(quán)利的肯定與保護(hù)，有利于自由寬松的政治環(huán)境的形成，是對(duì)自由精神的張揚(yáng)，促進(jìn)了整體善。

表達(dá)自由是民主法制社會(huì)都認(rèn)可的一項(xiàng)基本人權(quán)。言論表達(dá)自由是表達(dá)自由的重要類(lèi)型，在言論表達(dá)自由發(fā)展史，為其提供法律保護(hù)的理論基礎(chǔ)主要是根據(jù)約翰·彌爾頓、約翰·斯圖爾特·密爾和約翰·洛克等理論家提出的相關(guān)理論。如密爾就反對(duì)任何形式的壓制，主張全面解放思想和言論自由，認(rèn)為“假定全人類(lèi)統(tǒng)一執(zhí)有一種意見(jiàn)，而僅僅一人執(zhí)有相反的意見(jiàn)，這時(shí)，人類(lèi)要使那一人沉默并不比那一人(假如他有權(quán)利的話)要使人類(lèi)沉默較可算為正當(dāng)”[4]。表達(dá)自由是人民履行權(quán)利實(shí)現(xiàn)民主政治的基礎(chǔ)，充分受保護(hù)的表達(dá)自由可以培養(yǎng)民主政治的民眾基礎(chǔ)，民主政府的合法基礎(chǔ)在于“應(yīng)當(dāng)建立在民眾同意和民眾集體選擇的基礎(chǔ)之上的，應(yīng)當(dāng)絕對(duì)或者近乎絕對(duì)的保護(hù)任何與民眾行使自治權(quán)有關(guān)的言論”[5]。在現(xiàn)實(shí)中傳統(tǒng)的媒介把握著話語(yǔ)權(quán)，廣大的民眾言論自由缺乏有效表達(dá)的途徑和達(dá)到理想的效果，這影響著民眾對(duì)民主政治的參與，最終必然會(huì)影響民主政治局面的達(dá)成。自媒體背景下，國(guó)家對(duì)于公民言論自由從法律給予了保護(hù)，對(duì)于公民新聞給予了制度上的肯定和實(shí)踐上的接受與容納。公民個(gè)人自我意識(shí)增強(qiáng)，通過(guò)這種言論自由獲得了一定程度的肯定，積極推動(dòng)了公民參與管理、參與政治的熱情。這種國(guó)家社會(huì)和公民個(gè)人之間雙向互動(dòng)，從根本上來(lái)說(shuō)促進(jìn)了公共利益整體善的推進(jìn)。比如說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)反腐中的公民新聞源的提供，人民網(wǎng)、新華網(wǎng)上微博互動(dòng)的開(kāi)設(shè)等等都極大地發(fā)揮了公民的言論自由表達(dá)權(quán)，提高了公民政治參與熱情，營(yíng)造了言論自由的政治環(huán)境，促進(jìn)了民主政治建設(shè)，達(dá)到了公民新聞?wù)w善的目的。

2.公共事務(wù)議程的推動(dòng)

在傳統(tǒng)的大眾傳媒活動(dòng)中，只有那些被大眾傳媒刪選過(guò)的信息才能進(jìn)入公眾的視野，形成傳媒議程，而那些沒(méi)有被呈現(xiàn)的新聞信息則不能進(jìn)入公眾的視野。在自媒體時(shí)代，公眾設(shè)置議程的方式正在興起。傳統(tǒng)媒介在設(shè)置議程的時(shí)候，由于與利益集團(tuán)之間的利害關(guān)系，往往存在著在某些公共議程設(shè)置方面的集體失聲的可能性，而公眾議程設(shè)置則可以彌補(bǔ)這一空白。公民新聞改變議程設(shè)置對(duì)于公共利益的最大推動(dòng)在于那些事關(guān)公共利益的公共議程上面。此類(lèi)問(wèn)題一旦進(jìn)入公眾視野，獲得公民新聞的推動(dòng)，最終獲得有效的解決，必將推動(dòng)整體利益，是符合整體善的公民新聞實(shí)踐。在這方面例子比較多：比如由中國(guó)社科院于建嶸教授發(fā)起的有關(guān)解救乞討兒童的公民新聞事件，就是一個(gè)首先由一個(gè)單純的公民新聞議題最終發(fā)展成為一個(gè)公共事務(wù)議題，并最終獲得了較好關(guān)注和解決的公民新聞改變議程設(shè)置的典型公民新聞事件。

3.公共利益的損害

新聞自由對(duì)公共利益的損害大致可以分為以下幾種類(lèi)型：第一種類(lèi)型，傳播網(wǎng)絡(luò)謠言，損害公共利益。此類(lèi)情況在日常的網(wǎng)絡(luò)謠言事件中表現(xiàn)得比較典型。比如在2008年10月21日，“告訴家人和同事朋友暫時(shí)不要吃橘子，今年廣元的橘子在剝了皮后的白須上發(fā)現(xiàn)小蛆狀的病蟲(chóng)，四川埋了一大批，還撒了石灰”這樣一條手機(jī)短信在很多人群中傳播，對(duì)全國(guó)蜜桔產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了毀滅性的滯銷(xiāo)打擊，僅湖北省果農(nóng)的直接經(jīng)濟(jì)損失就達(dá)15億，事后查明，此消息是一起典型的網(wǎng)絡(luò)謠言公民新聞事件。第二種類(lèi)型，發(fā)布負(fù)面新聞，惡意詆毀黨和政府，損毀國(guó)家形象。2010年，劉曉波被判處有期徒刑，罪名就是煽動(dòng)顛覆國(guó)家政權(quán)罪，他在網(wǎng)絡(luò)上公開(kāi)發(fā)布質(zhì)疑國(guó)家政權(quán)的言論，煽動(dòng)推翻中國(guó)現(xiàn)有政權(quán)，在網(wǎng)絡(luò)上起到了較大的負(fù)面影響，造成了對(duì)公共利益、公共善的損害。第三種，利用自媒體平臺(tái)，發(fā)動(dòng)邪教勢(shì)力，傳播邪教活動(dòng)。近年來(lái)，法輪功、全能神等邪教用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳教的行徑越來(lái)越猖獗。這以上三類(lèi)情況，也只是公民新聞自由可能帶來(lái)的整體意義上善的損害的幾個(gè)方面，其實(shí)，涉及到整體利益、公共利益的傷害問(wèn)題，我們很自然涉及到主觀故意和主觀無(wú)意的問(wèn)題，有些對(duì)公共利益的損害也有可能是一種主觀無(wú)意的傷害，尤其是自媒體背景下無(wú)法掌控和預(yù)料的一種結(jié)果。在自由的背景下面臨著極大的對(duì)自由的傷害，對(duì)于那種主觀故意的損害在倫理學(xué)上是不支持的，對(duì)于那種非主觀故意的情況，要具體問(wèn)題具體分析。我們必須認(rèn)識(shí)到，新聞自由能給整體利益帶來(lái)促進(jìn)的同時(shí)，也可能帶來(lái)極大的損害。

(二)公民新聞自由與個(gè)體善

1.個(gè)體自我意識(shí)的增強(qiáng)及言論自由權(quán)的滿足

自媒體時(shí)代，公民記者以一種自主、能動(dòng)、自為的主體性的身份進(jìn)行傳播活動(dòng)，這種身份的改變，使得公民記者能夠在新的傳播活動(dòng)當(dāng)中自決、自主、自控，個(gè)人的自我意識(shí)得到空前的增強(qiáng)。在公民新聞的傳播活動(dòng)中，公民個(gè)體可以對(duì)自己的新聞活動(dòng)目的及行動(dòng)方案有相對(duì)獨(dú)立的認(rèn)識(shí)和決擇，能夠作為活動(dòng)主體為了達(dá)到傳播的目的而主動(dòng)發(fā)動(dòng)一定的活動(dòng)，并能?chē)@最終目標(biāo)對(duì)傳播活動(dòng)進(jìn)行自覺(jué)的控制。這些典型的特征其實(shí)質(zhì)也就是公民記者傳播活動(dòng)中人的主體性地位得到了空前的彰顯。公民個(gè)人可以對(duì)選擇什么新聞主題、怎樣對(duì)此主題進(jìn)行報(bào)道、此新聞報(bào)道為了達(dá)到什么目的、整個(gè)報(bào)道過(guò)程該怎樣控制和展開(kāi)等等環(huán)節(jié)進(jìn)行自主決擇和控制。公民記者主體性的增強(qiáng)在公民新聞中首要的體現(xiàn)就是言論自由權(quán)的滿足與保證。從個(gè)體意義上來(lái)說(shuō)，新聞自由保障了人的言論自由表達(dá)權(quán)，促進(jìn)了個(gè)人自我意識(shí)的增強(qiáng)，提高了人的主體性，充實(shí)了人的幸福感，這是對(duì)個(gè)體善的最大促進(jìn)。

2.隱私權(quán)的困擾

在自媒體時(shí)代，由于技術(shù)的方便快捷，傳播渠道的自由通暢，公民新聞自由對(duì)公民個(gè)體個(gè)人隱私權(quán)的侵犯變得更為可能與嚴(yán)重。馬克思指出：“勞動(dòng)所產(chǎn)生的對(duì)象，即勞動(dòng)產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴(lài)于生產(chǎn)者的力量，同勞動(dòng)相對(duì)立”[6]。自媒體技術(shù)在提供我們方便的同時(shí)，也可能成為支配我們的異己力量。這樣一種異己的存在在公民新聞中有種極端的呈現(xiàn)方式就是“人肉搜索”。人肉搜索“是一種充分動(dòng)員網(wǎng)民力量，集中網(wǎng)民注意力，讓每一位網(wǎng)民都充當(dāng)福爾摩斯角色的網(wǎng)絡(luò)行為”[7]。從2001年的陳自瑤事件到后來(lái)的虐貓事件、華南虎事件、天價(jià)理發(fā)事件……，在這些公民新聞事件中，網(wǎng)絡(luò)公民扮演著警察和記者的角色，在道德正義和輿論監(jiān)督的大旗下，人肉搜索出了許多新聞?wù)嫦?，擴(kuò)大了事件的影響。人肉搜索依托的是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，但涉及的是現(xiàn)實(shí)事實(shí)，隱藏著極其復(fù)雜的搜索動(dòng)機(jī)，極易對(duì)個(gè)人隱私權(quán)造成傷害，從而有違新聞自由帶來(lái)的個(gè)體善之原則。我們不可否認(rèn)，人肉搜索具有網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督和道德審判的功能，它可以通過(guò)一定范圍的社會(huì)輿論、媒體評(píng)判等方式，根據(jù)社會(huì)整體文化生活習(xí)慣和道德規(guī)范對(duì)一個(gè)人的行為進(jìn)行評(píng)判，其目的是促使其在道德良知的驅(qū)使下，改變?cè)瓉?lái)的行為，回到道德底線。我們也不可否認(rèn)，人肉搜索在社會(huì)反腐方面對(duì)官員進(jìn)行監(jiān)督，其有關(guān)涉及公共事物的行為不屬于其個(gè)人隱私，必須公開(kāi)從而賦予對(duì)其進(jìn)行人肉搜索的正當(dāng)性。比如說(shuō)“2012年楊達(dá)才表叔事件”、“廣州蔡彬房叔事件”就是公民新聞發(fā)揮其反腐監(jiān)督功能，人肉出的典型貪污事件。我們也對(duì)于那種扶助弱勢(shì)群體維護(hù)社會(huì)公平行為的人肉事件給予積極的鼓勵(lì)與支持，比如說(shuō)“2008年3月鄭州天價(jià)理發(fā)事件”、“2015年青島天價(jià)蝦事件”中，網(wǎng)絡(luò)公民就人肉了相關(guān)信息，使得事件最終得以公平的解決。但我們對(duì)于那些為了滿足獵趣心理、審丑心理、仇富心態(tài)、敵視社會(huì)心態(tài)以及超越道德底線和法律底線而進(jìn)行的人肉搜索則堅(jiān)決予以抵制和譴責(zé)，這實(shí)際上是對(duì)個(gè)人隱私權(quán)的侵犯。在公民新聞的實(shí)踐當(dāng)中，隱私權(quán)的侵犯是一個(gè)比較棘手的兩難問(wèn)題，我們一方面看到這種公民新聞自由帶來(lái)的個(gè)體善的促進(jìn)，但同時(shí)也必須意識(shí)到這種新聞自由可能帶來(lái)的隱私權(quán)的侵犯，造成對(duì)個(gè)體善的傷害。如何運(yùn)用新聞自由促進(jìn)個(gè)體善，避免新聞自由的異化，是一個(gè)實(shí)踐性極強(qiáng)的問(wèn)題，需要堅(jiān)持一定的原則。在這里，不傷害原則、自律性原則應(yīng)該是起碼的底線原則。

公民新聞在自媒體時(shí)代已經(jīng)獲得了迅猛的發(fā)展，從新聞自由的倫理角度對(duì)其進(jìn)行審視和把握，盡量發(fā)揮其對(duì)于整體利益和個(gè)體利益促進(jìn)的方面，規(guī)范約束其可能對(duì)整體和個(gè)體利益的損害，是一個(gè)極具現(xiàn)實(shí)意義的大問(wèn)題，影響到公民新聞生態(tài)的良好倫理秩序的達(dá)成。我們必須堅(jiān)持新聞自由中的一些基本倫理原則，如公開(kāi)、公正、不傷害、自律等等，以求促進(jìn)公民新聞的健康發(fā)展。

[1]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL]．http://tech.sina.com.cn/i/2016-01-22/doc-ifxnuvxh5133709.shtml.

[2]鄭保衛(wèi).透明度與新聞傳媒的自由報(bào)道權(quán)利[J].國(guó)際新聞界，2002，(4).

[3]漢娜·阿倫特.人的境況[M].王寅麗，譯.上海：上海人民出版社，2009.

[4]約翰·密爾.論自由[M].程宗華，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1957.

[5]王四新.表達(dá)自由：原理及應(yīng)用[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2008.

[6]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，1985.

[7]Xujun Eberlein.Human flesh search：Vigilantes of the Chinese internet[J].New American Media，2008，Apr.30.

(責(zé)任編校：余中華)

A Review of China’s Citizen Journalism in We-media Era

JIANG Wei, WEN Meiyu

(School of Literature and Journalism and Communication, Hunan University of Technology,Zhuzhou Hunan 412008, China; School of Business, Hunan University of Technology, Zhuzhou Hunan 412008, China;)

The freedom of press may either ethically promote or harm the overall interests and personal interests. The background of we-media makes the two kinds of possible influences of press freedom more complicated. This article analyzes it concretely. In a positive sense, the press freedom in citizen journalism can facilitate the spread of freedom spirit, promote public affairs agenda, strengthen individual self-consciousness, and guarantee speech freedom. In a negative sense, it may hurt the overall interests or the right of privacy as well.

we-media; citizen journalism; freedom of press

2016-06-17

蔣偉(1979— )，男，湖南慈利人，湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師，博士。研究方向：應(yīng)用倫理學(xué)。文美玉(1980— )，女，湖南東安人，湖南工業(yè)大學(xué)商學(xué)院教師，碩士。研究方向：應(yīng)用倫理學(xué)。

G206.3

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1008-4681(2016)06-0106-03