李淵

【摘要】安吉現(xiàn)有45萬人口，這些人口大都是從河南、湖北、安徽等省份遷移過來的。而這些移民在文化適應(yīng)過程中被安吉本地居民賦予了“污名化”稱謂，這一現(xiàn)象對外來移民的文化適應(yīng)造成了非常消極的影響。因此，本文結(jié)合本地考察，對安吉產(chǎn)生污名化的原因進(jìn)行深入地分析，并對其產(chǎn)生的負(fù)面影響進(jìn)行研究探討。移民文化作為安吉?dú)v史文化的一大顯著特色，本文對其“污名化”進(jìn)行研究，旨在增進(jìn)對鄉(xiāng)土文化的了解，提高縣（村）民凝聚力，為區(qū)域發(fā)展添加文化軟實(shí)力。

【關(guān)鍵詞】移民；文化適應(yīng)；污名化；原因；影響

從理論上來講，移民指的是人口在空間分布上的變動(dòng)。一百多年來，隨著移民現(xiàn)象的產(chǎn)生，安吉文化融合了中原文化、湖湘文化、徽州文化以及吳越文化等。無論是什么原因?qū)е铝艘泼?，這些移民都必將與當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生一個(gè)文化適應(yīng)的過程。何謂“移民文化適應(yīng)過程”？簡而言之，指的是外來人口移居到某地之后，先在某地安居下來，然后經(jīng)過一段時(shí)間的心理調(diào)試和文化調(diào)試之后，逐漸轉(zhuǎn)變成當(dāng)?shù)厝说囊粋€(gè)過程。對于某些特定文化的傳播者或攜帶者而言，他們在移民過程中，往往會遭到遷入地群體的排斥。這種排斥不僅僅是表現(xiàn)在暴力沖突上，更多的是賦予移民的一種含有嘲弄、歧視以及諷刺意味的稱謂，并將這類移民排除在遷入地主流群體外，這就是遷入地居民對外來居民的一種“污名化”行為。

1.“污名化”的概念

“污名化”一詞是由社會學(xué)家埃利亞斯提出來的。后來，美國社會學(xué)家戈夫曼對“污名”進(jìn)行了定義，他認(rèn)為污名是社會對某些個(gè)體或群體的一種侮辱性、貶低性的標(biāo)簽，被貼上這類標(biāo)簽的人具有一些為其他所屬文化無法接受的特點(diǎn)、狀況、品質(zhì)、屬性或者行為，這些品質(zhì)或行為使被貼標(biāo)簽的人產(chǎn)生犯罪感或者羞愧感，所以，這也是社會對他們待遇不公平的一種體現(xiàn)。

從所站立場來說，“污名化”分為“承污者”與“施污者”。污名化的最大特征就是施污者對承污者冠以不友善的稱謂，從而使承污者承擔(dān)一種受損的，乃至降低的身份。因此，從地位以及身份上而言，承污者與施污者之間有著鮮明的對比。從移民角度而言，承污者為移民，施污者為遷入地居民。遷入地居民對移民者的“污名化”因社會文化環(huán)境以及群體情感不同，表達(dá)出來的強(qiáng)弱程度也不同【1】。

2.“污名化”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

污名化現(xiàn)象使得群體之間被一些非理性的標(biāo)簽區(qū)分開來，既體現(xiàn)了遷入地居民對外來文化的排斥與恐懼，也體現(xiàn)了外來居民和遷入地居民之間較大的文化差異。

2.1民間習(xí)俗的差異性

多種移民文化的傳承，使安吉各地的民間習(xí)俗呈多樣化態(tài)勢。不同的移民后裔，在生產(chǎn)習(xí)俗、人生禮俗、飲食習(xí)慣等方面，或多或少表現(xiàn)出某種差異。以孝豐為中心的南部、西南部山區(qū)大多以手工業(yè)為主，靠山吃山，生活散淡，禮數(shù)不多；以遞鋪為中心的中部丘陵地帶大多從事庭院經(jīng)濟(jì)，做些小生意，精明而有包容性；以梅溪為中心的平原河汊地帶，有的從事航運(yùn)或水上作業(yè)者，不穩(wěn)定性增加，故性格較為開放外向。不同地方的移民后裔在清明、端午、除夕和元宵等傳統(tǒng)節(jié)日方面，也往往保留了原籍習(xí)俗。所以，在文化適應(yīng)的過程中，習(xí)俗的差異性使遷入地居民對外來移民的習(xí)俗表示極大的不認(rèn)同【2】。

2.2鄉(xiāng)土文化的多樣性

人作為各地文化的創(chuàng)造者或是承載者，其文化的發(fā)展和特定的地域有著非常密切的聯(lián)系，特定地域的人們也因不同文化有著不同的思維模式和行為習(xí)慣。所以，當(dāng)外來移民群體與某種特定地域文化共處的時(shí)候，遷入地的居民就會以自身承載的文化標(biāo)準(zhǔn)來衡量或評價(jià)外來移民者。在安吉，遷入地居民認(rèn)為某些移民者行為古怪、飲食骯臟、語言拗口以及道德標(biāo)準(zhǔn)庸俗等，因此給外來移民者冠以了一些帶有歧視性或者嘲諷意味的名稱。比如，根據(jù)河南人移民的穿著將河南移民者稱為“河南侉子”等?？梢?，鄉(xiāng)土文化的多樣性或者地域間的文化差異使導(dǎo)致群體之間產(chǎn)生沖突的重要原因之一。換而言之，當(dāng)遷入地居民文化和外來居民文化不同時(shí)，在文化適應(yīng)過程中就會產(chǎn)生矛盾，這也是區(qū)分群體的一項(xiàng)重要標(biāo)志【3】。

2.3對外來文化的排斥

實(shí)地考察表明，“污名化”不僅只有在不同的習(xí)俗以及文化差異下產(chǎn)生，遷入地居民對外來文化的一種排斥心理也是導(dǎo)致污名化現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因之一。

從心理學(xué)角度而言，在有限的生存空間里，人們對于生活區(qū)域的防衛(wèi)心理是與生俱來的。所以，遷入地居民在面對當(dāng)?shù)刭Y源的重新分配與利用時(shí)，就會產(chǎn)生一種排斥與恐懼，而排斥也正是當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行自我保護(hù)的一種結(jié)果。比如，在解放前的上海，上海人對遷移過來的“江北人”賦予污名化，將“江北人”一詞專指沒文化、品行低俗的人，后來又逐漸衍生出了“江北腔”等罵名。這主要是上海人排斥外來文化的一種體現(xiàn)。而在安吉，也存在同樣的現(xiàn)象，以不同的標(biāo)簽對外來群體進(jìn)行“污名化”處理。

綜上，文化差異、文化排斥等原因使外來移民被污名化。此外，通過實(shí)地考察與訪問，自尊心也是導(dǎo)致外來移民者遭受“污名”的一個(gè)重要原因。從某一層面而言，外來移民者往往攜帶某些生產(chǎn)上的先進(jìn)技能或者良好的經(jīng)濟(jì)條件，會導(dǎo)致遷入地居民產(chǎn)生一種自卑的心理。而遷入地居民為了提高自尊心，就會以人口優(yōu)勢來對本地群體進(jìn)行偏袒，給外來移民者添加帶有辱罵性質(zhì)的標(biāo)簽，以提到當(dāng)?shù)厝说淖宰鹋c地位。

3.“污名化”對移民文化適應(yīng)的影響

“污名化”現(xiàn)象屬于人們交往過程中的一種文化現(xiàn)象，也是移民文化和遷入地文化相互交融和適應(yīng)要必經(jīng)的過程。但是，污名化也給遷移的居民和遷移文化造成了消極的影響【4】。

3.1文化交流難以平等

污名化使外來遷移者在文化適應(yīng)過程中受到了一定的影響，而遷入地居民對外來文化的排斥與抵制使兩者無法頻繁而平等地進(jìn)行文化交流，繼而影響到外來移民者的居住和生活。本地人對外來人文化的排斥并沒有相對的標(biāo)準(zhǔn)，無論外來文化是好是壞，都給予抵制，繼而使移民文化難以融入到本土文化之中。對外來移民者而言，只有適應(yīng)當(dāng)?shù)氐恼Z言、風(fēng)俗習(xí)慣以及衣食住行才能夠很好地安身立命，但是“污名化”使移民者身份等受到了影響，即便他們擁有高超的技藝和物美價(jià)廉的商品，當(dāng)?shù)厝诉€是愿意與當(dāng)?shù)厝俗鲑I賣【5】。

3.2延長了移民融入當(dāng)?shù)厣鐣倪^程

“污名化”在很大程度上體現(xiàn)了遷入地居民同外來移民者交流的主動(dòng)性不強(qiáng)，從而延長了移民者適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕谌氘?dāng)?shù)厣鐣倪^程。本地居民在社會資源上占有很大的優(yōu)勢，比如話語權(quán)的控制，如果當(dāng)?shù)鼐用癫恢鲃?dòng)，那么外來移民者的交流就會受到一定的阻礙。

3.3給移民者造成了心理影響

污名化不僅僅是一種簡單的稱謂，在很大程度上體現(xiàn)的是一種歧視和排斥。從心理學(xué)角度而言，文化沖突使個(gè)體和個(gè)體、群體和群體間易增加拒絕等行為的產(chǎn)生，因此在需求關(guān)系上存在很大的阻礙。所以，一方面使外來移民對當(dāng)?shù)厣町a(chǎn)生了一種不適應(yīng)感，另一方面污名化也給移民者心理造成了一定程度上的焦慮感、隔離感和剝奪感【6】。

結(jié)束語

本文通過對安吉的實(shí)地考察，對移民文化適應(yīng)過程中“污名化”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因以及影響進(jìn)行了分析。展望未來，污名化現(xiàn)象必然會隨著移民的文化適應(yīng)而逐漸消失的。從某一層面而言，本文對于“污名化”現(xiàn)象的研究也有非常積極的意義。

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