我國(guó)的陶瓷藝術(shù)有著十分悠久的歷史。傳統(tǒng)的陶藝作品大都是存放在室內(nèi)空間中當(dāng)做把玩和欣賞的藝術(shù)品，因此尺寸都較小。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)嗎，，人民生活水平不斷在提升，城市化進(jìn)程不斷加快，在滿足人們多元化的環(huán)境審美要求下，較大尺寸的環(huán)境陶瓷景觀逐漸以質(zhì)樸、簡(jiǎn)約、原始的藝術(shù)氣息出現(xiàn)在公眾環(huán)境中，豐富并影響了公眾的視覺(jué)進(jìn)而成為公共環(huán)境藝術(shù)中的最新藝術(shù)形式，突破了傳統(tǒng)公共環(huán)境中食材、金屬和水泥的應(yīng)用形式。

環(huán)境陶藝的具體特征

1.公共性

公共性是環(huán)境陶藝的根本特征，公共性主要包含了兩種含義，一種是站在形式的角度上來(lái)看，國(guó)外的著名家族長(zhǎng)期延續(xù)著對(duì)藝術(shù)品收藏這一習(xí)慣，這些藝術(shù)品都是這些收藏家的私人物品，主要放在家中進(jìn)行欣賞，并沒(méi)有公諸于眾，這些藝術(shù)品沒(méi)有走進(jìn)公眾的視野，環(huán)境景觀陶藝卻不同，它們必須走向公眾空間面對(duì)大眾。二是從內(nèi)涵方面，環(huán)境景觀陶藝在進(jìn)入廣泛的社會(huì)交流中，它所承載的社會(huì)功能和文化精神以及它所體現(xiàn)的審美趣味已經(jīng)不是為滿足某一個(gè)人的喜好為目的。

2.多元化

在社會(huì)的進(jìn)步和人類文明的進(jìn)一步提升中，人們的欣賞水平也進(jìn)一步提升，局限于美術(shù)館中的藝術(shù)品已經(jīng)不能滿足人們希望欣賞環(huán)境和藝術(shù)結(jié)合的藝術(shù)品。環(huán)境景觀陶藝逐漸成為一種新的事物走進(jìn)人們的事業(yè)，多元化的藝術(shù)形式例如雕塑、標(biāo)識(shí)、廣告、裝飾等在廣場(chǎng)、公共綠地和建筑內(nèi)外。在豐富人們生活的同時(shí)還美化了人們的生活環(huán)境。

陶瓷由于自身的材質(zhì)優(yōu)勢(shì)，耐腐蝕、色彩鮮明、易于清洗。它以可以多種多樣的形式出現(xiàn)在人類的生活環(huán)境中。例如在美國(guó)陶藝家在德國(guó)慕尼黑的花園中利用陶瓷馬賽克設(shè)計(jì)制作了公共環(huán)境的陶藝景觀，主要使用了灰藍(lán)、紅色等燒制好的具有浮雕的陶片鑲嵌在綠色的草地上，質(zhì)樸的陶瓷和小草相互融合，沒(méi)有形成突兀感，構(gòu)成了平靜祥和的田園景象。

3.平民化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)公共性質(zhì)的公園、廣場(chǎng)、園林等進(jìn)行建設(shè)，具有使用性能的環(huán)境景觀陶藝也就相應(yīng)產(chǎn)生了，其中包括具有實(shí)用功能的座椅、照明燈具和公共指示牌等。環(huán)境景觀陶藝在細(xì)節(jié)和結(jié)構(gòu)上都有著十分進(jìn)行的設(shè)計(jì)和安排，為處在環(huán)境中的人們提供；了方便、舒適、愉快輕松的環(huán)境和氛圍，真實(shí)反映了人文關(guān)懷，保持了人們心情的舒暢，對(duì)藝術(shù)和美好生活的盡情享受。以上便是環(huán)境景觀陶藝所具有的平民化特征。

陶藝新語(yǔ)言的創(chuàng)新

以上我們對(duì)環(huán)境景觀陶藝的公共性、多元化和平民性等特征進(jìn)行了分析，在探討環(huán)境景觀陶藝和公共藝術(shù)共有的藝術(shù)特性后，需要進(jìn)一步思考如何讓環(huán)境景觀陶藝廣泛存在于社會(huì)上，緊緊抓住城市化建設(shè)這一良好的機(jī)遇展現(xiàn)自身的生命力，我認(rèn)為陶藝創(chuàng)造者要不斷開(kāi)拓并實(shí)現(xiàn)陶藝語(yǔ)言的創(chuàng)新。

1.轉(zhuǎn)變觀念，打破傳統(tǒng)

由于環(huán)境因素，環(huán)境景觀陶藝有了新的發(fā)展方向，同時(shí)也為環(huán)境景觀的陶藝的創(chuàng)作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。參與性也是環(huán)境景觀陶藝比較重要的特性之一，國(guó)外很多著名的藝術(shù)家已經(jīng)參與的景觀陶藝的創(chuàng)作，在環(huán)境景觀陶藝中實(shí)現(xiàn)了自身比較擅長(zhǎng)的藝術(shù)創(chuàng)造表現(xiàn)手段和藝術(shù)實(shí)驗(yàn)手段的融合，創(chuàng)造了許多備受人們喜愛(ài)的環(huán)境景觀陶藝。因此中國(guó)的陶藝藝術(shù)家也要相應(yīng)的開(kāi)放思想，轉(zhuǎn)變藝術(shù)觀念，以取眾家所長(zhǎng)的態(tài)度逐漸培養(yǎng)自己的超前藝術(shù)創(chuàng)作意識(shí)，鼓勵(lì)更多的有責(zé)任心的中國(guó)現(xiàn)代陶藝家的參與，將自然和美好的制陶工藝帶到人們的身邊，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷文化中環(huán)境景觀陶藝的發(fā)展。使陶瓷藝術(shù)成為中國(guó)城市環(huán)境中一道亮麗的風(fēng)景線。

2.滿足時(shí)代的需要，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外兼修

時(shí)代并不是固定不變的，它在不斷的發(fā)生著變化，公眾對(duì)城市的需求也在變化著，城市的發(fā)展永遠(yuǎn)沒(méi)有完整這一說(shuō)法。曾經(jīng)城市的建設(shè)變得越來(lái)越像街道、小區(qū)、廣場(chǎng)等都十分雷同，城市原來(lái)的人文資源和積淀逐漸被磨滅，在城市的發(fā)展中出現(xiàn)了沒(méi)有個(gè)性和特色的環(huán)境景觀陶藝。

針對(duì)以上現(xiàn)象，陶藝創(chuàng)作者要深入了解環(huán)境景觀所在城市的人文精神、城市特色和民俗傳統(tǒng)。城市的靈魂是“文化”，它是城市在幾百年發(fā)展中的積淀?？梢跃C合的體現(xiàn)城市的物質(zhì)文化和獨(dú)特的氣質(zhì)，同時(shí)也對(duì)城市中民眾的思維方式和價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了深刻的影響。陶藝創(chuàng)作者十分有必要達(dá)到內(nèi)外兼修的素養(yǎng)提升，在城市設(shè)計(jì)中真實(shí)反映城市的自然風(fēng)貌和精神文化特征。

3.學(xué)習(xí)性科技性手藝，更新創(chuàng)作手法

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，傳統(tǒng)陶瓷技藝中蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)陶瓷文化。在新環(huán)境下環(huán)境盡管陶藝作品的形式和尺寸已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的室內(nèi)把玩的小尺寸藝術(shù)品形式。環(huán)境景觀陶藝不想其他藝術(shù)類型，需要進(jìn)過(guò)泥、火、釉的制作工序。這對(duì)傳統(tǒng)陶藝創(chuàng)作者提出了新的要求，傳統(tǒng)陶藝家基本上是在工人已經(jīng)做好的陶坯上進(jìn)行繪畫(huà)，或者是在完成作品形態(tài)后教給工人進(jìn)行燒制，但是一名優(yōu)秀的陶藝家，不僅要具備繪畫(huà)的傳統(tǒng)技能，同時(shí)還要深入陶瓷制作工藝中了解陶瓷的燒制中，研究陶瓷中的工藝是否需要進(jìn)一步改良或者是能否被其他行業(yè)工藝所使用，只有對(duì)陶瓷的各種制作工藝進(jìn)行了解，才能更加有利于新作品的創(chuàng)作。

小結(jié)

綜上可知，陶瓷創(chuàng)作者要抓住城市公共建筑環(huán)境的機(jī)遇，努力開(kāi)創(chuàng)新的陶藝創(chuàng)造語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)陶藝藝術(shù)煥發(fā)性的生命力。城市公共環(huán)境中的景觀陶藝作品可以傳達(dá)人們對(duì)質(zhì)樸的情感，隨著科技和人們審美的不斷提升，環(huán)境景觀陶藝將實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展。

（作者單位：青島大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：賈培含（1992-），女，研究生，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。