馬亮

【摘 要】在社會(huì)經(jīng)濟(jì)走向現(xiàn)代化的過程中，如何引導(dǎo)民族文化獲得新的生命形態(tài)，是中國(guó)文化面臨的新的歷史選擇。同時(shí)也需要解決如何正確處理現(xiàn)代化和民族性、現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化等一系列的關(guān)系問題，這值得我們深思和探討。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代化；價(jià)值

中圖分類號(hào)：G0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0254-01

在飛速發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程中，我國(guó)傳統(tǒng)文化的生存困境令人憂慮，其前進(jìn)方向也成為值得思考的問題。近年來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，要正視和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。

一、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化構(gòu)建了我們共有的精神世界

對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們總是有些曲解，總認(rèn)為是落后與腐朽的代名詞，這種惰性思維既導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化缺乏其應(yīng)有的地位，又影響了文化的傳播與成長(zhǎng)，我們一方面見證著文化滅亡，另一方面卻以追逐粗鄙低俗為樂，反倒是某些非民族性的文化被捧上了天。中華傳統(tǒng)文化一直在傳承和穩(wěn)步發(fā)展中，保證了人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中自覺遵守的行為規(guī)則、道德規(guī)范、法律規(guī)章等公共秩序，有力地推動(dòng)了歷史性轉(zhuǎn)型、凝聚了社會(huì)的民族精神和理想信念。同時(shí)，在社會(huì)中默默吸取養(yǎng)分的傳統(tǒng)文化不斷推陳出新，并在某些歷史時(shí)期，在全球文化中發(fā)揮了潮流先鋒作用。伴隨著世界多元文化的沖擊，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)展的腳步也隨之放慢，新時(shí)代對(duì)于文化自信的需求也日益提高，但文化自信和文化自覺的發(fā)展難以滿足時(shí)代需求。在文化自卑與自負(fù)中被束縛住手腳，繼而被具有包容性的先進(jìn)文化超越，甚至因文化危機(jī)導(dǎo)致了社會(huì)的不穩(wěn)定，反過來又引導(dǎo)著傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型與變革，于是時(shí)代的發(fā)展促成傳統(tǒng)文化的發(fā)展，通過對(duì)物質(zhì)與精神世界的開拓，成為社會(huì)歷史發(fā)展與演變的強(qiáng)大力量。

對(duì)于我們而言，更加需要推進(jìn)并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。首先，為了實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，就需要統(tǒng)一信念和發(fā)展方向，共同的理想與信念宛如一顆大樹植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土上，這是我們賴以生存的基礎(chǔ)，也是我們前進(jìn)的支點(diǎn)和動(dòng)力。其次，需要融合民族精神與時(shí)代精神。堅(jiān)持不懈、不怕困難和勇于拼搏的民族精神，貫穿于改革創(chuàng)新的時(shí)代精神中，兩者深度交融、相互支持，推動(dòng)著中華民族的振興與騰飛。再次，堅(jiān)定苦守中華民族自己的精神家園，明白正義是非、知道禮義廉恥、懂得榮辱與共，這是我們精神家園的重要內(nèi)容，只有在這份堅(jiān)守中，我們才能看清楚自己文化的精髓，從而在文化發(fā)展大道上堅(jiān)定前行，潛移默化地提升自身的文化軟實(shí)力。

二、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化推動(dòng)了社會(huì)的成長(zhǎng)

通常意義上的中國(guó)文化，可以分解為“傳統(tǒng)文化”和“時(shí)代文化”，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)筑民族文化的基石，它在各個(gè)階段都承載并發(fā)揚(yáng)著文化的基本功能，不能因?yàn)闀r(shí)代與社會(huì)的變遷而否定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位。

實(shí)踐證明，傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)出來的思維模式、行為準(zhǔn)則、情感意識(shí)，在各個(gè)歷史階段，都鞭策著民族的發(fā)展與社會(huì)的前進(jìn)。辯證地去看，時(shí)代文化不能脫離傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化也需要跟隨社會(huì)歷史的發(fā)展而轉(zhuǎn)變。

中華文化具有頑強(qiáng)的自我調(diào)適與修復(fù)能力。我們對(duì)經(jīng)過鍛造、打磨、歷練的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向成功的過程充滿信心，多元化發(fā)展的文化形態(tài)、良性競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境，給予人們最大程度的選擇空間。歷史證明，推動(dòng)文化大繁榮的動(dòng)力，正是人們對(duì)于文化的追求。

如果任由某種文化獨(dú)大，難免一葉障目，將會(huì)影響文化的推陳出新。應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化進(jìn)行“你中有我、我中有你”地相互融合，而并非一種藝術(shù)門類吞并另一類文化的游戲。這種交融共存需要有主次之分。倘若沒有，容易導(dǎo)致文化思想的紊亂、社會(huì)秩序的不安定，進(jìn)而制約國(guó)家和民族的發(fā)展。因此，認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤和非理性的思維，對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興有極大的破壞作用。

三、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化提升為強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略

近幾年實(shí)施的強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中，文化是承前啟后、繼往開來的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，需要我們?cè)诟叩慕嵌壬咸幚韨鹘y(tǒng)與現(xiàn)代的共存?！叭诂F(xiàn)代的傳統(tǒng)文化”與“融傳統(tǒng)的現(xiàn)代文化”的自然共生，不是新的形式表現(xiàn)舊的內(nèi)容，而是為了新的傳統(tǒng)文化能夠適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展。

這樣的文化才能代表民族的未來發(fā)展方向，并通過達(dá)成的共識(shí)來凝聚民族情感，并促使社會(huì)秩序完善有效地運(yùn)行，更能增加國(guó)民素質(zhì)、審美情趣和文化修養(yǎng)。我國(guó)腹地廣闊、民族眾多，各民族之間不同種類的文化只有各盡所能、相互欣賞和學(xué)習(xí)，才有選擇并融合的可能。我國(guó)地文化戰(zhàn)略高度應(yīng)立足于此，不需要去說服他人改變，也不用太過強(qiáng)迫他人來學(xué)習(xí)我們的思維模式和價(jià)值取向。

文化的影響力和傳播力，需要經(jīng)過社會(huì)發(fā)展的沉淀、歷史車輪的指引，是自然而然出現(xiàn)并存在的結(jié)果，對(duì)外進(jìn)行文化上的強(qiáng)行輸出，只能帶來短期效應(yīng)。因?yàn)槲幕谒茉烊说耐瑫r(shí)，人們也在有意識(shí)地選擇文化。始終不變的是：文化對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、生活的提高及人民的幸福是不是有價(jià)值。只有存在這種意識(shí)，我們才能在傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程中，戒驕戒躁、排除臆想、放棄不切實(shí)際的沖動(dòng)行為，避免產(chǎn)生精神層面的迷茫和缺失，提防享樂奢靡之風(fēng)的侵蝕，逐步讓聞喧享靜的健康文化取代道德潔癖與焦慮的病態(tài)文化。

通過整合并成功孕育出代表中華民族優(yōu)秀文化的成果、大家共同認(rèn)可的文化追求和價(jià)值取向，才能形成民族文化的自我提升和相互吸引。充滿情感和自信的文化氛圍，才能讓民族文化的生命力積厚流光，確保現(xiàn)代化的順利發(fā)展。

總而言之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化完全可以共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共贏，二者的逐步融合才能讓我們看到民族文化的真正希望與輝煌的未來！