鄧衛(wèi)斌　李青

摘要：

楚文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它有著悠久歷史和文化的積淀，正散發(fā)著它獨(dú)特而又豐富的文化及精神。本文概述楚文化元素的特點(diǎn)，并且論述楚文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。我們只有深入地研究和學(xué)習(xí)楚文化，才能通過載體來傳達(dá)楚文化的獨(dú)特內(nèi)涵和魅力，創(chuàng)造出具有中國韻味的設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：

楚文化 設(shè)計(jì)元素 文化內(nèi)涵 產(chǎn)品設(shè)計(jì)

一、楚文化的價(jià)值

楚文化擁有大量的動植物云氣類語符、神話傳說中的圖符、世俗風(fēng)俗的語符，在出土的文物中，我們看到了許多精美的青銅器、漆器等，體現(xiàn)出了楚國的信仰和審美，所傳達(dá)出了楚人蓽路藍(lán)縷的進(jìn)取精神、不斷開拓的創(chuàng)新精神、兼收并蓄的開放精神、崇武愛國即祟尚武裝、熱愛祖國的愛國主義精神。這些都是我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的寶責(zé)的素材，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

如今，我們處在一個智能化、信息化的社會，新材料和新技術(shù)層出不窮，同時不同文化和新的生活方式的涌入，令人目不暇接，新的文化影響和改變了我們的生活方式，使我們的生活更加豐富多彩，然而同時使得我們的文化受到了一定的沖擊。如何把楚文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，是我們值得探討的課題。假如只是生搬硬套、純粹的挪用文物的造型來進(jìn)行設(shè)計(jì)，則會缺乏個性和活力；而如果一味地借鑒模仿、“拿來主義”，而沒有新的思想融入，楚文化將會停滯不前，無法得以發(fā)展和傳承。

二、楚文化元素的運(yùn)用和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合

楚人給我們留下了大量的文化寶庫：繪畫、絲織品、青銅器、漆器、詩歌等，正是因?yàn)槌说纳罘绞健⒘?xí)俗以及獨(dú)特的審美，造就了鮮明的文化特色，在傳統(tǒng)文化中獨(dú)樹一幟。將這些元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，能夠給設(shè)計(jì)帶來源源不斷的靈感，給中國的設(shè)計(jì)帶來別樣的韻昧。

2.1楚文化色彩元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

楚國一直都有拜日祟火的信仰，楚人認(rèn)為，他們的祖先祝融是火神的化身，所以自古以來楚人拜日、祟火，他們認(rèn)為這樣做能夠得到祖先的庇佑，同時日和火都象征著光明、希望和溫暖，所以對火和日的崇拜早已融入骨子里了?；谶@個原因以及楚人祭祀的習(xí)俗，楚人“尚赤”。在漆器中，一般都以黑色作為底色，紅色為主色調(diào)來繪制圖案，普遍運(yùn)用藍(lán)、綠、金等作為輔助裝飾顏色，便可以看出紅色在楚人心中的地位。同時，紅黑兩色的運(yùn)用，也是楚人生死觀的體現(xiàn)，紅色預(yù)示燃燒、躍動、溫暖、血液、生命的沖動以及體現(xiàn)了楚人骨子里的熱情，而黑色則預(yù)示著熄滅、死亡。紅黑兩色大量的運(yùn)用在楚器物上，以至于很多學(xué)者稱這紅黑兩色是楚文化色彩的象征。

楚國巫術(shù)風(fēng)氣的盛行，有祭祀的傳統(tǒng)，衍生了楚人“以色娛神”、“以美娛神”的心理，認(rèn)為只有這樣才能取悅神靈并得到他們的賜福，通過器物、絲織品、繪畫等可以看出楚人非常追求色彩的美感。例如在楚人的織繡品中，運(yùn)用了朱紅、金黃、茶褐、淺綠等豐富的色彩，呈現(xiàn)出富麗、奢華的美感。在漆器的設(shè)計(jì)上，楚人也極盡美化之能，有鏤金錯彩的求麗傾向，華麗斑駁，但是艷而不俗，顯得莊重和諧。

湖北省博物館楚文化展區(qū)的色彩設(shè)計(jì)以赤、黑兩種標(biāo)志色為主色調(diào)，局部使用青灰調(diào)來作為點(diǎn)綴，色調(diào)看起來和諧統(tǒng)一，并以民族感的文字和圖案做以襯托，烘托出了一定的氛圍。

2.2楚文化鳳形態(tài)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

由于拜日、崇火的信仰，所以楚人“尚赤”也尊鳳，楚人認(rèn)為死亡并不是否定的意義，而是全宇宙以及個體生命取得再生的契機(jī)，也是人們常說的鳳凰涅槃。楚人以鳳作為楚國的圖騰，可見鳳在楚人心中的地位和對它的崇拜。鳳寓意著吉祥，現(xiàn)在常常以火鳳凰來稱它，寓意著浴火重生的生命力。細(xì)細(xì)研究楚漆器，便可以觀察到楚漆器是“鳳”的世界，最大的特點(diǎn)就是直線少，曲線多。

在東湖磨山楚文化旅游區(qū)，有尊《鳳標(biāo)》雕塑，自建成以來，一直是武漢乃至湖北的文化標(biāo)志。兩只鳳凰相對而立，尾羽向上，如一團(tuán)升騰的火焰?！而P標(biāo)》構(gòu)思立意突出楚人信仰，將拜日、崇火、尊鳳三個元素融為一體。采用“虎座立鳳”的傳統(tǒng)造型，兩只鳳凰組成半圓升騰造型，喻意鳳火合一，與日同輝，表現(xiàn)出了楚人力求浪漫和靈動感的審美觀。在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)上，依舊有鳳紋的蹤影，新娘頭戴鳳冠，身穿繡有展翅翱翔的鳳紋圖案，無不展現(xiàn)出了一種喜慶的氣息。一些設(shè)計(jì)師甚至在首飾設(shè)計(jì)上也融入了“鳳”的元素，有的利用抽象的方式，展現(xiàn)鳳凰婀娜多姿的形態(tài)，有的利用變形的方式，展現(xiàn)出鳳凰或高貴、或奢華的姿態(tài)，不論設(shè)計(jì)者用什么方式，都在試圖和探索，來傳達(dá)鳳凰的寓意。（圖1、圖2、圖3）

2.3楚文化造型元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

從出土的文物中我們可以看出，楚造物構(gòu)思奇詭，造型怪誕，主要源于巫術(shù)祭祀活動的精神動力，楚人善用復(fù)合造型來表達(dá)對祖先的崇拜，他們認(rèn)為復(fù)合造型能夠強(qiáng)化主體物的神性，能夠更好地得到神靈的庇佑。復(fù)合造型通常是兩個及兩個以上的不同自然形態(tài)綜合在一起，一般是同質(zhì)自然形態(tài)復(fù)合或者異質(zhì)自然形態(tài)復(fù)合，表達(dá)出楚人對蒼天的敬畏和向往。例如湖北省博物館展示的鹿角立鶴，便是典型的復(fù)合造型，鶴的頭部插上了鹿角，并且鶴身上還有一對翅膀，出土于主棺上，表現(xiàn)出它是溝通人、鬼、神的媒介。

第八屆中國藝術(shù)節(jié)的節(jié)微和吉祥物——楚楚，設(shè)計(jì)巧妙地借助于編鐘、鹿角立鶴等器物造型和傳統(tǒng)楚云水紋裝飾的文化傳承性與視覺象征性，通過對傳統(tǒng)文化符號的意義、功能、結(jié)構(gòu)樣式的再造，充分表達(dá)了其象征湖北展翅飛翔，寓意藝術(shù)節(jié)翩翩起舞的新時代語義。

三、關(guān)于如何帶動楚文化元素周邊產(chǎn)品的建議

1.根據(jù)不同消費(fèi)者的年齡層，比較有針對性地設(shè)計(jì)產(chǎn)品

比如針對中老年的消費(fèi)者，這個年齡層具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，所以設(shè)計(jì)師應(yīng)該設(shè)計(jì)一些比較有檔次并且具有收藏價(jià)值的產(chǎn)品，在紀(jì)念品的設(shè)計(jì)上，應(yīng)該盡量設(shè)計(jì)的精美具有文化價(jià)值；針對兒童來設(shè)計(jì)的話，應(yīng)該符合兒童的審美喜好，比如活潑的、明朗的，相比只有觀賞性的產(chǎn)品，兒童更易接受能夠產(chǎn)生互動與情感交流的產(chǎn)品，然而針對青少年，可以結(jié)合時下“輕生活”的生活方式，設(shè)計(jì)出具有情懷的文化創(chuàng)意類產(chǎn)品。

2.設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代感的產(chǎn)品

針對楚文化元素來設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，可以從以下幾個方面考慮。

首先在色彩上，雖說紅黑兩色是楚文化的代表色，但是在琳瑯滿目的產(chǎn)品類型中，若只用這兩色就未免顯得單調(diào)了。根據(jù)不同的產(chǎn)品，通過不同的明度和純度來表達(dá)，再針對不同消費(fèi)者的時候使用不同的紅色，例如針對以兒童設(shè)計(jì)的產(chǎn)品可以用比較鮮亮、活潑的朱紅，針對中老年設(shè)計(jì)的產(chǎn)品就可以使用比較傳統(tǒng)的中國紅或者深紅色。

其次，在造型的設(shè)計(jì)上應(yīng)該更具創(chuàng)新性。例如，傳統(tǒng)的楚文化紀(jì)念品通常是對已經(jīng)出土的青銅器、漆器或者編鐘的仿制，并無創(chuàng)意可言。設(shè)計(jì)者可以通過抽象、分離等手法，來重新“符號化”楚文化元素，結(jié)合現(xiàn)代審美觀念，設(shè)計(jì)出具有獨(dú)特文化氣息的產(chǎn)品。例如賈偉設(shè)計(jì)的“上上簽”牙簽盒，以“上上簽”寓意著當(dāng)我們抽牙簽時，就是抽到了“好簽”，在造型上，采用取材于中國古代建筑天壇祈年殿的殿頂輪廓，而內(nèi)屜中的牙簽便具有了內(nèi)部承重立柱的象征意義，預(yù)示著就算簽廢，可是精神依然存在。

再次，可以通過定制的方式來設(shè)計(jì)產(chǎn)品。由于生活水平的提高，千篇一律的產(chǎn)品已經(jīng)不能滿足人們的心理訴求了，消費(fèi)者更趨向獨(dú)一無二的、專屬的產(chǎn)品，現(xiàn)在越來越多的人愿意花費(fèi)比同一類產(chǎn)品更高的價(jià)錢，選擇定制產(chǎn)品。例如，定制有自己名字或者生日的戒指、項(xiàng)鏈，定制一款手機(jī)殼，其素材是由自家小孩畫的一幅畫來作為元素設(shè)計(jì)，還有就是由周迅代言的尚品宅配，其核心就是能夠根據(jù)不同戶型和消費(fèi)者喜好來定制家具。定制的趨勢，代表著消費(fèi)者對自我的表達(dá)，代表著消費(fèi)觀念的改變。在以楚文化為元素的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不妨加入定制的概念，使產(chǎn)品更具時代感。

結(jié)語

楚文化博大精深，它的文化內(nèi)涵需要我們不斷挖掘和深入學(xué)習(xí)。將楚文化獨(dú)特的元素運(yùn)用到現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出具備中國屬性的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)本土特色，使之不斷換發(fā)活力。