洛陽師范學(xué)院 蔡云改

淺議多元文化視野下的基礎(chǔ)教育課程改革

洛陽師范學(xué)院 蔡云改

多元文化主義興起于上個世紀(jì)80年代的美國，其不僅指一種現(xiàn)象，更是一種理論思想，一種意識形態(tài)，不僅指多種文化的共存，更表達(dá)了對不同文化差異的尊重。在本研究中，筆者將結(jié)合多元文化的相關(guān)理論觀點(diǎn)去剖析我國基礎(chǔ)教育課程改革，以期加深對我國基礎(chǔ)教育課程改革的理論認(rèn)識。

多元文化主義 新課程改革基礎(chǔ)教育

早在古代埃及和羅馬，具有不同文化背景的民族和睦地相處在一個社會，這種現(xiàn)象是文化多元，意在指不同文化的共存，然而，多元文化不僅是一種現(xiàn)象，更是一種理論思想，一種意識形態(tài)，不僅指多種文化的共存，更表達(dá)了對不同文化差異的尊重。多元文化主義興起于上個世紀(jì)80年代的美國，由于該詞被用的太泛，目前尚無明確清晰的界定。其涉及的范圍較廣，含政治理論、教育、民族主義、歷史研究、文藝?yán)碚?、文化研究等領(lǐng)域。在本研究中，筆者將結(jié)合多元文化的相關(guān)理論觀點(diǎn)去剖析我國基礎(chǔ)教育課程改革，以期加深對我國基礎(chǔ)教育課程改革的理論認(rèn)識。

2008年國家教育部頒發(fā)了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，標(biāo)志著我國新課程改革的全面啟動。新課改的核心理念是“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，體現(xiàn)了以學(xué)生為本的思想，在這種思想的指導(dǎo)下，新課改反對權(quán)威主義和精英主義，力求各種文化背景下的學(xué)生在教育教學(xué)過程中都能得到全面的發(fā)展。眾所周知，在傳統(tǒng)的教育中，課程也好，教學(xué)也罷，更多體現(xiàn)的是單一文化的影響，將學(xué)生視為抽象的、普遍的概念，忽視了生活形態(tài)、社會經(jīng)驗(yàn)等文化背景對學(xué)生的影響，忽視了學(xué)生生活經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的差異，這些都易造成課程文化與學(xué)生文化背景的斷層與割裂。然而，在多元文化的影響下，新課改背景下的學(xué)生觀認(rèn)為學(xué)生是生活在特定的自然環(huán)境中和文化狀態(tài)下有血有肉、生動活潑的個體，他們面對的是一個真實(shí)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，需要以自己的真實(shí)世界來理解其所面對的科學(xué)世界。因此，在多元文化的影響下，新課改更加尊重學(xué)生的文化差異并針對學(xué)生的文化差異因材施教從而促使其獲得更好的發(fā)展。

長期以來，課程被認(rèn)為是傳遞文化經(jīng)驗(yàn)的一種工具，而其本身作為一種文化卻被人們所忽視。在多元文化的影響下，新課改注重對課程文化功能的解讀，注重課程文化的創(chuàng)新與發(fā)展。為了使不同文化背景下的學(xué)生都能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)，新課改力求使學(xué)生在相互尊重和理解的基礎(chǔ)上發(fā)展跨文化的知識與信念，力求做到課程文化的兩個轉(zhuǎn)變。一方面，課程文化需從單一文化向多元文化轉(zhuǎn)變，我國是多民族國家，在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了以漢文化為主體的不斷同化其他民族文化及外來文化的“同化型文化”，在這個進(jìn)程中我們往往忽視了其他民族文化，反映在課程領(lǐng)域里，表現(xiàn)為課程文化單一性，而多元文化的思想則啟示教育者重新認(rèn)識并尊重少數(shù)民族文化，基礎(chǔ)教育課程改革不僅僅是形式上的改革，其根本應(yīng)是課程觀念的更新，必須體現(xiàn)多元文化所反映的公平正義的精神，正視不同文化背景下學(xué)生對課程體系的需求，力求使課程體系豐富多樣，從而很好地讓學(xué)生形成民主的信念與價值，獲得跨文化的知識、技能與態(tài)度。另一方面，課程文化應(yīng)實(shí)現(xiàn)全球化的轉(zhuǎn)變。隨著我國加入W TO，在全球化浪潮的影響下，人們的意識形態(tài)、生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式以及審美價值取向越來越多樣化，在這樣的背景下，基礎(chǔ)教育課程改革也應(yīng)逐漸納入全球范圍內(nèi)，推進(jìn)課程創(chuàng)建的國際化，讓學(xué)生從不同的文化視角去看世界、理解世界，養(yǎng)成開放的胸懷和多元的問題解決能力。

多元文化主義強(qiáng)調(diào)個體生活在真實(shí)復(fù)雜的自然環(huán)境和社會形態(tài)下，不同個體的生長、生活經(jīng)驗(yàn)有所差異，因此，個體建構(gòu)出的個人世界也會不同。多元文化主義認(rèn)為我們應(yīng)尊重個體的這些差異，并能夠從不同文化視角去全面地了解這個世界。在這種思想的影響下，基礎(chǔ)教育新課程改革不再強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威地位，教師與學(xué)生因各自的生長經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)不同，其對世界的理解與建構(gòu)必然存在差異，教師的角色應(yīng)向引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。另外，不同學(xué)生由于成長經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)的不同，他們對世界的認(rèn)識也必然會有所不同，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生通過交流合作促進(jìn)相互之間的了解，讓學(xué)生能夠用多元的視野來看待問題、分析問題和解決問題。

綜上，筆者結(jié)合多元文化主義的觀點(diǎn)對我國基礎(chǔ)教育課程改革中的學(xué)生觀、課程觀以及教學(xué)觀等問題進(jìn)行了分析，期待我們的教育者能夠越來越重視從多元文化的視角去看待自己的教育教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獲得更好的發(fā)展。

[1]靳玉樂.多元文化背景中基礎(chǔ)教育課程改革的基本思路 [J].教育研究. 2003.73-74

[2]黃書光.中國基礎(chǔ)教育改革的文化使命[M].北京：教育科學(xué)出版社.2001

[3]石中英.教育學(xué)的文化性格.太原：山西教育出版社.1999

[4]趙穎、郝德永.當(dāng)代課程的文化底蘊(yùn)與品質(zhì)[J].教育科學(xué).2002