陳瑞豐

(1.上海電機(jī)學(xué)院　馬克思主義學(xué)院，上?！?01306；2.上海財(cái)經(jīng)大學(xué)　人文學(xué)院，上?！?00433)

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對分課堂模式下高校思想政治理論課的教改探索

陳瑞豐1,2*

(1.上海電機(jī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，上海201306；2.上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院，上海200433)

高校思想政治理論課的對分課堂，通過三分課堂教學(xué)過程，在理論與實(shí)踐的互“觀”中，借助生成性動(dòng)態(tài)自主建構(gòu)，使大學(xué)生能夠立足于馬克思主義的群眾立場，運(yùn)用馬克思主義方法論，把馬克思主義理論建立在知、情、意、行、信合一的群眾實(shí)踐之上，進(jìn)而把自身知、情、意、行、信合一的實(shí)踐融入馬克思主義理論，使馬克思主義理論在大學(xué)生思想政治教育中“落地”，是思想政治理論課的新型課堂教學(xué)模式。

思想政治理論課；知情意行信；建構(gòu)-生成；對分課堂

課堂是大學(xué)生思想政治教育的主陣地和主渠道。2005年3月中共中央宣傳部、教育部發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見的實(shí)施方案的通知》(教社政〔2005〕9號,簡稱“05”方案) 。“05方案”實(shí)施以來，改革課堂教學(xué)過程，提升思想政治理論課教育教學(xué)實(shí)效，讓大學(xué)生思想政治教育“落地”，成為理論界和實(shí)踐界的重點(diǎn)工作和難點(diǎn)工作。在許多研究和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，形成了一定的成果。但是，從總體性上進(jìn)行考察，“百花齊放，百家爭鳴”的方法和模式并沒有讓大學(xué)生思想政治教育真正“落地”。2015年，課題組實(shí)踐了新型的課堂教學(xué)模式——對分課堂，取得了預(yù)期效果，值得進(jìn)一步實(shí)踐和推廣。

一、對分課堂教學(xué)模式及其特點(diǎn)

(一)什么是對分課堂

“對分課堂是普林斯頓大學(xué)心理學(xué)博士、復(fù)旦大學(xué)心理系博導(dǎo)張學(xué)新教授基于認(rèn)知心理學(xué)原理于2014年提出的一種原創(chuàng)性的課堂教學(xué)新模式?！盵1]其將課堂教學(xué)過程在時(shí)間上清晰分為三個(gè)環(huán)節(jié)：講授(Presentation)、內(nèi)化吸收(Assimilation)和討論(Discussion)，分別簡稱為P、A、D。因此，對分課堂也稱為PAD課堂。

講授環(huán)節(jié)，教師不窮盡教材內(nèi)容，只關(guān)注單元課程的基本框架和重難點(diǎn)。其中，框架講授是告訴同學(xué)們單元課程的總體內(nèi)容和任務(wù)，厘清總體內(nèi)容和任務(wù)所包含的部分，以及各部分之間的關(guān)系，促使同學(xué)們在思維中能夠把各組成部分聯(lián)系起來，形成一個(gè)關(guān)于總體內(nèi)容的整體結(jié)構(gòu)。重點(diǎn)是單元課程的目標(biāo)宗旨，以及闡明這個(gè)目標(biāo)宗旨的各主要環(huán)節(jié)。難點(diǎn)是大學(xué)生不容易理解的課程內(nèi)容，可能是重點(diǎn)，也可能是非重點(diǎn)。內(nèi)化吸收是自主學(xué)習(xí)階段，學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)人特點(diǎn)和具體情況，課下以自己的節(jié)奏去獨(dú)立學(xué)習(xí)，獨(dú)立完成作業(yè)。討論環(huán)節(jié)，是內(nèi)化吸收之后，學(xué)生再回到課堂上，進(jìn)行分組討論、合作學(xué)習(xí)，與全班和教師進(jìn)行深入互動(dòng)交流。

對分課堂的核心理念是分配大約一半課堂時(shí)間給教師講授，另一半給學(xué)生討論，并把講授和討論時(shí)間隔開，讓學(xué)生在課后有一定時(shí)間自主安排學(xué)習(xí)，進(jìn)行個(gè)性化的內(nèi)化吸收。教師讓出部分課堂時(shí)間，交給學(xué)生掌控、主導(dǎo)，形成師生“對分”課堂的格局。[2]通過這種“對等”性變革，師生都有了對等的權(quán)利和義務(wù)，都能夠作為主體更加積極有效地投入到“教-學(xué)”活動(dòng)中。當(dāng)然，這種時(shí)間上的對分并不是嚴(yán)格的，可以根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行針對性調(diào)整。同時(shí)，把教師講授和學(xué)生討論在時(shí)間上錯(cuò)開，讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和個(gè)性化吸收，即本堂課討論上堂課講授的內(nèi)容。這樣的“隔堂討論”，是對分課堂與傳統(tǒng)討論式課堂的根本區(qū)別，也是對分課堂的關(guān)鍵創(chuàng)新。[3]不過，在具體實(shí)施過程中，囿于學(xué)情，對分課堂還包括當(dāng)堂對分和混合對分的形式?；旌蠈Ψ种浮案籼脤Ψ?當(dāng)堂對分”。

對分課堂提出后，2014年春季學(xué)期，張學(xué)新老師在復(fù)旦心理系本科二年級“心理實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與研究方法”課上首次嘗試，效果良好。目前，對分課堂在高教和普教中被廣泛認(rèn)可、傳播和應(yīng)用，覆蓋各學(xué)科各專業(yè)上千門課程的10多萬學(xué)生，并且被吸收為上海市新教師培訓(xùn)課程、全國高校教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)中心的培訓(xùn)課程，也是中小學(xué)教師“國培計(jì)劃”(中小學(xué)教師國家級培訓(xùn)計(jì)劃)的“國培項(xiàng)目”。

(二)對分課堂的特點(diǎn)

對分課堂通過三分課堂教學(xué)過程，促使學(xué)生在課堂教學(xué)過程中，能夠?qū)崿F(xiàn)生成性動(dòng)態(tài)自主建構(gòu)，將“預(yù)設(shè)-執(zhí)行”的傳統(tǒng)律規(guī)性課堂轉(zhuǎn)變?yōu)椤邦A(yù)設(shè)-生成”性課堂。[4]

1.強(qiáng)調(diào)知識學(xué)習(xí)的建構(gòu)性和生成性

學(xué)生接收到新知識后，無論是教師講授，還是閱讀教材，或者其他形式，知識都處于模糊不定型狀態(tài)，甚至與學(xué)生原有的知識儲備存在抵觸，接收到的內(nèi)容需要與原有的內(nèi)容經(jīng)過一個(gè)接觸、混合和磨合，經(jīng)過一個(gè)選擇性消化、吸收的攝入過程，此即建構(gòu)。這樣，學(xué)生原來的學(xué)習(xí)狀態(tài)才能夠發(fā)生改變和遷移，朝著課程目標(biāo)方向前移，此即生成。研討式課堂即使在美國也還有一個(gè)缺陷：“即刻討論”，即教師完成講授或者課程展示后，在沒有給學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)內(nèi)化的情況下，請學(xué)生即時(shí)討論。這是違背心理學(xué)建構(gòu)理論的。以往人們不是不了解該理論，而是沒有把它重視起來。從影響人的發(fā)展因素的角度來看，無論是遺傳，還是環(huán)境、抑或教育，都是在發(fā)展著的主體自身因素作用下，在相互影響中才能夠發(fā)生作用的，而不是各自始終從特定的角度，產(chǎn)生特定的作用。這是近代哲學(xué)機(jī)械、靜止的世界觀，形而上學(xué)的方法論。

2.強(qiáng)調(diào)建構(gòu)-生成的動(dòng)態(tài)性

根據(jù)心理學(xué)規(guī)律，建構(gòu)-生成是階段性的、累積性的，一個(gè)漸進(jìn)性的量變到質(zhì)變的過程。其中一個(gè)關(guān)鍵要點(diǎn)是：建構(gòu)-生成是具體學(xué)生“輸入-輸出”的動(dòng)態(tài)循環(huán)流轉(zhuǎn)過程，要求學(xué)生的學(xué)習(xí)是“輸入-輸出”式的。教師備得再多，立意再深刻，都是“輸入”而不是“輸出”。真正的自主學(xué)習(xí)，學(xué)生要把“輸入”建構(gòu)-生成為“輸出”，“輸出”中修改和完善，即再建構(gòu)-生成為“輸入”，然后再“輸出”。比如90分鐘的課堂教學(xué)過程，對于任一學(xué)生的任一時(shí)刻點(diǎn)，前一個(gè)時(shí)刻點(diǎn)的生成結(jié)果是下一個(gè)時(shí)刻點(diǎn)的建構(gòu)條件，也就決定了下一個(gè)時(shí)刻點(diǎn)的生成結(jié)果，就是說第44分鐘的建構(gòu)-生成結(jié)果決定了第45分鐘的建構(gòu)—生成結(jié)果。簡言之，任何影響教育的因素都是個(gè)體自主作用下的生成性動(dòng)態(tài)自主建構(gòu)過程。課堂教學(xué)過程就是搭建一個(gè)平臺、構(gòu)建一個(gè)氛圍，讓學(xué)生學(xué)會自主“輸入-輸出”，促進(jìn)建構(gòu)-生成的動(dòng)態(tài)進(jìn)展。

3.強(qiáng)調(diào)生成性動(dòng)態(tài)自主建構(gòu)以“先教”為基礎(chǔ)

對分課堂關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)效，強(qiáng)調(diào)講授、內(nèi)化吸收和討論三個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)間順序。簡言之，強(qiáng)調(diào)“先教”?！跋冉獭笔桥c“先學(xué)”相對的。實(shí)施班級授課制，最根本的心理學(xué)規(guī)律就是不同層次的學(xué)生不同編班，6歲的孩子和10歲的孩子不可以同班授課。學(xué)生之間本就是有差異的，再加上“先學(xué)”這個(gè)環(huán)節(jié)，有的學(xué)生“先學(xué)”有的學(xué)生不“先學(xué)”；“先學(xué)”的學(xué)生有的能力好一點(diǎn)，有的能力差一點(diǎn)?！跋葘W(xué)”客觀上加大了學(xué)生間的個(gè)體差異。另一方面，從學(xué)生角度來說，“先學(xué)”走到一半，碰到釘子了怎么辦？放棄還是繼續(xù)？學(xué)生自己沒有能力把握什么時(shí)候停止和前進(jìn)。教師不可能提前設(shè)置好停止和繼續(xù)的時(shí)間。再者，學(xué)生“先學(xué)”圍繞的主題，同樣是教師備的，學(xué)生是不熟悉的、不精通的，要求學(xué)生在教師沒有“先教”的情況下，自己去把教師備的內(nèi)容覆蓋掉，這是不現(xiàn)實(shí)、不可能的。自主課堂來自美國，但是美國的公立教育從未提倡自主課堂。

二、對分課堂在高校思想政治理論課中的應(yīng)用實(shí)踐：以“馬克思主義基本原理概論”課為例

高校思想政治理論課根據(jù)心理學(xué)原理，根據(jù)大學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和知、情、意、行、信的培養(yǎng)規(guī)律，引入對分課堂的內(nèi)化吸收環(huán)節(jié)，重構(gòu)講授環(huán)節(jié)和討論環(huán)節(jié)，對現(xiàn)有的課堂教學(xué)過程進(jìn)行模式化重構(gòu)，就形成思想政治理論課的對分課堂?，F(xiàn)以“馬克思主義基本原理概論”(以下簡稱“原理”)課程為例，進(jìn)行說明。

(一)思政課對分課堂講授

“原理”對分課堂講授內(nèi)容包括兩大部分：單元課程的整體性框架、重點(diǎn)和難點(diǎn)。給同學(xué)們提供自主建構(gòu)的框架和骨干。

1.單元課程的整體性框架

框架講授是告訴同學(xué)們單元課程的總體內(nèi)容和任務(wù)，厘清總體內(nèi)容和任務(wù)所包含的部分以及各部分之間的關(guān)系，促使同學(xué)們在思維中能夠把各組成部分聯(lián)系起來，形成一個(gè)關(guān)于總體內(nèi)容的整體結(jié)構(gòu)。以“馬克思主義”為例?！榜R克思主義”是單元課程所針對的對象和任務(wù)，包括四個(gè)組成部分：馬克思主義和馬克思主義基本原理、馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展、馬克思主義的鮮明特征、學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義?？蚣苤v授就是告訴同學(xué)們“馬克思主義”的四個(gè)組成部分以及這四個(gè)組成部分彼此間的關(guān)系，使同學(xué)們在思維中找到這四個(gè)組成部分之間的關(guān)聯(lián)，通過這些關(guān)聯(lián)，再把這四個(gè)組成部分綜合、理解為一個(gè)作為總體的整體。

2．單元課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)

單元課程的重點(diǎn)是作為總體的整體的目標(biāo)宗旨，以及闡明這個(gè)目標(biāo)宗旨的各主要環(huán)節(jié)、如何與現(xiàn)實(shí)社會和大學(xué)生生活實(shí)際建立聯(lián)系、大學(xué)生如何在自己的日常生活中踐行。以“馬克思主義”為例?！案爬ǖ卣f，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設(shè)社會主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)?！盵5]所以，單元課程的目標(biāo)宗旨是“馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)”，關(guān)于這個(gè)目標(biāo)宗旨的科學(xué)涉及到馬克思主義和馬克思主義基本原理究竟是什么、涉及到創(chuàng)立和發(fā)展的目標(biāo)宗旨、鮮明特征所圍繞的主軸，以及大學(xué)生如何學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬克思主義。那么，單元課程的重點(diǎn)就是以“解放”關(guān)照馬克思主義的定義、馬克思主義基本原理的定義、馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展、馬克思主義的鮮明特征，以及大學(xué)生如何學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義。

單元課程的難點(diǎn)是大學(xué)生不容易理解的課程內(nèi)容。以“馬克思主義”為例，難點(diǎn)是：如何理解“馬克思主義”的四個(gè)組成部分的關(guān)系？如何理解這四個(gè)組成部分構(gòu)成了一個(gè)總體性的整體？如何理解“解放”？如何理解“解放”與當(dāng)代中國社會發(fā)展的關(guān)系？如何理解“解放”與大學(xué)生生活實(shí)際及踐行馬克思主義的關(guān)系？

(二)思政課對分課堂內(nèi)化吸收

內(nèi)化吸收是學(xué)生“生成性動(dòng)態(tài)自主建構(gòu)”的中間環(huán)節(jié)，是學(xué)生對講授和教材內(nèi)容進(jìn)行教師導(dǎo)控性下的自主學(xué)習(xí)和建構(gòu)，起著承上啟下的作用。教師立足于“原理”課程的育人目標(biāo)，把“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”，與具體的單元課程、具體的班級和學(xué)生聯(lián)系起來，從參與課程和活動(dòng)的整體性、系統(tǒng)性角度出發(fā)，把育人目標(biāo)落實(shí)到具體的一堂一堂的課、具體的一次一次的活動(dòng)，并分解到內(nèi)化吸收這個(gè)環(huán)節(jié)，使具體的每一次內(nèi)化吸收都是學(xué)生總體培養(yǎng)目標(biāo)的一個(gè)營養(yǎng)元素。實(shí)踐中，教師這一導(dǎo)控性任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，落實(shí)到作業(yè)內(nèi)容的設(shè)計(jì)和布置。根據(jù)目標(biāo)不同，可以有以下不同的作業(yè)方式。

針對知識目標(biāo)，有兩種作業(yè)方法。第一，知識點(diǎn)梳理?？梢哉埻瑢W(xué)們根據(jù)教材內(nèi)容和老師的講授，梳理單元課程涉及到的“基本原理”。第二，知識點(diǎn)理解和思考。請同學(xué)們根據(jù)教材內(nèi)容和老師講授，課后消化理解知識點(diǎn)。消化理解相對開放，有不同難度和梯度，對學(xué)生來說也具有一定的挑戰(zhàn)性，每位同學(xué)都可以根據(jù)自己的掌握情況，有話可說。

針對能力目標(biāo)，教師可以請同學(xué)們結(jié)合案例，分析“基本原理”的具體應(yīng)用。案例，既可以是社會生活實(shí)際，也可以是自己生活實(shí)際。以及如何通過“基本原理”在案例中的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用的遷移，在自己的實(shí)際生活中踐行“基本原理”。能力型作業(yè)，任務(wù)目標(biāo)盡可能明確，便于同學(xué)們實(shí)際上具有完成的可能性。以“原理”課程第一章第二節(jié)“事物發(fā)展的根本規(guī)律”為例。首先，在作業(yè)的總體方向上，定位在發(fā)展，可以是大學(xué)生的發(fā)展，也可以是非大學(xué)生的發(fā)展，還可以是社會的發(fā)展。然后，了解下同學(xué)們的基本偏好，在作業(yè)布置時(shí)，把作業(yè)聚焦到關(guān)于某一特定對象的發(fā)展。大一點(diǎn)的，比如政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展、社會發(fā)展、生態(tài)發(fā)展等等；小一點(diǎn)的，比如自行車的發(fā)展史、上衣款式的演變史書包的演變史，等等。其次，關(guān)于案例內(nèi)容，同樣是多方面的，在作業(yè)布置時(shí)，也必須聚焦到某一類具體的內(nèi)容，否則同學(xué)們就沒有辦法從千變?nèi)f化的世界中抓取他們需要的案例，也沒有辦法從案例的多重屬性中抓取到他們想挖掘的內(nèi)容。

針對信仰和價(jià)值觀，首先直接進(jìn)行知識點(diǎn)梳理、理解和思考。比如，學(xué)習(xí)“共產(chǎn)主義”之后，請同學(xué)們結(jié)合以往的學(xué)習(xí)，以社會主義理論由空想到科學(xué)、由科學(xué)到實(shí)踐、再到中國特色社會主義和當(dāng)下的中國夢為線索，談?wù)勛陨淼睦斫?。其次，在理解的基礎(chǔ)上，用案例闡明價(jià)值選擇和信仰的力量，并探索自己在實(shí)際生活中如何進(jìn)行信仰培養(yǎng)和價(jià)值選擇，踐行馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

針對綜合性目標(biāo)，可以這樣布置作業(yè)：根據(jù)教材內(nèi)容和老師的講解，聯(lián)系自己和社會實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫?、感受和想法，并思考如何在自己的日常生活中踐行。

具體設(shè)置作業(yè)時(shí)，既要根據(jù)單元課程本身的內(nèi)容，也要根據(jù)以往都已經(jīng)布置了什么內(nèi)容的作業(yè)，還要考慮到承上啟下的“基本原理”本身的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，盡量保證每一次作業(yè)都是單元課程“三分內(nèi)容”的一部分，這樣有助于有效導(dǎo)出下一個(gè)單元課程的主題。

(三)思政課對分課堂討論

“原理”課程對分課堂討論，是“生成性動(dòng)態(tài)自主建構(gòu)”的最后環(huán)節(jié)，要求學(xué)生完成的自主建構(gòu)任務(wù)是：理論聯(lián)系實(shí)際。即進(jìn)一步把“基本原理”融入到更廣闊的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、社會生活和生態(tài)生活的實(shí)際中，考察“基本原理”在實(shí)際生活中運(yùn)行和存在的方式，學(xué)會自覺地用“基本原理”觀察和分析多元多樣的物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，通過將“基本原理”融入到自己的日常生活中，堅(jiān)定對“基本原理”的信念，自覺踐行“基本原理”。這一任務(wù)的完成主要是通過同學(xué)們帶進(jìn)討論現(xiàn)場的大量的真實(shí)案例以及案例和“基本原理”的交流碰撞實(shí)現(xiàn)的。

同學(xué)們已經(jīng)通過內(nèi)化吸收環(huán)節(jié)的中介，結(jié)合實(shí)際案例，對“基本原理”進(jìn)行了理解和思考，所以，在討論環(huán)節(jié)，同學(xué)們既帶入討論現(xiàn)場自己的案例，又把自己的理論成果帶入討論現(xiàn)場。這樣，通過把“基本原理”融入特定的生活實(shí)際，在思維的碰撞中，同學(xué)們能夠更深刻地領(lǐng)會“一個(gè)正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”， 而其目標(biāo)宗旨就是以廣大人民群眾的利益為依歸，獲得真理性的認(rèn)識，理論與實(shí)際相結(jié)合，真理性與價(jià)值性相統(tǒng)一。起于講授，經(jīng)過內(nèi)化吸收，再到討論，憑借反復(fù)的“現(xiàn)實(shí)的建筑”，“基本原理”長成的邏輯結(jié)構(gòu)已經(jīng)與大學(xué)生的心智結(jié)構(gòu)“同化”。

在加強(qiáng)“同化”的基礎(chǔ)上，學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定了自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而討論的另一個(gè)任務(wù)就是促使“同化”進(jìn)展到“順化”。皮亞杰指出：“認(rèn)知者將物體同化到他的動(dòng)作(或他的運(yùn)算)的結(jié)構(gòu)之中，同時(shí)調(diào)節(jié)這些結(jié)構(gòu)(通過分化它們)，以順應(yīng)他在現(xiàn)實(shí)中所遇到的未預(yù)見到的方面。”[6]“順應(yīng)他在現(xiàn)實(shí)中所遇到的未預(yù)見到的方面”，就是大學(xué)生賦予“基本原理”實(shí)踐力量，使其由精神存在轉(zhuǎn)化為物質(zhì)存在，顯示出強(qiáng)大的物質(zhì)力量，這是大學(xué)生自主建構(gòu)的最后，但同樣是意義重大、甚至意義最為重大的一個(gè)步驟。

三、對分課堂應(yīng)用于高校思想政治理論課教學(xué)的意義

思想政治理論課對分課堂，通過三分課堂教學(xué)過程，在理論與實(shí)踐的互“觀”中，使大學(xué)生能夠立足于馬克思主義的群眾立場，運(yùn)用馬克思主義方法論，把馬克思主義理論建立在知、情、意、行、信合一的群眾實(shí)踐之上，進(jìn)而把自身知、情、意、行、信合一的實(shí)踐融入馬克思主義理論，使馬克思主義理論在大學(xué)生思想政治教育中“落地”。

首先，思想政治理論課對分課堂以學(xué)生自我建構(gòu)為中心，通過將單元課程任務(wù)分解為三大部分，不同任務(wù)對應(yīng)課堂教學(xué)過程的不同階段，既掌控了課程目標(biāo)和任務(wù)范圍，使學(xué)生自我建構(gòu)成為可能；又能夠還學(xué)生主體地位，為教師減負(fù)，促使師、生對分課堂，成為課堂教學(xué)過程的雙重主體，課堂教學(xué)由此跨過從被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的門檻，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的自我建構(gòu)；而且，教學(xué)過程三個(gè)階段的切割有效地逐步擴(kuò)大了學(xué)生自我建構(gòu)的范圍。在教師進(jìn)行框架性、重難點(diǎn)講授時(shí)，學(xué)生在接收知識，感受教師的聲音、體態(tài)傳遞的情感、意志和信念的同時(shí)，對“輸入”進(jìn)行消化和加工，形成自己的課程內(nèi)容框架和關(guān)鍵點(diǎn)，通過“建構(gòu)-生成”將外在于己的課程核心目標(biāo)內(nèi)化于己。在此基礎(chǔ)上，內(nèi)化吸收階段，獨(dú)立學(xué)習(xí)和獨(dú)立做作業(yè)，使大學(xué)生得以將馬克思主義理論對象化為日常生活實(shí)踐，使理論能夠跨越自我封閉的門檻，輻射到紛繁復(fù)雜、千姿百態(tài)的生活實(shí)際，逐步擴(kuò)大課程核心目標(biāo)覆蓋范圍，使其“建構(gòu)-生成”出枝和葉。再通過小組討論，自我建構(gòu)擴(kuò)大為小組建構(gòu)，再通過全班交流，小組建構(gòu)又發(fā)展為班級建構(gòu)，最后，通過教師的歸納和總結(jié)，每位同學(xué)對自己“建構(gòu)-生成”的作品進(jìn)行補(bǔ)充和修改，完成單元課程的學(xué)習(xí)和建構(gòu)任務(wù)。

其次，思想政治理論課對分課堂把理論與實(shí)踐統(tǒng)一起來，通過課堂教學(xué)過程的三個(gè)階段，持續(xù)充實(shí)構(gòu)筑和彰顯理論的實(shí)踐。尤其是討論階段，通過每位同學(xué)把自己領(lǐng)悟到的實(shí)踐進(jìn)行小組交流，再由小組交流到全班交流，同學(xué)們接觸到的實(shí)踐在縱向和橫向上都呈現(xiàn)幾何倍數(shù)拓展，使同學(xué)們逐漸明白馬克思主義理論鑲嵌于群眾實(shí)踐之中。理論實(shí)際上是群眾實(shí)踐的自我表述，由“思維著的頭腦”去發(fā)現(xiàn)和凝煉。由于實(shí)踐本身是無限的，所以，理論又在實(shí)踐中展開，復(fù)歸為實(shí)踐。理論是實(shí)踐的理論，實(shí)踐是理論的實(shí)踐。這樣，同學(xué)們不僅明晰了理論的內(nèi)涵，能夠把理論應(yīng)用于實(shí)踐，把自己的知識和能力應(yīng)用于實(shí)踐；還明確了離開群眾實(shí)踐，就沒有馬克思主義理論，就談不上理論的實(shí)踐運(yùn)用和群眾利益的追求和維護(hù)，從而學(xué)會立足于群眾利益學(xué)習(xí)、做事和生活，這就是馬克思主義的群眾立場。

再次，對分課堂用群眾實(shí)踐闡明理論，回歸馬克思主義的實(shí)踐本質(zhì)，把認(rèn)識論建立在本體論和方法論上，使同學(xué)們在理解馬克思主義理論時(shí)，試圖去尋找歷史進(jìn)程中的相關(guān)實(shí)踐，在實(shí)踐的連續(xù)性中發(fā)現(xiàn)理論，在歷史的過程中發(fā)現(xiàn)理論，在歷史否定之否定的發(fā)展中發(fā)現(xiàn)理論，讓自己的思維方式以巨大的歷史感、現(xiàn)實(shí)感和時(shí)代感做基礎(chǔ)。所以，理論就是歷史地聯(lián)系著的實(shí)踐的內(nèi)在、固有本質(zhì)。用這種方法探索和理解馬克思主義理論，就是馬克思主義的方法論。

第四，對分課堂立足于馬克思主義群眾立場，運(yùn)用馬克思主義方法論，用群眾實(shí)踐貫穿馬克思主義理論。而任何群眾實(shí)踐必然是有目的的、凝聚了群眾的內(nèi)心期盼和情感訴求。群眾在實(shí)踐中，以自己的目的為依據(jù)，認(rèn)識和改造自然、社會和自身，謀求真理和價(jià)值在實(shí)踐中的統(tǒng)一，在真理和價(jià)值的統(tǒng)一中砥礪意志，堅(jiān)定信仰。所以，實(shí)踐是知、情、意、行、信合一的實(shí)踐，對分課堂把馬克思主義理論建立在知、情、意、行、信合一的實(shí)踐之上，使大學(xué)生明白“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”[7]。自己也是創(chuàng)造歷史的一員，自己的實(shí)踐也是創(chuàng)造歷史的實(shí)踐，從而把知、情、意、行、信合一的外部實(shí)踐轉(zhuǎn)換為內(nèi)部實(shí)踐，把外部聯(lián)系的理論轉(zhuǎn)換為內(nèi)部聯(lián)系的理論，把自己的學(xué)習(xí)、做事和生活實(shí)踐融入到群眾實(shí)踐之中，把自己的知、情、意、行、信與馬克思主義理論聯(lián)系起來，使馬克思主義理論在大學(xué)生思想政治教育中“落地”。

四、結(jié)語

總之，通過生成性動(dòng)態(tài)自主建構(gòu)，高校思想政治理論課的對分課堂真正實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生思想政治教育從被動(dòng)到主動(dòng)的轉(zhuǎn)換，使馬克思主義群眾立場、馬克思主義方法論和馬克思主義理論在大學(xué)生知、情、意、行、信合一的實(shí)踐中“落地”，是面向未來的新型課堂教學(xué)模式，值得我們進(jìn)一步實(shí)踐并進(jìn)行推廣。

[1] 張學(xué)新.對分課堂[N].教育文摘周報(bào),2016-03-02(1).

[2] 張學(xué)新.對分課堂：大學(xué)課堂教學(xué)改革的新探索[J].復(fù)旦教育論壇,2014(5):5-6.

[3] 張學(xué)新.對分課堂：一種新的教學(xué)法[J].復(fù)旦大學(xué)教與學(xué)?？?2014(2):1-2.

[4] 陳瑞豐.對分課堂：生成性課堂教學(xué)模式探索[J].上海教育科研,2016(3):71-74.

[5] 本書編寫組.馬克思主義基本原理概論[M].北京:高等教育出版社,2015:2.

[6] 皮亞杰.皮亞杰教育論著選[M].2版.盧濬,譯.北京:人民教育出版社,2015:2.

[7] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京:人民出版社,2009:295.

Teaching Reformation of Ideological and Political Theory Courses Using PAD Class Mode in Colleges and Universities

CHENRuifeng1,2*

(1.School of Marxism, Shanghai Dianji University, Shanghai 201306,China;2.School of Humanities, Shanghai University of Finance and Economics, Shanghai 200433,China)

The classroom teaching process is divided into three parts under PAD Class mode for Ideological and Political Theory Courses , so students can use Marx’s methodology to construct Marx theory on knowledge, sentiment, will, activity and belief of the masses’ practice based on the mass position of Marx doctrine. Then students can integrate their practice of knowledge, sentiment, will, activity, belief into Marx doctrine. So ideological and political education is fulfilled. Compared with the former teaching mode, PAD Class mode for Ideological and Political Theory Courses teaching is a new classroom process.

Ideological and Political Theory Course；knowledge sentiment will activity belief；construct-produce；PAD Class

10.13542/j.cnki.51-1747/tn.2016.03.020

2016-04-12

上海市德育實(shí)踐課題“大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的對分課堂模式探索：以‘原理’課為例”(2016-D-107)；上海電機(jī)學(xué)院思政課題“大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的對分課堂模式探索”(2016-Z-01)；2016年上海高校本科重點(diǎn)教學(xué)改革項(xiàng)目“基于對分課堂新型教學(xué)模式的本科教學(xué)改革研究”

陳瑞豐(1970— )，女(漢族)，安徽霍邱人，副教授，在讀博士研究生，研究方向：馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)、思想政治教育，通信作者郵箱：ruifeng20120417@126.com。

G64.1

A

2095-5383(2016)03-0084-05