曾 超

(長江師范學(xué)院 期刊社，重慶 408100)

?

酉陽司權(quán)力賦值績效研究

曾 超

(長江師范學(xué)院 期刊社，重慶 408100)

在中國土司制度與土司文化中，中央王朝對每一個土司都有一定的權(quán)力賦值，這種權(quán)力賦值既是各地土司的一種“權(quán)力邊界”，又是各地土司管理轄地民眾的權(quán)力來源。各地土司就通過這種權(quán)力賦值，臨政治民，彰顯其權(quán)力賦值的“績效”。關(guān)于中國土司制度與土司文化的權(quán)力賦值績效問題，目前學(xué)界少有研究。故這里僅以酉陽司為例，探究其相關(guān)的權(quán)力賦值及其績效問題，以期深化對中國土司制度和土司文化的探究。

酉陽司；權(quán)力賦值；績效

在中國土司制度與土司文化中，中央王朝對每一個土司都有一定的權(quán)力賦值，這種權(quán)力賦值既是各地土司的一種“權(quán)力邊界”，又是各地土司管理轄地民眾的權(quán)力來源。各地土司就通過這種權(quán)力賦值，臨政治民，彰顯其權(quán)力賦值的“績效”。關(guān)于中國土司制度與土司文化的權(quán)力賦值績效問題，目前學(xué)界少有研究。故這里僅以酉陽司為例，探究其相關(guān)的權(quán)力賦值及其績效問題，以期深化對中國土司制度和土司文化的探究。

一、中央王朝對酉陽司的權(quán)力賦值

在中國土司制度和土司文化中，中央王朝之所以對各地土司進(jìn)行權(quán)力賦值，主要是因為在土司區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗等方面均與中原漢地有著極大的不同，故不能以“中國之法”治理土司區(qū)?？墒?，改土歸流前的中央王朝實(shí)力有限，對這些土司區(qū)可謂是“鞭長莫及”，只能采用“羈縻之道”以治之。所謂“蠻夷之人，其性無常，不可以中國治之，但羈縻之足矣”[1]卷230，3 365即是指此?！傲b縻之道”的實(shí)質(zhì)，其實(shí)就是充分借助和利用土司區(qū)少數(shù)民族的首領(lǐng)，讓這些首領(lǐng)成為中央王朝職官體系中的世襲土司，以管理其轄地的民眾，這就決定了中國土司制度和土司文化的一個顯著特點(diǎn)“世”，所謂“世襲其官，世守其土，世管其民，世統(tǒng)其軍，世延其緒”是也。柏俊才、趙星將其稱為“世有其地、世管其民、世統(tǒng)其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封”[2]。因之，中央王朝對各地土司的權(quán)力賦值必不可少，且世襲其權(quán)。

酉陽司淵源于南宋的冉守忠，其傳承世系是：冉守忠→冉文炳→冉世昌→冉勝宗→冉為義(冉維義)→冉貴遷→冉思通→冉萬友→冉載朝→冉如彪→冉應(yīng)仁→冉興邦→冉琛→冉瑄→冉廷輔(大器、簡齊)→冉云(天章、靜軒)→冉舜臣(良弼、西坡、尋樂子)→冉儀(公表、松坡)→冉元(宗易、月坡)→冉維翰(逸卿、眉坡)→冉維屏→冉御龍(中乾)→冉躍龍(上乾、海門)→冉天麒(瑞伯、君仁)→冉天育(大生)→冉奇鑣(玉岑)→冉永沛→冉元齡(裕樞、嵩南)。[3] [4]

酉陽司的成立與冉守忠有著極為密切的關(guān)系。冉守忠，原名萬要，后宋高宗賜名守忠。四川冉氏始祖冉道周裔孫，酉陽宣慰使司始祖。[5]大觀元年(1107)番部長田祐恭歸順北宋，冉守忠為田祐恭之副將。南宋建炎三年(1129)金頭和尚之亂(一說王辟之亂)，劫掠思、務(wù)、涪渝等州縣，“酉陽蠻”起而響應(yīng)，聲勢震動。冉守忠奉命征剿金頭和尚，助剿有功，授朝廷奉敕，世守其地，從而開啟了酉陽司六百余年的土司歷史。[4]274對此，文獻(xiàn)頗多?！独m(xù)修酉陽州志稿》[6]云：“冉氏為酉陽土司，凡六百余年。其先有冉守忠者，叛賊金頭和尚流劫思、南及涪、渝等州縣，守忠率酉陽諸寨獠夷助剿有功，授御前兵馬使，仍命鎮(zhèn)守諸寨獠夷，便宜行事，于是改寨為州，世有其地?！?乾隆)《酉陽州志·武功志》[7]云：“建炎三年(1129)，叛賊金頭和尚流劫思南及涪渝等州縣，門宣贊舍人冉守忠率酉陽諸寨僚夷助剿有功，授御前兵馬使，仍命鎮(zhèn)守酉陽，改寨為州，子孫世襲?！薄端拇ㄍㄖ尽穂8]謂：“冉仁才裔孫守忠鎮(zhèn)守諸洞，洞苗率服。改寨為州?！薄队详栔葜尽肪?《藝文志》載邵陸《冉氏族譜序》：“酉陽冉氏，世襲土司，自建炎三年(1129)始。時叛苗流劫思南、涪、渝等地，守忠率諸洞獠夷助剿有功，冊為宣慰司，是為遷酉之始祖?！?同治)《增修酉陽直隸州志》[9]卷14《土官志》一《酉陽司》稱：“冉氏為酉陽土司幾六百余年，其先有冉守忠者，宋建炎三年(1129)叛賊金頭和尚流劫思南及、涪、渝等州縣，守忠率酉陽諸寨獠夷助剿有功，授御前兵馬使，仍命鎮(zhèn)守諸寨獠夷，便宜行事，于是改寨為州，世有其地?！?清)《冉氏家譜》卷1《家傳錄·守忠公傳》云：“公諱守忠，顯宗公十五世孫。初名萬要，平叛苗后，敕改守忠……公嚴(yán)申約束，軍乃劃一，復(fù)劃奇策，始奸厥魁，尋分兵徇酉陽，俘降諸苗夷以數(shù)萬計。其年春，凱聞，上喜甚。田祐恭進(jìn)秩有差，而以公忠勇，賜名守忠，授閤門宣贊舍人、知制御前兵馬使，領(lǐng)酉陽寨知寨，便宜行事，世襲罔替?！盵4]274

酉陽司始于冉守忠，其后幾經(jīng)變化。其大致變化是：在冉守忠時期，首先為酉陽寨知寨，既而酉陽州知州，但在冉維義時期也有“改寨為州”之說，不過，人們傾向于冉守忠時期“改寨為州”之論。元仁宗延祐七年(1320)，敕授冉載朝為宣武將軍、酉陽等處軍民宣慰使司宣慰使，是酉陽為宣慰使之始。元順帝至正五年(1344)，冉如彪以邊功稱最，加酉陽宣慰使司宣慰使職，世襲罔替。明玉珍破蜀，酉陽司改酉陽沿邊溪峒軍民宣慰司。明太祖洪武四年(1371)夏四月，敕授冉如彪為奉訓(xùn)大夫、知酉陽州事。尋廢州，授酉陽等處軍民宣慰使司宣慰使。洪武八年(1375)正月，以官制大定，改酉陽為宣撫司，授冉如彪明威進(jìn)軍、中順大夫，屬于四川都司。順治十五年(1658)冉奇鑣以無所歸附，奉表投誠。康熙三年(1664)九月，奉旨，準(zhǔn)以宣慰原官，子孫世襲。雍正十二年(1734)，酉陽司改土歸流?！肚迨犯濉ね了径穂10]云：“雍正十二年(1734)，土司元齡因事革職，以其地改設(shè)酉陽直隸州”。對此，《增修酉陽直隸州總志》云：“酉陽宣撫司(宋為知州。元為知州，又為宣慰司。明為宣慰司，又為知州，又改宣撫司，隸重慶衛(wèi)，天啟(1621-1627)中加宣慰司。國朝仍明制，隸四川布政司)?！?/p>

酉陽司作為中國土司制度中的一大土司，中央王朝必然會對酉陽司進(jìn)行特定的權(quán)力賦值。依據(jù)對酉陽司相關(guān)的各種記載，中央王朝對酉陽司的權(quán)力賦值包括：

第一，維持轄地邊界，管轄轄地民眾。這是酉陽司作為土司的本職工作，其績效涉及到酉陽司的世襲其職問題。

第二，鎮(zhèn)捍轄地夷民，和諧民族關(guān)系。這是中央王朝對酉陽司的特殊賦值，即“命鎮(zhèn)守諸寨獠夷，便宜行事”[4]274。

第三，管轄下屬土司，維持司間平衡。在酉陽州境，共設(shè)有土司10家，包括土宣慰使司1家，土長官司4家，土巡檢1家，土千戶4家[3]436。土宣慰使司即酉陽宣慰使司冉氏，土長官司即邑梅長官司楊氏、平茶長官司楊氏、石耶長官司楊氏、地壩副長官司楊氏，土巡檢即彭水縣巡檢司土巡檢田氏，土千戶即絞婁土千戶楊氏、寨婁土千戶楊氏、馬蹄溪土千戶楊氏，絞也土千戶楊氏。這些長官司、土千戶、土巡檢與酉陽宣慰使司存在一定的隸屬關(guān)系。《冉氏家譜·如彪公傳》云：“改元石耶軍民府為石耶洞長官司，改佛鄉(xiāng)洞長官為邑梅洞長官司，改溶江芝子平茶等處長官為平茶洞長官司，又置麻兔洞長官司。凡四司以楊底綱、楊金奉、冉德元、楊隆為之，而皆轄于酉陽焉。其三年入貢之期，石耶不能親至京，命附酉陽以達(dá)?！盵4]278酉陽宣慰使司還與4個長官司之間訂立了盟約，“公乃召四長官司與訂約，無爾詐，無我虞，各悍收圉，為國家屏蔽，故邊烽息，民物安，一隅之勢，鞏固于天府焉?！盵4]278來知德《世家傳》云：“洪武七年(1374)進(jìn)方物朝貢，加宣武明威將軍忠順大夫，并頒給流官經(jīng)歷司印一顆，管轄邑梅、平茶、石耶長官印信?！盵4]271

又，永樂三年(1405)，“指揮丁能、杜福撫諭亞堅等十一寨生苗一百三十六戶，亦各遣子入朝，帝命隸酉陽宣撫?！盵4]279《明太宗實(shí)錄》卷46云：“永樂三年(1405)九月，癸卯，指揮丁能、杜福等撫諭四川亞堅等十一寨生苗百三十六戶向化，認(rèn)納黑鉛洞布，且各遣其土酋來朝，上以苗人叛服不常，命悉隸酉陽宣撫司管轄，免其賦役，其自愿納黑鉛洞布者皆免，賜其來朝土酋鈔幣襲衣，遣還?！盵11]712

二、酉陽司權(quán)力賦值的績效

既然中央王朝對酉陽司進(jìn)行了權(quán)力賦值，那么，針對這種權(quán)力賦值，酉陽司履行其職責(zé)所產(chǎn)生的績效又如何呢？從總體上判斷，應(yīng)當(dāng)說酉陽司權(quán)力履行極佳，謹(jǐn)守封疆，撫字寧人，效果甚好。

(一)謹(jǐn)守封疆，和睦鄰封

在中央王朝認(rèn)可的土司中，每個土司均有自己特定的轄區(qū)，此即“世有其地”。關(guān)于酉陽司的轄區(qū)，顧炎武《天下郡國利病書》[12]云：酉陽宣撫司“其地廣袤七百里。東至保靖宣撫司界，西至彭水界，南至平茶長官司及司南府沿河司界，各三百里；北至大田千戶所界，四百里。其屬于九溪十八洞”。

酉陽司在謹(jǐn)守邊界、保持轄地邊界方面，總體上是不錯的。據(jù)《冉氏家譜》記載，在冉文炳時期“酉無邊警”[4]275，在冉世昌時期是“邊鄙無驚”[4]275，在冉載朝時期是“黔楚諸夷乘間竊發(fā)，公募勁勇擒捕之，保安土宇”[4]278。在冉元時期，他“內(nèi)修外攘，強(qiáng)者攝以威，弱者結(jié)以惠，于是東南半壁胥賴以安”[4]284。在冉天育時期是“境宇遂安”[4]291。

不過，酉陽司雖有自己的封域，但其周邊是土司林立，難免存在相互間的邊界之爭?！度绞霞易V》說：“酉陽界連黔楚，三面皆土司地，先世爭隸甌脫，往往構(gòu)兵?！盵4]284在冉萬友時期，就發(fā)生了酉陽司和思南司的邊界之爭?！度绞霞易V·萬友公傳》云：“(至元)八年(1271)，思南安撫使田慎南者，恃強(qiáng)大，以卒萬余，猝壓境，奪州治小河五堆之地。公率兵御之，以賊眾我寡，令軍士夜束薪燃炬，沿山澤布之。賊不知我兵多寡，驚駭夜遁，公驅(qū)鐵甲追之，斬首千余，及明至于河。田安撫隔河建柵以為固，我兵臨河而陣。田安撫使部卒請公出陣而言曰：聞君善射，吾植槍此間，能隔河射中者，即以河心為界，誓不相侵。公一發(fā)而中，斷其槍為兩，田安撫震服，界遂定，修禮約為弟昆，不敢復(fù)臨河牧馬矣?！盵4]277《酉陽直隸州志》卷22《武功志》亦載：“至元六年(1269)，思南土寇寇酉陽，謀兼并。知州事冉萬友御之境上，夜燃炬列火，布滿山谷間，寇望見，以為大軍至，皆驚遁，追斬千余級?！眮碇伦妒兰覀鳌吩疲骸八寄咸锇矒崧首淙f余，攻至境上占界，萬有夜出火把，沿山分布，來兵莫測。有領(lǐng)兵追斬千余級，田安撫隔河誓曰：‘安能隔河射中吾槍，即以此河為界，永屬酉陽，再不敢犯。’有遂一發(fā)而中，即今之龔灘是也。”[4]270

在冉御龍時期，又有酉陽司與永順?biāo)局疇帯?jù)《冉氏家譜·中乾公傳》記載，冉維屏娶妾彭氏，永順宣慰使女，生子冉應(yīng)龍。冉應(yīng)龍尚武好戰(zhàn)，且恃其母寵，屢有奪嫡之意，計既不遂，遂亡入永順。孽言彭氏為冉御龍所凌虐，永司怒，借兵冉應(yīng)龍，使其內(nèi)寇，時萬歷二十六年(1598)也。邊諜至，部長等謀以兵會戰(zhàn)，冉應(yīng)龍曰：“永司恃強(qiáng)大，不知禮義，吾民何罪，相與糜爛乎。彼自以彭氏故，欲納應(yīng)龍耳。土地者先人所授，凡屬先人之遺允，皆可為先人守之，我豈自私焉。二三子善事應(yīng)龍可也?！比接堄谑墙滠囻R赴渝城，時土民相從者，眾如歸市，老弱婦稚不能偕往者，則攀轅臥轍，引領(lǐng)望霓，情勢洶洶，酉旦夕變。冉應(yīng)龍亦頓兵不敢入。既而眾姓連名，有直走京師訴其事者，帝知冉御龍仁讓，又察眾姓望主之情，特降旨命天使送冉御龍返酉。冉御龍返，則四境軍民安堵如故。冉應(yīng)龍知眾不屬，亦不敢復(fù)爭。[4]287-288

(二)鎮(zhèn)捍屬地，安撫寨夷

在土司區(qū)及其周邊，歷來均是少數(shù)民族地區(qū)，往往是夷寨林立。如何處理好土司與其轄地民夷的關(guān)系，如何處理好土司與下屬土司之間的關(guān)系，如何處理好土司與土司之間的關(guān)系，歷來是土司乃至中央王朝都極為關(guān)心和關(guān)注的問題，因為它關(guān)系到中央王朝的國家治理、民族區(qū)域治理和土司的地方治理問題。

酉陽司的主要權(quán)力賦值就是“鎮(zhèn)守諸寨獠夷，便宜行事”，因之，處理好酉陽司與“諸寨獠夷”的關(guān)系就顯得至為重要。事實(shí)上，酉陽司的開創(chuàng)就與“鎮(zhèn)守諸寨獠夷”密切相關(guān)。宋高宗建炎三年(1129)，金頭和尚之亂(一作王辟之亂)，劫掠思、務(wù)、涪、渝，下破歸州，“酉陽蠻起而相應(yīng)，聲勢震動”。冉守忠以“助剿有功”而成為酉陽土司之祖，“世有其地”，而冉守忠則“諭以國恩，示以大義，皆感激悅服”。[4]274

冉文炳，冉守忠之子?！俺鯊娜胗?，屢戰(zhàn)悉有功。酉陽平，公被命鎮(zhèn)石堤，扼黔楚思夷之路，苗獠率服，酉無邊警。既襲職，恩信遠(yuǎn)播，紹興二十年(1150)，四寨九溪之酋長，悉納贐來庭。”[4]275

冉世昌，冉文炳之子。時有思州夷民金頭和尚之亂，“僧據(jù)險自肆，即出劫石堤，為公擊敗?！焙笃洹安繉⑻锬?，素智勇，請以詐降，乘便刺之。公大喜，立遣之行。田到賊砦，賊不疑，使侍帳下，入夜遂刺殺和尚。馳報，公以大兵繼之，盡平余賊?！睂Υ耍釋O冉從文贊曰：“金頭異禿，具體蚩尤。鴟張酉水，虎眎思州。公提勁旅，直奮前矛。一鼓作氣，三軍同仇。石堤屯營，增潭設(shè)伏。我武維揚(yáng)，賊勢已蹙。官進(jìn)巡防，統(tǒng)馭夷目。佐祖成功，開疆嗣服，我人稽首，被茲遐福?！辈⒏艊@：“向微公之智勇備全，隨機(jī)應(yīng)變，縛賊禿而芁之，酉民其不為魚肉乎。”[4]275

冉維義，冉勝宗之子?！?淳熙)四年，叛苗千余，倏臨境。諜至，公厲兵鼓行以出，一戰(zhàn)而勝，斬四百余級?！盵4]277

冉貴遷，冉維義之子?！吧茡崦甾?，夷風(fēng)丕變?！盵4]270

冉思通，冉貴遷之子。以原州治“不足控制蠻夷”[4]277，乃遷建州治以控臨之。

冉萬友，冉思通之子。協(xié)助冉思通遷建州治，“嗣服后，撫馭蠻眾，能詟攝其心”[4]277。

冉載朝，冉萬友長子。當(dāng)時“酉陽地荒遠(yuǎn)”，而“黔楚諸夷乘間竊發(fā)”，冉載朝募勁勇擒捕之，“保安境宇，民歌德焉?！痹谄湟u任后，“修守御，和鄰封，兵旅不復(fù)用”。[4]278

冉應(yīng)仁，冉如彪之子。他在洪武年間(1368-1398年)襲職，“土宇寧謐，兵革不興”。在他主政酉陽司期間，還妥善處理了平茶司的戡亂問題。洪武二十七年(1394)，平茶署正官楊再勝謀殺兄子楊正賢及洞長楊通保等，楊正賢等覺之，潛逃至酉陽司。冉應(yīng)仁說：“予亦知再勝強(qiáng)橫，今雖遣使讓之，彼必不服。乃以卒讓正賢等出境，直至京師訴其事，且言再勝與景川侯謀反?！比綉?yīng)仁亦疏奏，但楊再勝不聽節(jié)制，“潛蓄異謀”，及楊正賢嫡長當(dāng)襲之?！肮实勖賱伲o服，當(dāng)族誅，正賢亦應(yīng)緣坐?！苯Y(jié)果誅滅楊再勝，開釋楊正賢，“使襲長官，則亦公保奏之力也。”[4]279

冉興邦，冉應(yīng)仁之子。在其主政酉陽司期間，因“盜尸事起，憤而稱兵”。相傳酉陽司忠順清遠(yuǎn)主人卒，葬官墳底，為人發(fā)掘，失其尸。有客于邑梅者，見尸在邑梅民戶，冉興邦進(jìn)索之，楊通賢執(zhí)不與。冉興邦“以兵臨其境，通賢據(jù)戰(zhàn)敗績，為公所戮，因誅其家屬九十余口?！边@樣，永樂八年(1410)的擅殺邑梅長官楊通賢事件，導(dǎo)致的結(jié)果是“邑梅、平茶自是不屬”。[4]280

冉舜臣，冉云之子。弘治十二年(1499)“宋農(nóng)寨蠻賊與邑梅副長官楊勝剛父子通謀，占據(jù)酉陽，糾脅俊倍洞長楊廣震等，殺略焚劫。眾二萬余，沿石堤江上，后溪蠻群起應(yīng)之?！比剿闯肌俺趼勊无r(nóng)蠻叛，即密令征兵，奏請剿捕，而永順、保靖二司亦以楊氏父子謀據(jù)酉陽，號召宋農(nóng)，殺掠焚劫，狀奏會剿。兵部議，酉陽溪洞連絡(luò)，易煽動，宜即撲滅，準(zhǔn)酌機(jī)宜以行?！比剿闯加谑锹时M(jìn)攻之。結(jié)果是叛軍“二勇士與所謂飛毛腿者俱死于陣，楊勝剛勢孤，宋農(nóng)亦大創(chuàng)，皆乞降。”[4]282

冉元，冉儀之子。在主政酉陽司期間，他“內(nèi)修外攘，強(qiáng)者攝以威，弱者結(jié)以惠，于是東南半壁胥賴以安”，因之“修武備，境內(nèi)大治”。[4]284

冉天育，冉躍龍之子。在其主政酉陽司期間，他“以六弟天德握兵于上際里，彈壓散毛諸司；以七弟子天澤握兵于俊倍里，彈壓平茶、邑梅諸司”，因之“境宇遂安”。[4]291

(三)確定司治，建置州署

在土司制度下，司治是司主的駐地，往往是該地的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心。關(guān)于酉陽司的州治(司治)，最早在感平官壩，冉思通時遷到忠孝壩。

酉陽司建立州府衙門，最早是在冉守忠時期，地點(diǎn)在感平官壩。于此，主持酉陽州政的知州有冉守忠、冉文炳、冉世昌、冉維義、冉貴遷、冉思通6任。在冉思通時期，因為感平官壩的局限，其一是僻陋；其二是踔遠(yuǎn)；其三是“不足控制蠻夷”，乃決定遷建州治，“度地于忠孝壩，建置衙署焉”。[4]277對此，來知德《世家傳》說：“自守忠開辟以來，俱于感平官壩居住為治，至此始遷州治于忠孝壩。”[4]270新建的州署被稱為府衙，或第二州府。其后，忠孝壩府衙成為酉陽司的州治(司治)所在地。其中，在這里主持州政的知州有冉思通、冉萬友、冉載朝3任，在這里主持司政的司主有冉載朝、冉如彪、冉應(yīng)仁、冉興邦、冉琛、冉瑄、冉廷輔、冉云、冉舜臣、冉儀、冉元、冉維翰、冉維屏、冉御龍、冉躍龍、冉天麒、冉天育、冉奇鑣、冉永沛、冉元齡20任。

在冉如彪時期，酉陽司治又有上衙、下衙之分。洪武八年(1375)，升酉陽為宣撫司，以宣撫冉如彪之弟冉如狼為宣撫僉事，皆居銅鼓潭，宣撫所居曰上衙，僉事所居曰下衙?！跋卵谜朴?，上衙掌號紙?！焙蟆皟L事房總理司事，錢糧司訟并入下衙”。酉陽司主和酉陽司僉事“共迎璧山土主、川主二神，分神立證”。[4]279

(四)與民休息，撫字寧人

為官一任，造福一方。酉陽知州、司主作為酉陽州司的最高父母官，理應(yīng)福澤鄉(xiāng)梓，解決酉陽一地的民生問題，這是執(zhí)政臨民的關(guān)鍵和核心，因為它涉及到民心的向背。

冉守忠進(jìn)入酉陽后，先是“諭以國恩，示以大義，皆感激悅服”，既而“督之耕稼，開墾荒僻，酉人安之”。[4]274對此，顧炎武《郡國利病書》評價說：“知州冉守忠示以撫字，酉人懷之?！盵4]274一個“撫”字，道出了顧炎武對冉守忠與民休息、撫字寧人的高度肯定。因其如此，酉陽人民“家祀而戶祝焉”[4]274?！对鲂抻详栔彪`州總志》卷9《祠廟志》三《俗祀》云：“三撫廟(案：酉屬三撫神，所在村莊多廟祀之，州城西山溝一廟，靈應(yīng)尤著。神之里居、事跡皆無考。相傳一田姓或曰安姓、一冉姓、一楊姓，思、播二州間故土司也。大約此三土司皆生有惠政，民戴之不忘，于其沒也，而祭之鄉(xiāng)社神，又頗靈應(yīng)，水潦若旱，有禱輒如所求，亦合祭法，御災(zāi)捍患之義，故相沿而不廢耳。”其后，歷任知州、司主均沿襲“與民休息，撫字寧人”的政策。如冉思通襲職后“能行司事，內(nèi)外乂安”。[4]277冉云“息兵養(yǎng)民，待朝廷調(diào)發(fā)”[4]281。冉元“課農(nóng)桑，修武備，境內(nèi)大治”；冉維屏“幼攖患難，轉(zhuǎn)徙江湖，深悉民間痛苦，纂服后，勞來撫字，境內(nèi)晏然”。[4]287冉天育“約己愛民，豁達(dá)無忌，民心悅服，境宇遂安”[4]291。冉躍龍“寬仁而大度，忠信而愛人，以急公奉上為志”[4]288。

(五)款化歸誠，漸染華風(fēng)

中央王朝認(rèn)為西南民族地區(qū)是“仰巢顛崖，俯飲川澗，獸形夷面，俗無倫理”[1]卷198，2 969。“邊夷土官，皆世襲其職，鮮知禮儀。治之則激，縱之則玩。”[1]卷239，3 475-4 476為改變這種情況，中央王朝在土司地區(qū)積極推行儒學(xué)教育，從而強(qiáng)化其國家認(rèn)同觀念，而不少土司也款化歸誠，要求建立儒學(xué)教育機(jī)構(gòu)，以期促進(jìn)中央王朝與土司之間的文化互動。酉陽司亦是如此。

早在冉守忠時期，中央王朝和酉陽之間就有很多的文化互動。據(jù)各種不同的相關(guān)史料記載，冉守忠的很多文化建構(gòu)即與中央王朝有著密切的關(guān)系。

其一，冉守忠的名字來源于宋高宗的賜名。冉守忠，本名萬要，在平定金頭和尚之亂中，敕名冉守忠。(清)《冉氏家譜》卷1《家傳錄·守忠公傳》云：“公諱守忠，顯宗公十五世孫。初名萬要，平叛苗后，敕改守忠?！庇衷疲骸皠P聞，上(宋高宗)喜甚。田祐恭進(jìn)秩有差，而以公忠勇，賜名守忠。”該書還具體引用《(冉氏)舊譜》，談到了宋高宗賜名的具體情況，“千要萬要，不如忠孝之為要”。[4]277冉守忠之賜名被賦予中國儒家文化的“忠孝”內(nèi)涵，其后冉氏遂以“忠孝堂”為名。酉陽十世土司、宣慰使冉如彪還書“忠孝堂”匾，懸于第三次新修之衙署正堂，粉質(zhì)漆字，橫一丈三尺，豎七尺，楷書，書法端莊遒勁。因其如此，不少酉陽司主謹(jǐn)遵“忠孝”之訓(xùn)，或忠心為國，或孝養(yǎng)雙親。如冉云“益矢忠孝”[4]281；冉舜臣對國家“能盡忠朝廷，思敵所愾，不待行文起調(diào)，自請出兵三千，躬領(lǐng)從戎，以圖報國，志在效忠”，對致仕父親冉云“孝養(yǎng)備至，司事無大小，必請命而后行。雖天章公不樂與聞，公不廢稟命也”。[4]282

其二，整頓族綱，確立字派。據(jù)傳，北宋宣和年間(1120)，冉守忠整定族綱，首定字派排行22字：守文世勝維貴思，萬載如應(yīng)興，瑄廷云臣儀，元維龍?zhí)炱?。從以后酉陽司歷任知州、司主的取名用字來看，確實(shí)遵循了這一字派規(guī)則。

其三，鼎建寺宇。冉守忠不僅本人是三撫廟的祭祀對象，更是“家祀而戶?！薄２粌H如此，冉守忠還建立了復(fù)興寺。對此，(光緒)《秀山縣志》[13]卷二《地志》第一之二《山水》云：“(絞白水)出李家塘，逕新莊，有復(fù)興寺。云舊為冉守忠施建，中玘更修，故有復(fù)興之目，守忠，宋建炎時人，為酉陽冉宣慰之祖，時始立酉陽州，守忠為知州，顧寧人稱其善于撫字，酉人懷之，今寺中嘗住田，猶納糧酉陽，其明驗也?！?/p>

其四，賦詩贊祖。冉守忠“精韜略及鳳角六壬諸術(shù)”[4]277，不僅有武略，而且有文韜。冉仁才是四川冉氏值得大書特書的一位人物。冉仁才，冉安昌之子，先后為通議大夫，平綠郎，金紫光祿大夫、荊州刺史、巫山公，天水郡開國公、食邑三千戶、持節(jié)蒲州諸軍事蒲州刺史，使持節(jié)北澧州刺史，沅州刺史，江州刺史，使持節(jié)永州刺史，謚曰國。對于這樣一位先祖，冉守忠極為景慕，相傳他有謁仁才祖墓詩，詩云：自從提劍掃塵煙，擋看西南半壁天。耕桑拓土三千里，忠孝傳家五百年。

冉守忠之后歷任知州與司主極為關(guān)注酉陽司與中央王朝的文化互動。在這方面，尤其值得注意的是冉興邦興學(xué)一事。據(jù)《冉氏族譜》，洪武二十七年(1394)，冉興邦襲職，“朝于京師”；永樂三年(1405)，“復(fù)遣子瑄入朝修貢職”。永樂四年(1406)，“以邊功議加秩”，冉興邦推辭不受，“奏請建立學(xué)校如州縣例。上允其奏，頒學(xué)印一，設(shè)教授一，子弟入學(xué)者同漢州府縣科舉，并歲貢登仕。公復(fù)遣部長龔俊等貢方物謝恩焉”。[4]280

冉興邦興學(xué)一事，其他不少典籍均有記載。《明史·土官傳》云：“(永樂)五年(1407)，興邦遣部長龔俊等貢方物，并謝立儒學(xué)恩。(明《統(tǒng)志》：酉陽宣撫司學(xué)在司治東，本朝永樂六年建)”《明太宗實(shí)錄》卷78云：“永樂六年(1408)夏四月，甲辰，設(shè)四川重慶府衛(wèi)酉陽宣撫司儒學(xué)。”[11]1 057《明太宗實(shí)錄》卷93云：“永樂七年(1409)六月，四川酉陽宣撫司冉興邦遣頭目龔俊等貢方物，謝立儒學(xué)恩。石砫宣撫司市備諸洞土官之子譚玉等來朝貢馬，俱賜鈔幣?！盵11]1 228來知德《世家傳》云：“永樂三年(1405)以不次邊功，請立學(xué)校，教授一員，并頒學(xué)印一顆，以教子弟，同漢州府科舉并歲貢，登仕朝廷。”[4]271

冉興邦在酉陽建立儒學(xué)，對酉陽教育、文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。如冉興邦之子冉瑄“少好儒業(yè)。永樂三年(1405)，興邦公命朝京師，進(jìn)止合禮，時以田祐恭擬焉”[4]280。冉躍龍“窮經(jīng)篤志，有儒士風(fēng)。襲職之初，首建黌序，立先圣廟堂，令族中子弟皆入學(xué)讀書，其好文治也如此”[4]290。特別是冉興邦的興學(xué)及其發(fā)展，在酉陽產(chǎn)生了不少“文武兼具”的土司司主。如冉云“幼好文翰，嫻吟哦”[4]281，著有詩集，已散佚。僅存《題仙人洞》一首，其詩句云：“誰能靜習(xí)長生術(shù)，向此燒丹掃綠苔？”冉云成為酉陽最早留下詩作的宣撫使。冉舜臣有《飛來山記》《留霞洞記》等文，有《大酉洞》一詩。冉儀有《大酉洞》《桃澗》等詩。冉維屏有《大酉洞題名》，他還與冉維功合譜擬定統(tǒng)一的“六十字派”，譜載：冉維屏“生平嫻習(xí)軍旅，耽好圖籍，文武之才，蓋兼而有之，司中無事。以舊譜毀于兵蕤，公手加纂訂，復(fù)為完書”[4]287。冉御龍有《大酉洞洞中八景(松峰聳翠、玉盤仙跡、機(jī)織煙霞、石鳴鐘鼓、石室藏書、龜鶴遐齡、飛泉灑玉、玉盤仙跡)》詩，有《游大酉洞題記》，他還收集先人誥敕刻印，編輯有《敕誥恩榮錄》。冉天育有《大酉洞八景》《龔灘》等詩，有《詹詹言集》詩集。

冉興邦興學(xué)，不僅對酉陽地方教育事業(yè)影響深遠(yuǎn)，還輻射到酉陽司周邊。湖南《永順府志》[14]記載：“(保靖司彭)象乾為酉陽司冉御龍之甥，幼就學(xué)酉陽，儒學(xué)有才名。”

冉興邦興學(xué)一事不僅對當(dāng)時影響極大，而且澤及后世。對此，裔孫冉崇文評曰：“酉僻陋在夷，且數(shù)千年，至是而始設(shè)學(xué)焉，此公之大德，酉人士又當(dāng)數(shù)千戶祝無忘者也。乃修貢盡職之誠，好學(xué)重文之雅?！鳖櫻孜洹犊吩u價說：“永樂(1403-1424)中，建立學(xué)校，俾漸華習(xí)。三年入覲。十年大造，略比諸郡縣?！盵4]280

總之，中央王朝對酉陽司的權(quán)力賦值使酉陽司取得了主政臨民的理據(jù)，而酉陽司則依據(jù)這種權(quán)力賦值，積極作為，開拓創(chuàng)新，取得了極為顯著的績效。

[1] 明太祖實(shí)錄[M].[中國臺灣]臺灣中央研究院歷史語言研究所校印本.

[2] 柏俊才，趙星.明清之際容美土司文學(xué)及其文化互動[J].長江師范學(xué)院學(xué)報，2016，(3).

[3] 龔蔭.中國土司制度[M].昆明：云南民族出版社，1992.

[4] 四川黔江地區(qū)民族事務(wù)委員會.川東南少數(shù)民族史料輯[M].成都：四川民族出版社，1995.

[5] 曾超. 冉守忠開創(chuàng)酉陽土司條件考察[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報，2013，(3).

[6] 章秋濤.續(xù)修酉陽州志稿[G]//四川黔江地區(qū)民族事務(wù)委員會.川東南少數(shù)民族史料輯.成都：四川民族出版社，1995.

[7] 酉陽州志由酉陽自治縣檔案局.酉陽州志[M].成都：巴蜀書社，2010.

[8] [清]常明修，楊芳燦.四川通志[O].清嘉慶本.

[9] [清]王鱗飛，馮世瀛等.增修酉陽直隸州志[M].成都：巴蜀書社，2009.

[10] [民國]趙爾巽.清史稿[M].北京：中華書局，1977.

[11] 明太宗實(shí)錄[M].電子本.

[12] [清]顧炎武.天下郡國利病書[O]//顧炎武全集.上海：上海古籍出版社，2012.

[13] [清]王壽松修,[清]李稽勛等纂.秀山縣志[M].秀山：秀山縣縣志辦，1984.

[14] [清]張?zhí)烊绲?永順府志[O].清乾隆二十八年(1763年)刻本.

[責(zé)任編輯：朱丕智]

A Study of Power Assigned Performance of Youyang Chieftain

Zeng Chao

(Periodical Press，Changjiang Normal College，Chongqing 408100，China)

The Central Dynasty has a certain power assignment for each chieftain in China’s chieftain system and chieftain culture. The power assignment is a kind of power borde of various regional chieftains，at the same time； it is a kind of power source in various regional chieftains managing it’s the common people. Various regional chieftains passed through the power assignment people of administration to manifest its performance of the power assignment. To the power assignment problem of China’s chieftain system and chieftain culture，there are few research in educational circles. So the writer makes a research of Youyang Chieftain’s power assignment and its performance，in the hope of deepening the exploration of China’s chieftain system and chieftain culture.

chieftain of Youyang； power assignment； performance

2016-09-12

曾超(1966-)，男，土家族，重慶黔江人，博士，長江師范學(xué)院期刊社社長、《長江師范學(xué)院學(xué)報》執(zhí)行主編、教授。烏江流域社會經(jīng)濟(jì)文化研究中心、武陵山特色資源利用與開發(fā)中心研究員。中南民族大學(xué)、貴州民族學(xué)院碩士生導(dǎo)師。主要研究民族文化和區(qū)域文化。

國家社科基金“烏江流域民族間信任和諧與社會穩(wěn)定發(fā)展研究”(12BMZ023)；國家社科基金青年項目“改土歸流后武陵民族地區(qū)人口流動與社會治理研究”(14CMZ006)；長江師范學(xué)院“中國土司制度與土司文化研究創(chuàng)新團(tuán)隊”建設(shè)計劃資助項目(2014XJTD04)。

K24

1673—0429(2016)06—0029—07