傅建安

（湖南城市學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 益陽　413000）

打工文學(xué)與城市大眾文化建設(shè)

傅建安

（湖南城市學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 益陽413000）

打工文學(xué)順應(yīng)改革開放潮流產(chǎn)生。它是反映打工者訴求，體現(xiàn)現(xiàn)實關(guān)懷的文學(xué)。作為城市大眾文化建設(shè)的重要一翼，打工文學(xué)抒發(fā)打工者內(nèi)心的吶喊，并倡揚時代的奮斗精神。打工文學(xué)一方面對打工者的逐夢旅程進行現(xiàn)實關(guān)照，體現(xiàn)出城市文化富于特色的人文情懷與時代精神。另一方面，因受市場杠桿的操縱與商業(yè)時代媚俗文化的影響，打工文學(xué)在眾聲喧嘩中以浮躁心態(tài)、商業(yè)化的制作模式與娛樂精神消解了思想的深度與批判的精神。在這城市文化雙向博弈中，文藝批評工作者需對其正確引導(dǎo)。

打工文學(xué)；城市大眾文化；雙重關(guān)懷；雙向博弈

打工文學(xué)興起于20世紀80年代，伴隨著南下“打工潮”而出現(xiàn)。有人對打工文學(xué)做如此界定：“打工文學(xué)是反映打工者這一社會群體生活的文學(xué)作品。打工文學(xué)既包括打工者自己的文學(xué)創(chuàng)作，也包括一些文人作家創(chuàng)作的以打工生活為題材的作品，包括小說、詩歌、散文、影視、劇作等各類文學(xué)體裁。”[1]

城市大眾文化是反映大眾生活，抒發(fā)大眾情感的文學(xué)藝術(shù)?！按蚬ひ蛔濉笔浅鞘薪ㄔO(shè)的主體。反映他們的情感與體驗，表達他們愿望與訴求的打工文學(xué)可見為城市大眾文化建設(shè)的一翼。

綜觀打工文學(xué)30多年的作品，他們表現(xiàn)了打工者的文化訴求，體現(xiàn)出對城市建設(shè)主體從外到內(nèi)的雙重關(guān)懷，同時從文學(xué)的文化導(dǎo)向作用來說體現(xiàn)了城市大眾文化的雙向博弈。

一、對城市建設(shè)者的雙重關(guān)懷

打工文學(xué)書寫打工者生活與精神的困苦，對這批城市建設(shè)者進行由外到內(nèi)的關(guān)懷，對他們的傷痛進行溫柔的撫摸。但是它又不停留在撫摸傷痛的層面，而是賦予其內(nèi)在的精神力量，又于失望中寫出希望、力量與勇氣，給其指引出前進的動力與方向。

（一）抒發(fā)打工者內(nèi)心的吶喊

這些由鄉(xiāng)入城的打工一族，除承受了教育與現(xiàn)實嚴重錯位的創(chuàng)痛外，還承受著另一重特殊的內(nèi)傷：壓抑、不公、屈辱、迷惘以及不安全感。因此打工文學(xué)流露出對生存艱辛的感喟，對社會不公的憤懣以及對身份的焦灼。

1.生存之痛

作為進城務(wù)工者，他們所從事的是城市最底層的工作，他們的生存境遇無疑是非常艱苦的：勞動強度大，工作時間長，生活環(huán)境惡劣等等，特別是在20世紀80年代城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型時期。他們穿著廉價土氣的化纖衣服，吃的是又老又黃的菜葉，飯里有石子，住在工棚或村民的平房改造成的宿舍，還時時受到加班、失業(yè)、被壓榨、受傷殘等諸多問題的困擾。他們渺小得如同一株株野草，面對“一早起床，兩腿齊飛，三洋打工，四海為家，五點下班，六步暈?！钡纳?，他們流下“七滴眼淚，八把鼻涕”，甚至唉嘆“九（久）做下去，十（實）會死亡”。（20世紀90年代流行的《打工歌謠》）城市高強度、快節(jié)奏的生活使打工者活得像只“陀螺”，抽打陀螺的不僅有工廠老板，更有自我對于好生活的追求與向往。所以，唐以洪不無辛酸地寫道：“我在異鄉(xiāng)做陀螺，飛快地旋轉(zhuǎn)著……我也是一條鞭子，在抽打著自己，為生活而旋，命運而轉(zhuǎn)，從一年旋到另一年，從一個城市轉(zhuǎn)到另一個城市，我不能，也不敢停下來……”[2]打工文學(xué)往往就是這樣呼喊、宣泄出打工者如“螞蟻”（唐以洪作品中體現(xiàn)打工者生存狀態(tài)的一個主要意象）般或“像老鼠一樣生活著”甚至是有人自稱的如“喪家之犬”的生存境遇。他們用“以我手寫我口的方式”，寫出他們打工歷程中建立在生存之痛上的真實情感，寫出他們的困頓徘徊甚至撕心裂肺的生活經(jīng)歷。

2.存在之思

生存之痛畢竟是外在的、淺表的。作為城市的建設(shè)者，城市化進程中必不可少的生力軍，他們的價值卻是不被認可的，他們的人格尊嚴甚至一度飽受歧視、羞辱，遭受踐踏。這種創(chuàng)痛則是更加內(nèi)在、長久的。因來自于農(nóng)村或?qū)儆诔鞘惺I(yè)者群體，他們仿佛被刻上“低人一等”的“紅字”。他們的辛苦勞作卻得不到應(yīng)有的尊重，他們創(chuàng)造財富卻被忽視否定，他們活得低到塵埃里卻得不到信任與關(guān)注，并且因他們心理情感本身因成長環(huán)境與教育背景的差異而與城市原住民隔閡，他們內(nèi)心焦慮失衡。如陳應(yīng)松的《太平狗》中程大種是本著農(nóng)村人的淳樸與善良走進城市的，和所有的打工者一樣幻想著能通過自己的辛勤勞動過上好日子。然而他遭遇的卻是城里人處處對他的排擠，甚至是城里人設(shè)置的陷阱。陳應(yīng)松的《馬嘶嶺血案》中的九財叔作為勘探隊里面的挑夫，他每天跳著沉重的擔子艱難地行走在危險的山路上，每天卻只有10塊錢的回報。他不懼工作的高付出低回報，但他卻懼怕勘探隊里面的知識分子對他的鄙視與當賊一樣的提防。最后內(nèi)心怒火爆發(fā)，殺了勘探隊7個人。我們當然要譴責(zé)、制裁九財叔的殺人行為，但從另一角度我們可以看到被壓抑的力量破壞力的強大。雖然有些打工文學(xué)對打工者內(nèi)心不是顯得那么澎湃洶涌，如何真宗《底層》所寫的：“我真想在流水線上擠出一妙的間隙，站在工業(yè)區(qū)最高的樓頂吶喊幾聲，誰來給我一聲問候，不需要有關(guān)懷……誰來給我一個微笑，不必含有什么關(guān)愛?！倍谶@看似云淡風(fēng)清的描寫中更能體現(xiàn)出“打工者”內(nèi)心深入骨髓的寒冷。而從這些或極端或凜冽的表述中，我們可以看到打工文學(xué)透露出的對維護自我尊嚴、追求公平公正和渴望得到社會認可的主體意識的思考。

3.身份之感

大部分打工者都來自農(nóng)村，作為城市的邊緣人，他們離不開城市又無法被城市認同，進入城市后他們百折不回的執(zhí)著得到的卻是拒絕。在這一代人中，城市發(fā)展是別人的，故鄉(xiāng)也是陌生的，都是無法回去的地方。城市大廈建成之時，就是他們離開的時候。他們始終是城市中的邊緣人。漂泊之感，身份認同意識成為打工文學(xué)極欲表現(xiàn)的重要話題。如林堅所言：“在這期間，我們也來來回回地回過幾趟家。我們有時還動搖過相信家鄉(xiāng)是最好的。但是事情遠不是這樣，隨著離開家鄉(xiāng)的時間越久，我們感覺到故鄉(xiāng)的一切在變得越來越遠，甚至與家人朋友的話題都越來越少?！边@種“被流放”的狀態(tài)意味著生命的孤獨感和漂泊感。為了生存他們被迫離開自己的親人、故土，來到一個孤立無援又陌生的城市，處處受著排擠、歧視，他們真切的感受到無助與孤獨，無法融入城市。他們從故鄉(xiāng)走向異鄉(xiāng)，又從異鄉(xiāng)走向另外一個異鄉(xiāng)，卻始終回不了故鄉(xiāng)。柳冬嫵《盲流》中的詩句“被命運所推/我們的走動/改變了路的形狀/鐵欄與我們構(gòu)不成秩序/脹裂的背包泄露出/無數(shù)有聲有色的遭遇……在異鄉(xiāng)/我們注定是一群睜眼的瞎子/反復(fù)推敲人生占卜命運/所有的去向都是試探/移動的腳不得不小心翼翼/生命的岔路上/總會生出某種結(jié)局”，道盡了打工者人生的漂泊與身份的彷徨無著。

不論是表現(xiàn)生存之痛，還是表達“存在之思”，亦或傳達“身份之感”，都是處于社會邊緣的弱勢群體發(fā)出的“自我關(guān)懷”的真實訴求。[3]在改革的陣痛中，他們“用歌聲吶喊，以文藝維權(quán)”。

（二）倡揚時代的奮斗精神

打工者人群遭遇城市變化著的環(huán)境，充滿了勞動與資本、生存與靈魂、金錢與尊嚴、人性與獸性的沖突。打工文學(xué)的基調(diào)似乎存在嚴峻性與悲涼性，具有“沉重的瀟灑”的品格，但是更多的卻是“挑戰(zhàn)現(xiàn)實”的勇氣與實現(xiàn)自我價值的時代奮斗精神。廣東打工作家安子、林堅、張偉明、周崇賢、黎志揚、黃秀萍、譚偉文等就是有力表現(xiàn)其精神內(nèi)蘊的杰出代表。

在沉重的生活壓力面前，在低人一等的世俗認知面前，他們?nèi)阅鼙３志袷澜绲耐暾?。他們“普通話說得越來越流利 /他們也會哼幾句粵語歌曲 //他們不愿再回到老家去種地/他們寧可在這里受城里人的氣 //他們的夢想正一點點破滅 /他們的夢想正一點點實現(xiàn)”。（張德明《打工仔》）生活如此艱難，然而他們胸中有夢，為了夢想，他們屢敗屢戰(zhàn)，越挫越勇。他們對生活懷有信念，對未來堅定和樂觀。正如安子的《青春的驛站》所宣稱的那樣：每一個人都有成為太陽的機會。他們“在困難中相互慰勉，在挑戰(zhàn)中從容面對。”[4]他們雖然“對一份工作的饑餓像三座大山”，但是他們“舉手投足都努力扮成一匹信心十足的千里馬，等待伯樂來牽走”。（許強《現(xiàn)場招聘》）《白水羊頭葫蘆絲》中的馬歡，不管什么臟活累活他都干。后來，他終于得到了一個繁華夜市里的一個攤位，于是，一嗓子“來吃——白水羊頭”便使他得到了內(nèi)心極大地滿足。但一場病燒壞了他的聲道而不能再叫賣，但他并沒有因此而頹廢，他又找到了新生活的新方向——在他心儀的姑娘（賣葫蘆絲的阿英）的攤位旁擺起了陶俑攤。正如他的名字一樣，馬歡對生活總是充滿著熱情，不氣餒，不絕望。他心中的信念正如劉歡的歌《從頭再來》中的歌詞：“心若在，夢就在”。林少雄的小說《打工路》中，主人公林偉強1988年高考落榜后就來到深圳打工。幾個月的流水線打工生活他能認識到“在這個打工世界里，只有不斷學(xué)習(xí)，不斷進步，才不會被激烈的競爭淘汰。”于是他一邊工作一邊學(xué)習(xí)電子技術(shù)，經(jīng)過幾年艱苦奮斗，最終當上了電子工程師。這一部分打工者們相信通過自己的辛苦勞動和奮斗能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價值和夢想，正是這種積極樂觀追求自己夢想要求改變命運的信念，激勵著他們在艱難的打工生活中一往無前，也給青年朋友們以極大的鼓舞與力量。

城市大眾文化在眾語喧嘩的價值模糊中，打工文學(xué)在上述意義上卻并沒有喪失對未來的期待，并沒有喪失對美好夢想的執(zhí)著追求，體現(xiàn)出昂揚向上的精神力量。

二、城市大眾文化的雙向博弈

打工文學(xué)一方面對打工者的逐夢旅程進行現(xiàn)實關(guān)照，體現(xiàn)出獨有的人文情懷與時代精神，給人帶來向前奔跑的原動力。另一方面，因受市場杠桿的操縱與商業(yè)時代媚俗文化的影響，打工文學(xué)在眾聲喧嘩中以浮躁心態(tài)，商業(yè)化的制作模式與娛樂精神消解了思想的深度與批判的精神。這也代表性地體現(xiàn)出特定時代城市大眾文化的雙向博弈。

（一）逐夢旅程中的現(xiàn)實關(guān)照、人文情懷與時代精神

打工文學(xué)是逐夢的文學(xué)。每一個城市的打工者都懷揣夢想，以期實現(xiàn)自己對于城市的美好向往，規(guī)劃自己對于未來的美好藍圖。初入城市的他們對于融入城市，開啟城市美好生活的信念是堅定的，正如安子的《青春的驛站》所宣稱的那樣：每一個人都有成為太陽的機會。這是最為強烈的渴望和最為實在的夢想，雖然在城市發(fā)展中遇到了很多困難，但他們不會停下追逐的腳步。而作為反映打工者生活的打工文學(xué)以清醒的現(xiàn)實主義精神對逐夢過程中打工者的生存狀態(tài)、身份轉(zhuǎn)移和艱難出路的問題進行現(xiàn)實關(guān)照，為打工者在城市的悲歡苦痛而苦苦守望，照亮打工者前行的路。他們以人道主義的眼光來關(guān)注打工者們逐夢旅程中的物質(zhì)磨難與精神痛苦，書寫他們在時代變革大潮中離鄉(xiāng)背井的茫然，苦難的現(xiàn)實生存境遇，走出鄉(xiāng)村走不進城市的漂泊，屈辱的眼淚……

不僅如此，打工文學(xué)作家們并不只是對現(xiàn)實的一種簡單的呈現(xiàn)，而是以人文情懷通過對現(xiàn)實的描繪來使打工者走出現(xiàn)實的泥沼，通過理性的貫注將筆觸深入到社會改革帶來的生存困惑和道德困擾，反思大眾生存困境的深層原因，從而思考改革的陣痛、社會轉(zhuǎn)型時期制度一度的無序、人性的缺陷與認知的誤區(qū)等等。

更為重要的是，打工文學(xué)超越了一般的人道同情與現(xiàn)實批判，它能讓夢想照亮現(xiàn)實，于苦難中寫出抗爭，于沉重中寫出瀟灑，于沉郁中寫出希望。對于他們來說痛苦不是磨難，而是一種煉獄，為他們征服城市實現(xiàn)未來增添了力量與勇氣。我們的時代是奮斗的時代，是進取的時代，是以切實的努力實現(xiàn)中國夢的時代。而如張頤武所言：“夢想是打工文學(xué)的靈魂”，打工文學(xué)不停留于對現(xiàn)實困境的哀嘆與感傷，而是在傷痕累累之后仍然以昂揚的主體意識張開雙翼，逐夢飛翔。在這種意義上，打工文學(xué)所體現(xiàn)出來的城市大眾文化精神是與時代精神切合的。

（二）眾聲喧嘩中的浮躁心態(tài)、商業(yè)模式與娛樂精神

打工文學(xué)作家部分來自于打工第一線，他們往往把寫作視為個人精神情感的一種釋放與解救，所以，最初的打工文學(xué)作品大多都是“勞者歌其事”型。他們書寫打工族的苦難與艱辛，迷惘與焦慮。他們的作品滿足了打工一族進行情感宣泄與底層交流的欲望，其中不乏青春、激情、夢想、進取的美好篇章。但是面對生存的壓力,打工一族的部分主體不能抵制城市欲望的誘惑,而被滿載誘惑的城市欲望所吞噬。作為反映打工者生活的一些打工文學(xué)作品同樣成為欲望的載體與化身。如有些作品赤裸裸地描寫打工女“無煙工業(yè)”的色情服務(wù)與進城務(wù)工男青年被異化的性心理、性取向、性幻想，在浮躁心態(tài)中徹底地反叛傳統(tǒng)道德與倫理。

當商品交換與消費原則已影響到人們的思維，大眾文化便與市場資本結(jié)合起來，打工文學(xué)作品的生產(chǎn)傳播與普通商品的生產(chǎn)消費一樣有一整套模式化的流程，包括策劃者的策劃、產(chǎn)品的物化生產(chǎn)流程、社會化流通和消費過程等。產(chǎn)業(yè)資本邏輯置換了文本的情思邏輯，從而把文學(xué)的創(chuàng)作與傳播過程變?yōu)橘Y本的權(quán)力擴張過程。所以，打工文學(xué)初期的作品還比較質(zhì)樸與真摯，過了20世紀80年代打工文學(xué)發(fā)展的純粹的“黃金時期”，打工文學(xué)也開始從個人化的寫作轉(zhuǎn)化為社會性的產(chǎn)品，進入了“改寫”與“重造”的過程，它們被迫以自身的變質(zhì)作為繼續(xù)生存的代價。在市場利益原則的指揮棒下，追求其經(jīng)濟利益最大化成為文化生產(chǎn)的終極目標。打工文學(xué)在發(fā)展過程中逐漸改變初衷，他們的文學(xué)表現(xiàn)也就不再是打工者本身生活、情緒與思想的沉淀，他們的作品開始缺乏生活本身鮮亮的色彩，呈現(xiàn)出批量化大生產(chǎn)的態(tài)勢，思想內(nèi)容日漸單薄。

為了滿足受眾閱讀期待的快感，很多打工文學(xué)作品在內(nèi)容上以大眾化的審美追求為導(dǎo)向，呈現(xiàn)全力打造趣味性與媚俗化的審美追求。緊張的情節(jié)，曲折的故事，扣人心弦的懸念，欲望化的敘事，二元對立的是非判斷，毫不含糊的善惡標準等等成為打工文學(xué)進行大眾文化生產(chǎn)的基本框架。而這正是當今城市大眾文化發(fā)展進程中負面性的影響因素。

因此，打工文學(xué)初期以表達打工者的情緒心理及訴求而引人注目，后來加入商業(yè)運作方式打工文學(xué)越來越體現(xiàn)出大眾文化的商業(yè)性審美模式和娛樂性審美品格。

三、文學(xué)批評的雙聲引導(dǎo)

文學(xué)創(chuàng)作者是國民靈魂的工程師。作家在自身追求自我實現(xiàn)的過程中需給讀者帶來有價值的營養(yǎng)而不是制造文化垃圾和精神病毒。因此，為了營構(gòu)一個良好的城市文化生態(tài)環(huán)境，打工文學(xué)作家們自己需要有正確的價值導(dǎo)向，以對讀者高度負責(zé)的精神，全力打造文化精品。作為文藝理論與批評工作者，我們也應(yīng)該引導(dǎo)打工文學(xué)抵制庸俗化與物欲化的墜落，創(chuàng)作出突出人文關(guān)懷、具備高尚情懷與積極生活信仰的文化產(chǎn)品。

（一）抵制庸俗化、物欲化的傾向

打工文學(xué)伴隨著打工大潮而生，隨著改革開放的步伐發(fā)展成熟。改革的陣痛與社會轉(zhuǎn)型時期道德價值觀念的混亂使某些打工文學(xué)作品一度受制于市場經(jīng)濟，片面追求經(jīng)濟利益，成為精神文化消費品。在文學(xué)創(chuàng)作與城市文化建設(shè)中有些作家服從于大眾庸俗的欲求，隨世俯仰，隨波逐流，單純滿足于城市大眾的窺視與獵奇的心理，造成一些作品品味低下，庸俗化、物欲化傾向明顯。因此，東莞評論家協(xié)會主席柳冬嫵在2011年就提出“要警惕打工文學(xué)的低俗化與媚俗化趨勢”。[5]庸俗化與物欲化的傾向雖然在一段時間內(nèi)成為文學(xué)創(chuàng)作的普遍現(xiàn)象，但是作為城市大眾文化的重要載體的打工文學(xué)應(yīng)該不忘初心，這樣才能不懼未來，追逐夢想。

2011年10月中共十七屆六中全會議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中就曾指出“要創(chuàng)作生產(chǎn)出思想性、藝術(shù)性、觀賞性相統(tǒng)一、人民喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品。鼓勵一切有利于陶冶情操、愉悅身心、寓教于樂的文藝創(chuàng)作，抵制低俗之風(fēng)”。中央文件從政策層面對現(xiàn)階段文學(xué)創(chuàng)作進行了正面引導(dǎo)，作為文學(xué)評論者也應(yīng)改變溢美、逢迎型的批評路徑，以充滿血性的現(xiàn)實主義精神對當今打工文學(xué)進行理性地總結(jié)與反思，真正發(fā)揮文學(xué)評論批判的力量。

（二）引導(dǎo)突出人文關(guān)懷、具備高尚情懷與積極生活信仰的文化產(chǎn)品

打工文學(xué)表達了一代中國人從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡時的失落、悲傷、希望、夢想，承載著城市大眾文化的時代訴求。但是部分作品訴說底層生存境遇時卻淪為“被看”的境地，在表現(xiàn)與社會抗爭時卻時有人性的沉淪，在對社會進行批判時卻讓人看不到理想的光亮。為此，作家兼《作品》雜志社編輯王十月曾如此評價打工文學(xué)：“我很少從他們的作品中看到愛與美，看到人性的正面光輝，看到的多是人性的陰暗，是仇恨與憤怒，是打著關(guān)懷的旗號宣揚與鼓動著暴力?！盵6]

作為來自底層的作者，打工文學(xué)作家有著浸透了草根的真誠與質(zhì)樸，而這也是構(gòu)成他們作品的特色與底色。不錯，文學(xué)來源于生活，但更為可貴的是在生活的基礎(chǔ)上提純提升，讓人看到生命的亮色與未來的希冀。因此，溫馨的人文關(guān)懷，高尚的情操與積極的生活信仰更是打工文學(xué)努力的方向，也是評論家應(yīng)及時肯定與倡導(dǎo)的東西。

隨著時代的發(fā)展，我們逐步迎來一個“全面打工”的時代，職場文學(xué)等正在成為打工文學(xué)新的“變體”。打工文學(xué)概念的內(nèi)涵與外延將會變得越來越大，也正代表越來越多的城市大眾的文化追求。為此，打工文學(xué)作家更應(yīng)具有人文理想肩負使命意識，為建構(gòu)健康向上的文學(xué)生態(tài)與文化生態(tài)做出最大的努力。王蒙先生曾熱切呼喚作家的人格力量，號召作家應(yīng)具有“‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的志士胸懷”，“對人民、對祖國、對社會進步事業(yè)的熾熱情感”“為人民代言、為新事物開路、為推動歷史車輪出一把力的熱忱”。[7]打工文學(xué)作家能兼具如此情懷與信念，打工文學(xué)的發(fā)展必將會更寬懷博大，境界高遠。

[1]楊宏海.打工文獻備忘錄[M].北京:社會科學(xué)文獻出版社, 2007:3.

[2]唐以洪.我在異鄉(xiāng)做陀螺[J].打工族,2009(9):38.

[3]楊宏海.文化視野中的打工文學(xué)[J].粵海風(fēng),2000(6):46-49.

[4]張頤武.在“中國夢”的面前回應(yīng)挑戰(zhàn)——“底層文學(xué)”和打工文學(xué)的再思考[J].中關(guān)村,2006(8):104-106.

[5]穆肅.警惕打工文學(xué)低俗化與媚俗化[N].東莞日報, 2010-06-22(01)

[6]王十月.理解、寬容、愛的力量――無碑創(chuàng)作談[J].長篇小說選刊,2009(6):28.

[7]王蒙.創(chuàng)作是一種燃燒[M].北京:人民文學(xué)出版社,1985: 238.

Literature of Employed Labor and City Mass Culture Construction

FU Jianan
（College of Literature and Mass Media,Hunan City University,Yiyang,Hunan413000,China）

The employed labor literature works appeared on the tide of China’s reform and opening up to the world.It reflects the request of the farmer workers and their realistic concerning.It becomes an important wing in the city culture construction.The labor literature works voiced their inner crying outand developing the time spirit of the struggling on one hand.The labor literature concerns the labors dream that reflects the town culture that is of rich of particular human concerning and the time spirit.On the other hand the influence by the market economy and commerce time’s low literature.The employed labor literature lowed the depth of its thinking and their critic spirit based on the impetuous attitude on the labor workers in the noisy atmosphere and commercial operations.The literature critic workers should give the correct guidance to the employed labor literature works in the dual fighting for urban culture.

employed labor literature;urban mass culture;dual concerning;fighting in dual sides

I 206

A

10.3969/j.issn.2096-059X.2016.03.008

2096-059X（2016）03-0034-05

（責(zé)任編校：彭萍）

2016-03-22

湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金立項課題（12YBA053）；湖南省教育廳重點資助課題（15A036）

傅建安（1971-），女，湖南安化人，教授，博士，主要從事中國現(xiàn)當代文學(xué)研究。