羅樹(shù)武

（貴州師范大學(xué) 歷政學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550000）

國(guó)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程在我國(guó)高校發(fā)展問(wèn)題研究

羅樹(shù)武

（貴州師范大學(xué) 歷政學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550000）

隨著世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國(guó)主流政治文化面臨西方政治文化的嚴(yán)峻沖擊和挑戰(zhàn)，多元異質(zhì)文化沖突不斷.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)在應(yīng)用與傳播過(guò)程中背負(fù)了一定的文化與價(jià)值形態(tài)，不再具有最初產(chǎn)生時(shí)的中立性和自主性，國(guó)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程促進(jìn)中西方文化交流的同時(shí)，也嚴(yán)重沖擊著我國(guó)文化安全.在“國(guó)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”對(duì)文化安全內(nèi)容和形式產(chǎn)生影響的基礎(chǔ)上，本文分析了“國(guó)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”給我國(guó)文化安全帶來(lái)的影響與挑戰(zhàn)，最終得出針對(duì)高?！皣?guó)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”背后文化安全問(wèn)題的解決方法與路徑.

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)；意識(shí)形態(tài)；意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

隨著互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)展，網(wǎng)絡(luò)成為人們重要的學(xué)習(xí)交流平臺(tái)，在線教育越來(lái)越受到人們的追捧.“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)”作為一種新的在線教育模式，在全球掀起了一股網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)熱潮，其興起背后有一定的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)依據(jù).

1 高校“國(guó)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”興起背后的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

1.1 “網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”是全球化、信息化背景下教育發(fā)展的當(dāng)代體現(xiàn)和當(dāng)代形態(tài)

全球化和信息化是當(dāng)今時(shí)代不可阻擋的歷史趨勢(shì).[1]全球化以經(jīng)濟(jì)為核心，并從政治、外交、文化、安全教育多角度加強(qiáng)世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的溝通與聯(lián)系.信息化作為全球化的一種手段，推動(dòng)著全球化的發(fā)展，有利于提高全社會(huì)的教育文化水平，但也對(duì)新時(shí)期教育的發(fā)展提出了新的要求.“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”代表了開(kāi)放的教育資源，受教育者可以根據(jù)自身情況，自由安排教育教學(xué)進(jìn)度、教育教學(xué)時(shí)間和受教育地點(diǎn)，并通過(guò)“高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)”課程提供的作業(yè)、小測(cè)驗(yàn)、考試等環(huán)節(jié)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn).“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)”代表了教育發(fā)展的的一種新趨勢(shì).隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入，與世界各個(gè)國(guó)家、地區(qū)連續(xù)的緊密，國(guó)外教育輔助工具的發(fā)展也日益影響著我國(guó)輔助工具的發(fā)展.尤其互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，加之西方教育隨著西方經(jīng)濟(jì)在全球范圍的擴(kuò)張，“國(guó)外網(wǎng)絡(luò)教育課程”在各大門戶網(wǎng)站受到廣大學(xué)生的追捧，在高校具有蔓延之勢(shì).

1.2 “網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”是教育公平化的當(dāng)代體現(xiàn)和當(dāng)代形態(tài)

經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，我國(guó)在歷史新時(shí)期呈現(xiàn)出一系列新的特點(diǎn).[2]教育公平問(wèn)題是老百姓關(guān)注的熱點(diǎn).“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”是信息服務(wù)業(yè)與教育深度結(jié)合的產(chǎn)物，力求通過(guò)擴(kuò)大受教育者獲得教育的機(jī)會(huì)來(lái)解決教育公平化問(wèn)題.“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”擁有海量的在線教育參與者，[3]一門課程的學(xué)習(xí)者往往達(dá)到數(shù)千，更有甚者達(dá)到上萬(wàn)的學(xué)習(xí)訪問(wèn)量，并且大部分“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)”課程是免費(fèi)的，沒(méi)有國(guó)別、種族、膚色、貧富的限制，可以使那些原本上不起大學(xué)無(wú)法接受高等教育的人無(wú)障礙的學(xué)習(xí)高等教育課程，力促教育公平.“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”具有重復(fù)使用的特點(diǎn)，有助于節(jié)省教育經(jīng)費(fèi)的支出，具有低投入、高收益的特點(diǎn)，是教育公平化的當(dāng)代體現(xiàn)和當(dāng)代形態(tài).“國(guó)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”打著教育公平的旗號(hào)，打著促進(jìn)文化交流的旗號(hào)在我國(guó)尤其在高校大學(xué)生間廣泛傳播.隨著大量的“國(guó)外網(wǎng)絡(luò)教育課程”的傳入，高校“國(guó)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”興起所帶來(lái)的文化安全問(wèn)題也不能小視.

1.3 高?！熬W(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”的出現(xiàn)一定程度上彌補(bǔ)了我國(guó)優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程缺乏的短板

我國(guó)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程起步較晚，但發(fā)展迅速.自1999年教育部出臺(tái)《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，正式提出“實(shí)施現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程”.我國(guó)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的硬件設(shè)施發(fā)展自此踏上了快車道.目前高校現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程已覆蓋十大學(xué)科門類，開(kāi)設(shè)課程總數(shù)1.8萬(wàn)門，網(wǎng)站內(nèi)容多而雜，適合受教育者尤其是高校大學(xué)生群體的內(nèi)容不多.制約我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程發(fā)展的一個(gè)很重要的瓶頸就是優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)教育資源的缺乏.網(wǎng)上資源的豐富程度決定著現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)活動(dòng)適應(yīng)學(xué)習(xí)者個(gè)別差異的容量.資源質(zhì)量的高低也決定著信息傳遞的有效性,影響著現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育被認(rèn)可的程度和教學(xué)效果.而各大門戶網(wǎng)站上的耶魯大學(xué)公開(kāi)課、哈佛大學(xué)公開(kāi)課、斯坦福大學(xué)公開(kāi)課內(nèi)容創(chuàng)新性強(qiáng)、符合時(shí)代發(fā)展需要，在高校學(xué)生群體中廣泛傳播.

2 高校“國(guó)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”興起背后的文化安全問(wèn)題

本文在提出高?！皣?guó)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”興起的現(xiàn)實(shí)依據(jù)基礎(chǔ)上，從多個(gè)視角分析高?！皣?guó)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”對(duì)我國(guó)文化安全問(wèn)題的挑戰(zhàn).

2.1 高校“國(guó)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”的發(fā)展將挑戰(zhàn)國(guó)民教育體系的獨(dú)立性

文化體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家、民族的文化發(fā)展?fàn)顩r和思想文化建設(shè)成果，是國(guó)家、民族的知識(shí)體系、價(jià)值觀念、歷史文化傳統(tǒng)、思想觀念和行為規(guī)范的統(tǒng)一體，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族身份認(rèn)同的重要組成部分.而國(guó)民教育體系又是在主權(quán)國(guó)家自身的文化背景下，以民族特有的文化講述方式，滿足本國(guó)家、本民族受眾需要的教育教學(xué)體系，是本國(guó)家、本民族文化傳承的重要載體和主要傳播途徑.在新時(shí)期兼容并包開(kāi)放的社會(huì)氛圍中，“國(guó)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”在促進(jìn)思想觀點(diǎn)更加活躍的同時(shí)，也方便了西方教育霸權(quán)主義、中西方文化歸同、主張文化自我否定崇洋媚外等雜音噪音的制造與傳播，其實(shí)質(zhì)就是否定本國(guó)家、本民族國(guó)民教育體系的獨(dú)立性，否定中華民族的文化血脈，瓦解民族文化認(rèn)同感，引起文化認(rèn)同危機(jī).在全球化、信息化、多元化的今天，保持國(guó)民教育體系的獨(dú)立性尤為重要，是任何一個(gè)國(guó)家和民族面臨的共同課題.

2.2 高?！皣?guó)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”的發(fā)展將挑戰(zhàn)民族文化的多樣性

比如網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程發(fā)展的最新形態(tài):幕課.由于“幕課”課程最早產(chǎn)生于美國(guó)，它的基礎(chǔ)語(yǔ)言是英語(yǔ)，技術(shù)與內(nèi)容構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)也是基于三大平臺(tái)（Coursera、edX和Udacity）的標(biāo)準(zhǔn)，三大平臺(tái)幾乎壟斷了“幕課”信息資源和信息流通通道，形成“幕課”世界的文化霸主.全世界任何人想在“幕課”平臺(tái)上學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)課程，首先要基于三大平臺(tái)應(yīng)用或者是在三大平臺(tái)的敷衍平臺(tái)上的運(yùn)用.三大平臺(tái)在課程內(nèi)容選擇、文化價(jià)值取向深深打上了以美國(guó)為首的西方文化的烙印，是西方文化擴(kuò)張和推行霸權(quán)的新手段和方法.“幕課”在促使西方文化向中國(guó)傳統(tǒng)文化更深層次領(lǐng)域的滲透，使民族文化的多樣性在潛移默化的影響中喪失了自己民族文化的文化空間.畢竟西方社會(huì)是“幕課”平臺(tái)的文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、文化內(nèi)容選取標(biāo)準(zhǔn)、文化推廣標(biāo)準(zhǔn)的制定者.

2.3 高?！皣?guó)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”的發(fā)展將挑戰(zhàn)我國(guó)主流政治文化的主導(dǎo)性

我國(guó)主流政治文化在維護(hù)社會(huì)主義政黨執(zhí)政地位、調(diào)節(jié)全國(guó)各族人民的民族向心力和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家具有舉足輕重的作用，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分.[4]在全球化和信息化過(guò)程中，以美國(guó)為首的西方國(guó)家憑借其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交方面的強(qiáng)勢(shì)地位，向非資產(chǎn)階級(jí)文化國(guó)家推行西方資產(chǎn)階級(jí)文化，不惜通過(guò)發(fā)生顏色革命（格魯吉亞、烏克蘭等國(guó)家成功的實(shí)行）甚至發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)如伊拉克、利比亞直接推翻現(xiàn)政權(quán)，不顧各個(gè)國(guó)家歷史實(shí)際情況推行所謂的西式民主，造成這些國(guó)家長(zhǎng)時(shí)間戰(zhàn)亂.現(xiàn)在西方社會(huì)又找到了一種新的意識(shí)形態(tài)傳播工具——“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”.“國(guó)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”作為由西方國(guó)家發(fā)展并主導(dǎo)的在線網(wǎng)絡(luò)課程，夾雜著西方自由主義的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)、歷史文化態(tài)度和國(guó)民思想教育立場(chǎng)，潛移默化的影響我國(guó)民眾的行為認(rèn)知方式和態(tài)度，加之我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，煽動(dòng)民眾的非理性情緒降低國(guó)民對(duì)主流政治文化的認(rèn)同感，不利于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定.

2.4 “國(guó)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”是西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)傳播滲透的新載體

自古意識(shí)形態(tài)的傳播滲透主要是通過(guò)商業(yè)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)往來(lái)、人口遷徙、教育等幾個(gè)基本途徑.上世紀(jì)五六十年代意識(shí)形態(tài)傳播主要表現(xiàn)為以美蘇為首的兩大陣營(yíng)的意識(shí)形態(tài)的交流對(duì)抗，比如局部戰(zhàn)爭(zhēng)、顏色革命、文化宣傳等.雖然九十年代蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義陣營(yíng)力量在全球范圍內(nèi)受到縮減，社會(huì)主義遇到短暫的低潮，但中國(guó)共產(chǎn)黨和政府經(jīng)受了歷史的考驗(yàn)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義；九十年代中后期互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)勢(shì)崛起，西方資產(chǎn)階級(jí)文化借助其強(qiáng)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)強(qiáng)勢(shì)的向世界范圍內(nèi)輸出其資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)主張，形成新一輪文化霸權(quán).現(xiàn)在西方又通過(guò)“國(guó)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”這新型媒介載體，傳播文化主張、價(jià)值觀等，影響新一代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀.我們要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)決捍衛(wèi)文化安全，試圖找出規(guī)避高?！皣?guó)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”背后文化安全問(wèn)題的方法與路徑.

3 規(guī)避高?！熬W(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”興起背后文化安全問(wèn)題的方法與路徑

在分析高校“國(guó)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”對(duì)文化安全內(nèi)容和形式產(chǎn)生的影響的基礎(chǔ)上，從國(guó)民教育、民族文化、國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)等角度，分析高?！皣?guó)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”興起給我國(guó)文化安全帶來(lái)的影響與挑戰(zhàn)，最終得出針對(duì)高?！皣?guó)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”興起背后文化安全問(wèn)題的解決方法與路徑.

3.1 加強(qiáng)思想政治理論課教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐創(chuàng)新

高校是思想政治教育的前沿陣地，是青年學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)和養(yǎng)成的重要場(chǎng)所，加強(qiáng)思想政治理論教育改革和實(shí)踐創(chuàng)新，提高思想政治課吸引力和號(hào)召力顯得尤為重要.首先加強(qiáng)理論創(chuàng)新.加強(qiáng)思想政治教育理論與實(shí)踐相結(jié)合，加強(qiáng)思想政治教育的具體性、可檢驗(yàn)性、密切聯(lián)系實(shí)際性，以具體現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，加強(qiáng)思想政治課的真情感召；其次加強(qiáng)課程形式創(chuàng)新，豐富思想政治課的教學(xué)語(yǔ)境和教育教育模式，比如加強(qiáng)思想政治課“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”平臺(tái)的建立，強(qiáng)化“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”潮流背景下的思想政治課程建設(shè)，更好的開(kāi)展馬克思主義理論的教育教學(xué)任務(wù)；最后加強(qiáng)對(duì)思想政治課程的經(jīng)驗(yàn)提升和總結(jié)，加強(qiáng)實(shí)踐創(chuàng)新，以社會(huì)主義主流意識(shí)引導(dǎo)思想潮流建設(shè).

3.2 堅(jiān)持“自身網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”發(fā)展與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，必須汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，認(rèn)識(shí)其寶貴品格，尤其是其在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的延伸和展現(xiàn).中華傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中展現(xiàn)了極強(qiáng)的包容性.在古代鮮卑文化、蒙古文化、滿族文化在歷史的不同時(shí)期都和漢文化實(shí)現(xiàn)了有效的融合.近代以來(lái)馬克思主義理論和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，二者在良性互動(dòng)中推動(dòng)了我國(guó)的現(xiàn)代化.在全球化和信息化的今天，“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”在推動(dòng)中西方文化互識(shí)、互補(bǔ)中具有重要意義.但其作為教育教學(xué)方式在與現(xiàn)代教育模式、與國(guó)民教育體系融合的過(guò)程中，必須同我國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)行社會(huì)主義的改造.唯有與社會(huì)主義先進(jìn)文化、中華傳統(tǒng)文化相契合，才能在中華大地找到生長(zhǎng)點(diǎn)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量.

3.3 堅(jiān)持“慕課”發(fā)展的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)要想取得長(zhǎng)足的進(jìn)展不能把意識(shí)形態(tài)僅僅局限于學(xué)者的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，應(yīng)密切聯(lián)系生活，走到人民群眾的生活中去，恰好“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”提供了很好的媒介支持.但在發(fā)展“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”這種在線課程模式時(shí)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色主義文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位.中國(guó)特色社會(huì)主義文化能夠引導(dǎo)人民群眾認(rèn)同和接受社會(huì)主義，引導(dǎo)人民群眾科學(xué)合理、辯證看待改革中出現(xiàn)的問(wèn)題.[6]歷史的教訓(xùn)告誡我們喪失社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是對(duì)社會(huì)主義的自我否定.東歐劇變、蘇聯(lián)解體一個(gè)很重要的原因就是這些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者主動(dòng)放棄意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，將社會(huì)主義政權(quán)主動(dòng)放棄，是對(duì)自身歷史和人民的自我否定.

3.4 各相關(guān)企業(yè)堅(jiān)持商業(yè)利益和社會(huì)責(zé)任相結(jié)合

“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”是源于西方商業(yè)模式的產(chǎn)物，在其發(fā)展背后是眾多投資公司和自身平臺(tái)努力的結(jié)果.在平臺(tái)發(fā)展初期“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”是免費(fèi)的，企業(yè)后期通過(guò)收取服務(wù)費(fèi)比如學(xué)業(yè)證明、成績(jī)單、向招聘方推薦學(xué)員等收費(fèi).且不論西方“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”平臺(tái)商業(yè)模式是否盈利、是否能持久的堅(jiān)持下去，“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”要想在中國(guó)取得長(zhǎng)足的發(fā)展必須堅(jiān)持商業(yè)利益和社會(huì)責(zé)任相結(jié)合，必須堅(jiān)持商業(yè)發(fā)展和教育教學(xué)公益屬性相結(jié)合，必須依托我國(guó)國(guó)情，吸收國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)我國(guó)自主的幕課平臺(tái)，建設(shè)符合自身發(fā)展的“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”模式，不可盲目的照抄別人，在商業(yè)浪潮中迷失自我，喪失教育教學(xué)的目的.我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程”的發(fā)展為了人民，讓最廣大的人民享受優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)資源.

〔1〕袁方.我的全球化觀[J].改革與開(kāi)放，2015（10）.

〔2〕陸學(xué)藝,宋國(guó)愷.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)意義[J].北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（9）.

〔3〕焦建利.MOOC:大學(xué)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[J].中國(guó)教育網(wǎng)絡(luò)，2013（4）.

〔4〕遲成勇.論社會(huì)主義道德與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系[J].實(shí)事求是，2015（1）.

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