周耀宏

（許昌學院　社會科學教學部，河南　許昌　461000）

□社會學研究

新時期馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)

周耀宏

（許昌學院社會科學教學部，河南許昌461000）

黨的十八大以來，隨著經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，我國意識形態(tài)建設也進入到以建構(gòu)和提升馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)為主要特征的新時期。新時期馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)仍然面臨著馬克思主義 “過時論”喧囂塵上、社會主義核心價值觀頻遭詆毀、社會文化領域的思想混亂等挑戰(zhàn)。市場經(jīng)濟趨利性的負面影響、西方 “西化”“分化”圖謀、國內(nèi)各種社會思潮交鋒不斷、網(wǎng)絡時代信息掌控難度加大、宣傳輿論體制機制不夠完善等是其重要的影響因素。新時期馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)要在創(chuàng)新上下功夫，要通過設置科學的話語議題以提升馬克思主義意識形態(tài)的引領力，要堅持正確的話語導向以提升馬克思主義意識形態(tài)的感召力，要加大對外傳播中國最美聲音以彰顯馬克思主義意識形態(tài)的話語魅力。

新常態(tài)；馬克思主義；意識形態(tài)；話語權(quán)

黨的十八大以來，隨著經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，我國意識形態(tài)建設也進入到以建構(gòu)和提升主流意識形態(tài)為主要特征的馬克思主義意識形態(tài)建設新時期。面對新時期意識形態(tài)建設的新情況、新特點，黨的十八大指出，要 “牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權(quán)和主導權(quán)”［1］25。習近平同志在2013年8月19日全國宣傳思想工作會議上的重要講話強調(diào)：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要工作”［2］153，“要牢牢把握意識形態(tài)工作的領導權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)?！碧接懶聲r期馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建的基本經(jīng)驗和一般規(guī)律，對進一步豐富和完善馬克思主義意識形態(tài)建設具有重要的理論意義；探討新時期馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)面臨的機遇和挑戰(zhàn)，提出應對的戰(zhàn)略和策略，對維護我國意識形態(tài)安全，增強社會主義意識形態(tài)的影響力、凝聚力和引導力，增強中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，具有重要的實踐價值。

一、新時期馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)面臨的挑戰(zhàn)

在經(jīng)濟進入新常態(tài)的當下，我國意識形態(tài)工作總體上是良性發(fā)展的，社會宣傳輿論導向是正確的、科學的，文化建設是 “向著建設社會主義文化強國宏偉目標闊步前進”［1］26的，文化建設取得了巨大的成就，“社會主義核心價值體系建設深入開展，文化體制改革全面推進，公共文化服務體系建設取得重大進展，文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化創(chuàng)作生產(chǎn)更加繁榮，人民精神文化生活更加豐富多彩。”［1］3但是，我們也應清醒地認識到，當前我國社會思想領域并不太平，馬克思主義意識形態(tài)領導權(quán)、管理權(quán)與話語權(quán)還面臨著諸多的問題和挑戰(zhàn)。意識形態(tài)話語權(quán)本質(zhì)上是意識形態(tài)話語資源的分配問題，主要表現(xiàn)為該意識形態(tài)所主導的價值觀在社會意識領域的影響力、支配力和威懾力，以及支配話語資源的權(quán)威和能力。馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)在我國具有明顯的話語優(yōu)勢和權(quán)威，這是由馬克思主義意識形態(tài)作為主流意識形態(tài)在黨、國家和社會生活領域的指導地位決定的，它是隨著中國共產(chǎn)黨逐步地掌握政權(quán)成為執(zhí)政黨而取得主導話語權(quán)的。但隨著國際形勢和我國社會狀況的發(fā)展變化，馬克思主義話語權(quán)也伴隨著其他各種話語音量的放大而耗散的問題，應引起足夠的重視。

第一，馬克思主義 “過時論”喧囂塵上。馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨、中國革命和社會主義現(xiàn)代化建設的指導思想，是歷史發(fā)展的必然，是中國人民在實踐中經(jīng)過充分比較之后作出的抉擇，它符合中國發(fā)展的實際，并且實實在在地指導著中國革命和建設不斷地從勝利走向勝利。當然，馬克思主義就其來源來說，它是來自于歐洲的，而且是產(chǎn)生于19世紀中葉。也正是基于此，一些別有用心的人大肆渲染馬克思主義現(xiàn)在已經(jīng)不適于中國的發(fā)展，馬克思主義作為指導思想在中國已經(jīng) “過時”了。馬克思主義“過時論”的實質(zhì)是要否定中國共產(chǎn)黨的領導，否定中國的社會主義制度，其險惡用心可見一斑。馬克思主義過不過時的標準是什么呢？在那些別有用心的人看來，以前產(chǎn)生的理論運用于現(xiàn)在，必然是過時的。其邏輯的含混和思想的狹隘與短視是可想而知的。照此邏輯，牛頓力學三大定律、達爾文的生物進化論、愛因斯坦的相對論都應該是過時的了，因為它們也都不是現(xiàn)代的理論。馬克思主義是發(fā)展的理論，與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。事實上，馬克思主義與中國革命和建設實際相結(jié)合，產(chǎn)生了一系列的理論成果，這些成果正在指引著中國這個曾經(jīng)經(jīng)歷過苦難和滄桑的文明國度走向民族復興和國家富強。

第二，社會主義核心價值觀頻遭詆毀。中國共產(chǎn)黨是具有優(yōu)良革命傳統(tǒng)的執(zhí)政黨，在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程中，我們黨逐漸地培育出了長征精神、延安精神、“抗戰(zhàn)”精神、“抗美援朝”精神、“兩彈一星”精神等優(yōu)良精神品質(zhì)，這是我們黨能夠戰(zhàn)勝各種困難贏得最后勝利的重要法寶，也是我們黨能夠贏得人民支持的最基本保障。同時，中華民族是具有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的民族。中華民族在5 000年的歷史發(fā)展長河中，逐步地形成了偉大的中華民族精神和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，這些都是值得我們傳承并繼續(xù)發(fā)揚光大的。以上這些精神和品格集中到一點，就是在當代我們應該培育和踐行社會主義核心價值體系及其根本核心——社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀涵蓋國家、社會和社會成員個人3個層面，融合中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和中華民族偉大精神，具有強大的向心力，是團結(jié)全國各民族的強大思想武器。但是，近年來在我國的社會思想領域，“普世價值”“憲政民主思潮”、新自由主義、歷史虛無主義等社會思潮借 “普世”之名大興西方殖民思想之實，借 “歷史虛無”之名用盡詆毀之能事，應引起我們的高度重視。

第三，社會文化領域的思想混亂。意識形態(tài)工作的基礎問題是文化建設問題。江澤民同志曾經(jīng)指出：“基礎不牢，地動山搖?！保?］265近年來，我國文化建設取得了舉世矚目的成就，但也出現(xiàn)了思想混亂的狀況，而且我國意識形態(tài)領域出現(xiàn)的大量問題，歸根結(jié)底來源于社會文化層面的思想混亂問題。1989年“六四”風波后，鄧小平同志就曾指出：“十年改革，最大的失誤是教育?！保?］306鄧小平同志在這里所說的教育，是大概念的教育，是指社會文化層面的思想狀況問題。這些思想混亂，既有中國傳統(tǒng)文化中封建糟粕的沉渣泛起，也有文化復古主義的死灰復燃；既有各種西方社會思潮的大量涌入興風作浪，也有公共文化娛樂領域黃、賭、毒屢禁不絕危害社會。拜金主義沖擊著人們的優(yōu)良價值觀，享樂主義毀掉的是年青一代感官刺激之后的空虛靈魂。何以找到人們靈魂的安放之所，何以使人們的精神得到撫慰，無不無時無刻拷打著社會良知?；隁w何處，哪里才是我們的精神家園？面對現(xiàn)實與理想的巨大落差，何以消解心中的郁悶和迷惑，皈依宗教的有之，誤入邪教的有之。

二、新時期馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的影響因素

毋庸置疑，改革開放30多年來，中國經(jīng)濟社會各方面都取得了巨大的成功和進步，文化建設也快速發(fā)展，對外思想文化交流增多，各個領域的理論研究不斷地向廣度和深度推進。人們的思想活躍達到了前所未有的程度，社會思想領域的發(fā)展變化既為思想文化建設的進一步發(fā)展提供了難得的機遇，但其復雜性也使馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)面臨許多問題。在當前情況下，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)面臨問題的原因是多方面的，探究其影響因素，主要集中在以下方面。

（一）市場經(jīng)濟趨利性的負面影響

中國改革開放是全方位的，它涉及到經(jīng)濟、政治、文化、教育等諸多領域，但改革的總體設計是去計劃經(jīng)濟的，是要走市場化道路的，市場化取向是中國改革開放的基本價值取向。1992年，黨的十四大報告指出：“社會主義經(jīng)濟體制改革的總目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制?！保?］13市場經(jīng)濟打破了傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟的桎梏，極大地解放了社會生產(chǎn)力，使我國經(jīng)濟發(fā)展獲得了極大的動力，中國經(jīng)濟從此走向了高速發(fā)展的快車道。但是，市場經(jīng)濟的弊端也是顯而易見的。馬克思早在 《資本論》中就分析了價值規(guī)律的積極作用，同時也深刻地指出了其消極后果。市場這只 “無形之手”如果失去了政府監(jiān)管的 “有形之手”，抑或這只 “有形之手”監(jiān)管不力，市場這只 “無形之手”必然會帶來更大的社會危害。市場經(jīng)濟的趨利性深刻地影響著參與其中的每一個社會成員，深刻地影響著其思想和行為以及其行為的后果。在市場經(jīng)濟條件下，一些黨的干部把手中的權(quán)力當成獲取利益的工具，大搞錢權(quán)交易，其腐化墮落的行為最終要影響到黨在人民群眾中的形象，以及馬克思主義意識形態(tài)在人民群眾中的認同，馬克思主義意識形態(tài)領導權(quán)、管理權(quán)與話語權(quán)受到?jīng)_擊就在所難免了。

（二）西方 “西化”“分化”的圖謀

西方各國從來都沒有放棄對中國進行 “西化”“分化”和平演變的圖謀，這在美蘇 “冷戰(zhàn)”時期影響不大，因為當時我們的開放程度還沒那么大，或者說還沒有真正融入全球化進程，我國社會思想領域還不很復雜，西方社會思潮對我國的侵蝕還不夠嚴重。但是，我們現(xiàn)在已經(jīng)改革開放30多年了，經(jīng)濟、社會、思想等領域已經(jīng)是今非昔比了。再加上 “冷戰(zhàn)”時代的結(jié)束，美國的主要競爭對手蘇聯(lián)的解體，美國新的潛在的對手非中國莫屬了，不正視這個不行，躲是躲不過去的。乘中國改革開放的東風，憑借其工業(yè)文明的優(yōu)勢，西方各國利用先進的工業(yè)品、雄厚的資金和發(fā)達的技術(shù)，持續(xù)不斷地把西方價值觀和各種社會思潮輸入我國，進而持續(xù)不斷地影響和改變著我們的思想觀念、生活方式、行為方式、思維方式和生產(chǎn)方式。思想領域的混亂是一個民族衰敗的前兆，是一個國家分裂的前提?？纯串斀袷澜绲囊恍狳c地區(qū)戰(zhàn)亂不斷，我們就能感受到西方強勢話語霸權(quán)侵蝕下的埃及和敘利亞、阿富汗和伊拉克現(xiàn)在的狀況了。西方列強就是要使用其強勢意識形態(tài)話語干擾中國共產(chǎn)黨的馬克思主義意識形態(tài)領導權(quán)、削弱其馬克思主義意識形態(tài)管理權(quán)、搞亂其馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)，進而達到其對中國 “不戰(zhàn)而勝”“和平演變”之邪惡目的。

（三）國內(nèi)各種社會思潮的交鋒不斷

改革開放30多年來，我國社會思想領域的變化之大在情理之中，但又是觸不及防的，思想的多元化狀況甚至堪比西方發(fā)達國家。從一定意義上說，這一方面是我國改革開放以來思想自由和發(fā)展進步的表現(xiàn)，另一方面也反映出馬克思主義意識形態(tài)領導權(quán)、管理權(quán)與話語權(quán)遭遇到了諸多的挑戰(zhàn)。近年來，國內(nèi)各種社會思潮交鋒不斷，主要是各種社會思潮與馬克思主義意識形態(tài)的交鋒。馬克思主義在與各種社會思潮的交鋒中不斷地展示其理論魅力，也是在與各種 “非馬”和 “反馬”思潮的斗爭中，馬克思主義理論不斷地得到深化和發(fā)展，馬克思主義意識形態(tài)的指導地位得到鞏固與拓展。但是，我們也要清醒地認識到，各種社會思潮對馬克思主義意識形態(tài)領導權(quán)、管理權(quán)與話語權(quán)的沖擊造成的負面影響是顯而易見的。當前階段，我國社會存在和活躍的主要社會思潮有新自由主義、歷史虛無主義、后現(xiàn)代主義、享樂主義、利己主義、拜金主義等，這些社會思潮對人們的思想觀念、價值取向等產(chǎn)生了極大的影響，嚴重制約著馬克思主義意識形態(tài)領導權(quán)、管理權(quán)與話語權(quán)的拓展，消解著社會主義核心價值觀和中華民族的民族精神，嚴重地沖擊著我國主流意識形態(tài)的安全，對社會和諧穩(wěn)定會帶來重大的傷害。

（四）網(wǎng)絡時代信息掌控難度加大

信息技術(shù)的發(fā)展使互聯(lián)網(wǎng)成為人們?nèi)粘＝煌豢苫蛉钡妮d體，它極大地改變了人們的生活方式和交往方式，使信息的傳播和交流更加便利。但是，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是一把 “雙刃劍”，它一方面為社會主流聲音的傳播普及創(chuàng)造了有利的條件，在弘揚社會正能量方面發(fā)揮著積極的作用；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)也成為有害信息傳播的溫床。在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界里，每個網(wǎng)絡終端都是一個信息發(fā)布平臺，其信息量之大超乎人們的想象。在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬社會里，各種暴力、色情、虛假信息蜂擁而至，網(wǎng)絡欺詐時有發(fā)生，網(wǎng)絡媒體事件隨時爆發(fā)，給網(wǎng)絡法制化管理提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。我國意識形態(tài)管理部門對隨著信息技術(shù)飛速發(fā)展所帶來的問題還沒有引起足夠的重視，對網(wǎng)絡事件的性質(zhì)把握還不是很到位，對一些網(wǎng)絡信息的真?zhèn)芜€缺乏及時準確的甄別和把握，對運用博客、微博、微信、網(wǎng)絡論壇、帖吧等新媒體場域的輿論引導和宣傳力度還顯不夠。對一些網(wǎng)絡發(fā)帖的真實性不甚了解帶來了回應乏力和解釋不到位的情況，不能滿足網(wǎng)民對真相的渴求，導致網(wǎng)民主觀猜測滿天飛而使事態(tài)向不可控方向發(fā)展。反映到意識形態(tài)領域，人們會把不滿發(fā)泄到主流意識形態(tài)方面，造成馬克思主義意識形態(tài)領導權(quán)、管理權(quán)與話語權(quán)的流失。

（五）宣傳輿論體制機制不夠完善

輿論宣傳體制機制不健全、不完善是當前我國馬克思主義意識形態(tài)領導權(quán)、管理權(quán)與話語權(quán)面臨問題的主要影響因素之一。意識形態(tài)管理工作理念和體制不暢導致工作效率低下，影響馬克思主義在社會思想領域引導力的發(fā)揮。人們更加注意到，由于管理工作失誤所造成的社會不公，進而使人們對這種管理和領導體制機制本身產(chǎn)生厭煩和抵觸情緒，致使其否定馬克思主義意識形態(tài)指導地位的合理性和合法性，造成不應有的意識形態(tài)話語權(quán)流失。宣傳輿論體制機制不完善還直接帶來輿論宣傳陣地的失守，造成意識形態(tài)領導權(quán)的萎縮、管理權(quán)的不完整和話語權(quán)的部分喪失，進而威脅到黨的執(zhí)政地位的穩(wěn)固和馬克思主義意識形態(tài)的安全。宣傳輿論體制機制不健全、不完善還表現(xiàn)在黨的意識形態(tài)工作隊伍建設未能適應新形勢、新變化，使意識形態(tài)工作缺乏應有的動力與活力，最典型的就是高校思想政治工作隊伍的不穩(wěn)定與人才缺乏。高校大學生思想陣地的占領主要靠思想理論教育工作者，由于當下高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要，思想政治理論課和專業(yè)課相比處于明顯的劣勢地位，再加上某些高校領導部門對其重視不夠，對思想政治工作和思想理論教育的重要性認識不夠，關系未能完全理順，定位不準，從而影響了思想政治理論課教師和思想政治工作者的工作積極性，影響了馬克思主義意識形態(tài)陣地的鞏固。

三、新時期馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)路徑

習近平同志指出：意識形態(tài)工作 “必須增強主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗”“宣傳思想工作創(chuàng)新，重點要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新”“把創(chuàng)新的重心放在基層一線”［2］155。面對新形勢下我國社會思想領域出現(xiàn)的新情況、新問題，如何堅持好馬克思主義的意識形態(tài)陣地，用社會主義核心價值觀引領多樣化的社會思潮，是宣傳思想部門亟待解決的現(xiàn)實問題。馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)對于中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展至關重要，意義重大。對國內(nèi)思想意識形態(tài)領域而言，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)起著正本清源、“弘揚主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團結(jié)奮進的強大力量”［2］155；對國際社會思潮的沖擊而言，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)起著參與全球治理、傳播中國聲音、展示中國形象的巨大作用。當前我國社會意識領域的新問題、新挑戰(zhàn)，給馬克思主義話語權(quán)帶來了不小的難題，鞏固和擴大馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)任重道遠。

第一，設置科學的話語議題。意識形態(tài)話語權(quán)的實現(xiàn)首先表現(xiàn)在其話語的前置性和預設性，人云亦云是沒有話語權(quán)可言的，拾人牙慧更無所謂擁有話語權(quán)。馬克思主義理論的誕生之所以是人類思想史上的巨大變革和進步，馬克思主義理論之所以能夠深刻影響19世紀中葉之后的歐洲走向和全球的發(fā)展趨勢，原因就在于其理論話題設置的超前性和科學性，馬克思本人被西方媒體評為 “千年偉人”“千年思想家”就不難理解了。在當前形勢下，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)面對國內(nèi)外各種思潮所遭遇的無語、失語情況，根本原因在于話語議題設置滯后、陳舊和僵化，科學地設置馬克思主義意識形態(tài)話語議題是當務之急。為此，必須堅持發(fā)展的理念，用發(fā)展的觀點認識和對待馬克思主義意識形態(tài)，用發(fā)展的眼光審視當今社會的急速變化，緊跟時代潮流而又能引領社會潮流，用科學的、鮮活的話語議題解讀社會的變革和時代的變化。要做到這一點，搶占話語先機需要有理論創(chuàng)新的巨大勇氣和引領潮流的敏銳眼光，而這正來自對馬克思主義的深刻認知和對現(xiàn)實世界發(fā)展規(guī)律和本質(zhì)的科學把握。

第二，堅持正確的話語導向。理論的生命力在于其自身話語的科學性與正確性，擁有話語權(quán)的話語未必都是正確的，但具有鮮明話語導向的馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)必須是科學、正確的話語體系。馬克思主義從產(chǎn)生那一天起，就是在同各種非科學的和敵對的理論斗爭中不斷發(fā)展的。真理是不怕辯論的，真理越辯越明，真理就是在與謬誤的斗爭中彰顯其真理的偉大光芒。當前時代，面對多元化的話語語境，我們必須秉承馬克思主義科學真理，用真理的語言真誠告白，用無可爭辯的事實闡述道理，做到以理服人，以德感人。當前中國，堅持正確的話語導向，就是要用社會主義核心價值觀引領多樣化的社會思潮，就是要 “積極培育和踐行社會主義核心價值觀，全面提高公民的道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、作貢獻、促和諧的良好風尚”［2］154，就是要樹立 “以人民為中心的工作導向，把服務群眾同教育引導群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來，多宣傳報道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，多宣傳報道人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進典型和感人事跡?！保?］154

第三，傳播中國最美的聲音。在對外宣傳報道過程中，我們要積極主動地爭取話語權(quán)，積極地傳播中國聲音，要有 “世界因我而變得更加美麗”的責任感和擔當意識參與到全球化的大潮之中，要有 “舍我其誰”的巨大勇氣在全球治理中彰顯中國理論的魅力。這不僅是關系到中國國際形象的 “面子”問題，而且還關系到全球規(guī)制的制定影響和維護中國利益的 “里子”問題。中華民族具有5 000年的文明史，在過去的幾千年中，中國始終是引領世界潮流和社會發(fā)展走向的，中國始終是其他國家學習的榜樣，我們應該充滿民族自信心和民族自豪感。近代以來我們落后了，在國際社會的話語權(quán)喪失殆盡。“落后就要挨打”，落后就沒有話語優(yōu)勢，罔論權(quán)力。改革開放以來，我們由封閉發(fā)展到主動融入國際社會，參與全球治理是大勢所趨。隨著我國國力的增強，在對外的雙邊和多邊合作中，我們擁有了更多的話語權(quán)，但也不斷地遭遇西方 “話語霸權(quán)”。一直以來，我們始終奉行獨立自主的和平外交政策，堅持和平共處五項原則，用實際行動無聲地傳遞著中國話語。習近平同志強調(diào)要 “著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音?！保?］156在新的歷史時期，習近平同志提出了實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”的構(gòu)想，并指出 “中國夢”是世界夢、人類夢。對此，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)就是要通過中國話語將其傳播到世界各地，使之擲地有聲，震耳發(fā)聵。

總之，當前中國經(jīng)濟發(fā)展的階段性特征明顯，意識形態(tài)領域的變化與經(jīng)濟社會的發(fā)展狀況一樣仍然是機遇與挑戰(zhàn)并存。站在新的歷史起點上，我們要增強自信心，直面困難，正視挑戰(zhàn)，以積極的心態(tài)和大無畏的擔當精神適應擴大和增強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的新常態(tài)。

［1］中央文獻研究室.十八大以來重要文獻選編（上）［M］.北京：中央文獻出版社，2014.

［2］習近平.習近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014.

［3］江澤民.江澤民文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2003.

［4］鄧小平.鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［5］中央文獻研究室.十四大以來重要文獻選編（上）［M］.北京：中央文獻出版社，1993.

［責任編輯：丹興］

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A

1674-3652（2016）04-0101-05

2016-02-12

2014年教育部人文社會科學研究一般項目“新媒體場域下的社會主義意識形態(tài)話語權(quán)研究”（14YJA710041）；2014年河南省教育廳人文社科研究項目“基于群體性事件的網(wǎng)絡輿情疏導機制研究”（2014-GH-134）。

周耀宏，男，河南鄢陵人。博士，博士后，副教授。主要從事網(wǎng)絡輿情、馬克思主義理論與思想政治教育研究。