鄒柱石

“太極十年不出門(mén)”，一語(yǔ)道出了太極拳武功難獲。難在哪？難在難得名家真?zhèn)鳎y在修煉者較難長(zhǎng)久地保持太極拳特有的練功境界。

有時(shí)候，我們可以看見(jiàn)這樣的情形：一個(gè)練太極拳的，匆匆忙忙地來(lái)了;來(lái)了后，沒(méi)有任何調(diào)整守定，拉開(kāi)架勢(shì)就“比畫(huà)”;比畫(huà)的時(shí)候，心神不定，手腳漂浮;比畫(huà)完了，草草收?qǐng)鲎呷肆耸?。他缺什么呢？缺的是進(jìn)入太極拳境界所必需的調(diào)整和堅(jiān)守。

所謂進(jìn)入太極拳境界，主要是一個(gè)調(diào)整身心的過(guò)程。多年練拳的教訓(xùn)告訴我：每趟練拳前，都必須認(rèn)真調(diào)整一下自己的身心。如果沒(méi)有調(diào)整身心就練拳，效果就會(huì)大打折扣。而且，這種調(diào)整后的狀態(tài)還必須貫穿到練拳的始終。忽略練拳前的身心調(diào)整，則不能更好地入太極之道，嚴(yán)重的時(shí)候，一趟拳練了等于白練。

身心如何調(diào)整？有什么要領(lǐng)和標(biāo)準(zhǔn)？說(shuō)籠統(tǒng)點(diǎn)、說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是要“站好、松好、靜好”。怎么個(gè)站好、松好、靜好？不同層次和境界的練拳者，認(rèn)識(shí)體會(huì)和標(biāo)準(zhǔn)肯定大不一樣。我們這里就籠統(tǒng)地記住一句大原則的話(huà)，叫“一站心歸靜，一松氣沉底”。

先說(shuō)心的歸靜。太極拳，是“全憑心意用功夫”的拳，前賢說(shuō)過(guò)：“心神散漫者不得。”“一站心歸靜”，即練拳伊始，首先要摒除雜念、收攝心神、專(zhuān)意營(yíng)拳，在恬淡虛無(wú)而又專(zhuān)心致志中保持拳意。這個(gè)看似簡(jiǎn)單的東西，有時(shí)候卻是大難。因?yàn)槲覀內(nèi)水吘股钤谝粋€(gè)復(fù)雜的、充滿(mǎn)各種欲望的現(xiàn)實(shí)中。除了拳，其他工作和家庭的大事小事、雜事瑣事難免會(huì)糾纏于你。有時(shí)候，你不練拳都沒(méi)想的東西，練拳時(shí)卻會(huì)來(lái)干擾你?；蛘邅?lái)一個(gè)，走一個(gè)，讓你分神或者走神。有時(shí)候，你練一兩遍拳尚能專(zhuān)守靜穆、意興沛然，但若再加練一遍兩遍的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)自己很難打起應(yīng)有的精神了。這是我們內(nèi)氣衰耗、心力不濟(jì)的表現(xiàn)。

“一站心歸靜”，你的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？你覺(jué)得它是很簡(jiǎn)單的么？

有這樣的大師，不管在多么嘈雜的環(huán)境中，不管生活中有多少的不遂意，在練拳的時(shí)候都能心無(wú)旁騖、聚精會(huì)神，保持始終如一的狀態(tài)。僅從他們的精神修為和度量來(lái)說(shuō)，他們就已經(jīng)達(dá)到了古人所謂之“如萬(wàn)頃之波，澄之不清，擾之不濁”的境界。

太極拳是“以柔克剛”的拳，所以它在支撐的前提下講究骨肉的松沉?！耙凰蓺獬恋住?，即在每遍拳演練前找找松沉的感覺(jué)：松柔筋肉，氣沉丹田，調(diào)低重心。

“松柔筋肉”，是各家太極拳所共同強(qiáng)調(diào)和遵守的，所不同者，是對(duì)松柔的追求的徹底與否而已。但有一點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào)：凡僵硬之行拳，不管是任何理由，都不復(fù)是太極拳！“氣沉丹田”，這里是援用傳統(tǒng)氣功的說(shuō)法。我們練拳，容易受呼吸吐納之累，氣郁結(jié)于胸肺，這就是“堵”。什么時(shí)候我們的呼吸沉到腹部及以下了，就算“氣沉丹田”了。當(dāng)然氣沉丹田也有更高的標(biāo)準(zhǔn)，前人就此有過(guò)一說(shuō)，叫“真人之呼吸以踵”，意思是至高境界的修煉者呼吸是用腳跟在進(jìn)行。我們腳跟當(dāng)然是不能呼吸的，可能是吐納之功達(dá)至境者，鼻息基本感覺(jué)不到了，他的一切生命活動(dòng)都好像歸于腳跟了?！罢{(diào)低重心”，肯定和松柔筋肉、氣沉丹田有直接關(guān)系。對(duì)于太極拳來(lái)說(shuō)，調(diào)低重心至關(guān)重要?？梢哉f(shuō)不能調(diào)低重心，就沒(méi)有太極拳！注意這里的“調(diào)低重心”，它與身姿站立得高低沒(méi)有關(guān)系。不管我們是站得高還是蹲得低，全身重心都必須通過(guò)松沉筋肉來(lái)下調(diào)，而且必須調(diào)至足底。這樣我們無(wú)論動(dòng)與不動(dòng)，都能始終保持一種輕靈和有根。

不是有這樣的說(shuō)法，“武林高手走路，腳下是沒(méi)有聲音的”嗎？為什么？這是其人能將人體重心降至腳下，上體虛松、下盤(pán)沉穩(wěn)輕靈的表現(xiàn)。試想，上體僵硬、重心上浮的人，走路必然犯沖（晃蕩，行話(huà)謂之“妄動(dòng)”），腳跟也必然承受較厲害的沖擊;欲“走路無(wú)聲”，當(dāng)然不可得。

松柔筋肉易得，調(diào)低重心難會(huì)（領(lǐng)會(huì)）。功力深厚的大師，重心全然在足底乃至深入地下。如果我們久站久練都沒(méi)有能找到調(diào)低重心的感覺(jué)，這可以找名師口傳身授來(lái)體驗(yàn)，也可以通過(guò)輔助性的小功法來(lái)體味解決。

“一松氣沉底”，即使明白了，做到了，練起來(lái)也并非一片坦途。因?yàn)樗沙梁螅卤P(pán)吃勁大，有的人幾遍拳下來(lái)，下肢會(huì)承受不了而引起全身的僵硬。白天辛苦了一天的奔走之人，晚上抽時(shí)間去練拳，有時(shí)會(huì)感覺(jué)腿如灌鉛，也會(huì)有求松而不得這個(gè)問(wèn)題。這種滯重感可能還有另外的原因：白天為陽(yáng)，氣血在頭，故覺(jué)體輕;晚上為陰，氣血在腳，故覺(jué)體滯。

起勢(shì)前的講究，我認(rèn)為吳式太極拳是做得最好的了。吳式在起勢(shì)前，全身外在看似沒(méi)動(dòng)，但是它的內(nèi)在已經(jīng)動(dòng)了。它從左邊松起，從左腳跟依次松空到左肩、頭頂，從右邊沉下來(lái)，沉到右肩、右腹跨、右膝、右腳跟，完成了一次全身的松空和太極陰陽(yáng)的運(yùn)化。

太極拳，是深受中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是道家精髓浸染的聰明拳，它腦體為用，大而博，簡(jiǎn)而約。吾人欲登堂入室，須明規(guī)矩，添悟性。否則，數(shù)十年純功，一朝覺(jué)來(lái)，處處是錯(cuò)。欲論四兩撥千斤，以柔克剛，可得之乎！

（編輯/張震）