王　娜，徐永軍

(長春中醫(yī)藥大學 思政部，吉林 長春130117)

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中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗探析

王娜，徐永軍

(長春中醫(yī)藥大學 思政部，吉林 長春130117)

[摘要]中國共產(chǎn)黨的歷史是一部不斷推進馬克思主義大眾化的歷史。在推進馬克思主義大眾化的進程中，中國共產(chǎn)黨積累了豐富的經(jīng)驗。這些經(jīng)驗主要體現(xiàn)在五大方面：始終堅持人民利益至上，始終和黨的中心任務相聯(lián)系，始終和馬克思主義中國化、時代化相結(jié)合，始終堅持內(nèi)容的通俗化，始終堅持形式的多樣性。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨；馬克思主義大眾化；基本經(jīng)驗

一般認為，馬克思主義大眾化就是用生動的形式、鮮活的內(nèi)容、大眾的語言、科學的手段，深入淺出地研究、解釋和宣傳馬克思主義，使其為廣大人民群眾理解和掌握，并轉(zhuǎn)化為價值信仰、思維方式和行為指南。[1]其實質(zhì)就是讓人民大眾認知、認同、接受、掌握、踐行馬克思主義的過程。中國共產(chǎn)黨90多年的革命建設征程也是一部不斷推進馬克思主義大眾化的歷史。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨積累了豐富的經(jīng)驗。這些經(jīng)驗主要體現(xiàn)在五大方面，即始終堅持人民利益至上，始終和黨的中心任務相聯(lián)系，始終和馬克思主義中國化、時代化相結(jié)合，始終堅持內(nèi)容的通俗化，始終堅持形式的多樣性。

一、始終堅持人民利益至上

始終堅持人民利益至上，是中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義大眾化的首要經(jīng)驗，也是其他四條經(jīng)驗的前提和基礎(chǔ)。始終堅持人民利益至上就是要解決在推進馬克思主義大眾化的過程中為了誰的問題。中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義大眾化，始終是為了人民的利益，把人民的利益放在第一位。

在推進馬克思主義大眾化的過程中，之所以堅持人民利益至高無上，至少基于四個方面的考慮：首先，是人民群眾自身的要求。每個人都是為利益而奮斗的，這是馬克思主義的基本觀點。實際生活情況正是如此：和自己的利益無關(guān)的事物，不論它是什么，人民群眾都不會接受的。既然要讓人民大眾認知、認同、接受、掌握、踐行馬克思主義，那么這一過程必須和人民群眾的利益密切相關(guān)，必須關(guān)注人民群眾的利益。其次，是馬克思主義的要求。馬克思主義的歷史使命是通過改變世界的方式，實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放，追求每個人自由而全面的發(fā)展。馬克思主義大眾化當然要遵循這一要求。只有始終堅持人民利益至上，才能為無產(chǎn)階級和人類的解放創(chuàng)造條件。再次，是中國共產(chǎn)黨的宗旨決定的。中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務，它除了人民群眾的利益，沒有自己的私利。作為推進馬克思主義大眾化的主導力量，中國共產(chǎn)黨在推進大眾化的過程中，當然要遵照人民群眾利益至上的宗旨。最后，是實踐的證明。中國共產(chǎn)黨90多年來的實踐充分證明，只有始終堅持人民的利益至上，才能成功推進馬克思主義大眾化。

二、始終和黨的中心任務相聯(lián)系

始終堅持人民利益至上，實現(xiàn)人民大眾的自由、解放和全面發(fā)展，是從價值取向的角度談推進馬克思主義大眾化的前提。黨在每一個時期推進馬克思主義大眾化都是圍繞一定的目的開展的，不是無的放矢的，這個目的就是黨在一定歷史時期的中心任務。當然，黨的中心任務和人民的利益具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，黨的中心任務是人民群眾利益的載體和依托。

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國由封建社會逐漸淪為半殖民地半封建社會。這種社會性質(zhì)的變化，導致中國社會的主要矛盾由地主階級和農(nóng)民階級的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏髁x和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。從此以后，中華民族主要面臨兩大歷史任務：民族獨立、人民解放；國家富強、人民富裕。簡單而言就是“站起來”和“富起來”這兩大歷史任務。這兩大任務也成為中國共產(chǎn)黨的中心任務。

馬克思主義大眾化必須把黨的這兩大中心任務相聯(lián)系才有意義和價值，因為這兩大任務恰好反映了中國人民群眾的訴求，代表了人民的利益。無論在建黨時期、井岡山時期、抗日戰(zhàn)爭時期還是解放戰(zhàn)爭時期，推進馬克思主義大眾化必須和“站起來”相聯(lián)系；建國以后直至改革開放新時期，推進馬克思主義大眾化必須緊緊圍繞人民大眾各個方面“富起來”而進行。

三、始終和馬克思主義中國化、時代化相結(jié)合

從馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯和要求來看，馬克思主義中國化、時代化、大眾化構(gòu)成了馬克思主義理論發(fā)展既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的三個不同維度。中國化和時代化分別是馬克思主義理論發(fā)展的空間維度和時間維度，大眾化則體現(xiàn)了馬克思主義理論發(fā)展的主體維度。[2]實現(xiàn)馬克思主義大眾化不能離開馬克思主義中國化和時代化，“三化”是辯證統(tǒng)一、不可分割的有機整體，三者統(tǒng)一于中國革命、建設和改革的偉大實踐中。

中國共產(chǎn)黨正確把握了這種統(tǒng)一性和整體性，在90多年推進馬克思主義大眾化的歷史進程中，始終堅持大眾化、中國化和時代化的結(jié)合。一方面，馬克思主義時代化體現(xiàn)了馬克思主義與時代特征的結(jié)合。馬克思主義大眾化必須緊密結(jié)合時代發(fā)展，在特定的時間維度下進行。中國的馬克思主義始終緊跟時代發(fā)展，緊扣時代脈搏，以發(fā)展著的馬克思主義回應新的時代課題，推動新的社會實踐，同時這一過程以人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神為基本條件。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義大眾化的各個歷史時期始終注重結(jié)合時代特性，實現(xiàn)了在與時俱進中推進大眾化。

另一方面，馬克思主義中國化體現(xiàn)了馬克思主義與中國具體實際的結(jié)合。馬克思主義若想為中國大眾所掌握，必須立足于中國實際，不能脫離中國化的空間維度。來自西方19世紀的深奧理論只有深深扎根中國土壤，成功融入中華民族，才能真正實現(xiàn)大眾化。在世界多極化、經(jīng)濟全球化的今日世界，呈現(xiàn)出太多新現(xiàn)象、新特征、新格局。伴隨著世情巨變，中國共產(chǎn)黨正確分析和科學研判當前具體實際，堅持結(jié)合民族特性推進馬克思主義大眾化。

總之，沒有馬克思主義中國化和時代化，馬克思主義大眾化即失去了內(nèi)容和依托，在新的歷史時期更須依靠馬克思主義中國化和時代化，推動中國特色社會主義理論融入老百姓的生活世界，滲透進老百姓的實踐世界，內(nèi)化為老百姓的信仰世界，使馬克思主義真正為大眾所掌握。

四、始終堅持內(nèi)容的通俗化

列寧曾將馬克思主義宣傳普及的最高境界歸結(jié)為馬克思主義最大程度的通俗化。馬克思主義的話語范式必須實現(xiàn)由學術(shù)到生活、由書齋到民間的轉(zhuǎn)變。中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義內(nèi)容的通俗化作為大眾化的重要路徑，既堅持馬克思主義的核心概念、基本原理和根本方法，又在新的時代變遷和實踐條件下進行話語體系創(chuàng)新。尤其是在多元文化背景和諸多社會思潮影響加劇的當代中國，馬克思主義要想徹底掌握群眾，成為改造社會、改造世界的巨大力量，就必須重新構(gòu)建話語體系，創(chuàng)造出新的學術(shù)語言，并實現(xiàn)向大眾話語的有效轉(zhuǎn)化。

堅持馬克思主義內(nèi)容通俗化的前提是把握馬克思主義基本理論的準確性和針對性。所謂準確性就是對馬克思主義理論要有準確完整的理解。馬克思主義的三大組成部分相互聯(lián)系、相互支撐，是不容割裂的整體性的科學體系，具有理論結(jié)構(gòu)的整體性、邏輯聯(lián)系的整體性和歷史演進的整體性。無論是經(jīng)典形態(tài)的馬克思主義還是發(fā)展形態(tài)的馬克思主義，無論是馬克思主義基本理論還是基本理論內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，都應對其進行全方位、立體化、多視角的理解和把握。所謂針對性就是要注意馬克思主義內(nèi)容的時代性和指向性。理論具有一定程度的“滯后性”，而生活和實踐新鮮多變，因此在對馬克思主義內(nèi)容的詮釋、數(shù)據(jù)的引用、案例的選擇等方面需與時俱進。與此同時，應走進大眾化對象的內(nèi)心和生活，全面了解大眾化對象的實際，把握其思想困惑及現(xiàn)實需要。一直以來，中國共產(chǎn)黨始終謀求理論能夠直接回應大眾所需，以通俗化為紐帶，將馬克思主義和人民大眾緊緊聯(lián)結(jié)在一起，使高深的理論得以通俗易懂地傳遞給大眾，進而被人民大眾認同、內(nèi)化并自覺踐行。

五、始終堅持形式的多樣性

內(nèi)容和形式是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，好的內(nèi)容也必須借助有益的形式才能得到很好的傳播。所以，中國共產(chǎn)黨始終堅持采取人民群眾喜聞樂見的形式推動馬克思主義大眾化。

形式多樣不等同于簡單的花樣翻新、花拳繡腿，關(guān)鍵是要貼近實際、貼近生活、貼近群眾，用膾炙人口的語言、人民喜歡的方式宣傳和闡釋馬克思主義，務求實效。一是注重傳播媒介的多樣性。有效利用廣播、電視、電影、書報、網(wǎng)絡等大眾傳播媒介，用形象化的方式宣傳、普及和傳播馬克思主義理論和革命道理，將其融入大眾生活之中，浸潤至人民群眾的頭腦之中和心靈深處，內(nèi)化為大眾的文化理念、政治信仰和行為準則。二是注重平臺活動的多樣性。不斷創(chuàng)建馬克思主義大眾化的新平臺，如各級黨委理論學習中心組，各地方各部門舉辦的理論宣講、民間理論研究宣講團體、名家講壇、百姓論壇，黨校培訓班、干部培訓班、各級各類馬克思主義研討班等。借助平臺不斷豐富各類主題教育活動，如“科學發(fā)展觀學習實踐活動”“黨的群眾路線教育實踐活動”“我的中國夢主題教育活動”等。三是注重宣傳載體的多樣性。比如先進人物評選、重大節(jié)日慶祝、知識競賽、文藝演出、體育比賽、書畫展覽、參觀訪問等，能夠卓有成效地向大眾傳遞馬克思主義相關(guān)信息，使理論生動活化起來，潛移默化地引導人民群眾。四是注重語言形式的多樣性。運用人民群眾熟悉的大眾話語、常用的諺語典故、習慣的表達方式深入淺出地闡釋馬克思主義的重要原理。中國共產(chǎn)黨還特別注重利用口號這一形式。比如為完成“站起來”這一任務，中國共產(chǎn)黨在革命時期的不同階段提出了不同的口號，如“中國共產(chǎn)黨萬歲”、“打倒軍閥，打倒(除)列強”、“從前是牛馬，現(xiàn)在要做人”、“槍桿子里面出政權(quán)”、“工農(nóng)武裝割據(jù)”、“星星之火，可以燎原”、“停止內(nèi)戰(zhàn)”、“爭取民主”、“實現(xiàn)抗戰(zhàn)”、“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”、“兵民是勝利之本”、“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”、“為人民服務”、“一切反動派都是紙老虎”、“打倒蔣介石，解放全中國”、“中國人民站起來了”，等等。這些口號成了中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義大眾化的絕佳形式。

[參考文獻]

[1]馮剛.高校推進當代中國馬克思主義大眾化若干問題的思考[J].思想理論教育導刊，2009(9).

[2]陳德祥.馬克思主義中國化、時代化、大眾化關(guān)系辨析[J].學術(shù)論壇，2012(4).

Analysis of the Basic Experience of the Communist Party of China in Promoting the Popularization of Marxism

WANG Na, XU Yong-jun

(Faculty of Marxism, Changchun University of Chinese Medicine, Changchun Jilin 130117, China)

Abstract:The history of the Communist Party of China is a period when Marxism has been continuously popularized. The Communist Party of China has accumulated rich experience in promoting the popularization of Marxism which is mainly embodies in the following five aspects. They are: always stick to the principle that the interest of the people comes first, always combine the central task of the Party, always integrate the Chinese Marxism, always adhere to the popularization of the content and always insist in the diversity of the forms.

Key words:the Communist Party of China; popularization of Marxism;basic experience

[作者簡介]王娜(1977- )，女，副教授，碩士，從事馬克思主義理論和思想政治教育研究；徐永軍(1974- )，男，副教授，博士，從事馬克思主義理論和思想政治教育研究。

[中圖分類號]A81；D261

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-7602(2016)01-0022-03

[收稿日期]2015-10-18