朱飛曄（陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西西安710100）

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試論我國采茶戲的形成與發(fā)展

朱飛曄
（陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西西安710100）

摘要：采茶戲是一種具有悠久歷史的戲曲類別，具有濃郁的地域特色和鄉(xiāng)土氣息，2006年成為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其主要分布在江西、廣東、福建、湖北、廣西等地。起源于明清兩朝的采茶戲，在其幾百年的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了幾個不同的階段，并在不同地區(qū)呈現(xiàn)出了各具特色的風(fēng)格。本文從采茶戲的形成與發(fā)展這一問題展開探討，并就采茶戲今后如何更好地傳承進行分析。

關(guān)鍵詞：采茶戲；形成；發(fā)展

隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代化的浪潮正快速影響和沖擊著我們的傳統(tǒng)文化。特別是一些地方性的傳統(tǒng)戲曲文化，在現(xiàn)代文化的席卷下，正變得日益式微。作為一種特殊的南方戲種，采茶戲的保護和傳承，已刻不容緩，成為一個不可忽視的問題。

采茶戲在我國有著幾百年的悠久歷史，它從歷史的深處走來，不僅反映著當(dāng)?shù)厝嗣裨诓煌瑲v史時期的生活百態(tài)，更以其特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，成為我們這個民族一筆寶貴的精神文化財富。

1　采茶戲的起源

采茶戲是流行于江西、湖北、安徽、福建、廣東等省的一種戲曲類別，是我國具有濃郁地方特色的區(qū)域文化之一。大約產(chǎn)于明清時期，至今已有四百多年的歷史。

采茶戲之所以稱為采茶戲，顧名思義，其形成與采茶有著重要的關(guān)系。據(jù)史料記載，明朝時，江西的贛北、贛南、贛東的產(chǎn)茶區(qū)，在每年的谷雨時節(jié)，采茶女在上山采茶時，會一邊勞動一邊唱歌，以此來調(diào)動情緒，鼓足干勁。這種在采茶時所唱的山歌，被當(dāng)時的人們稱為“采茶歌”。而采茶戲是當(dāng)?shù)夭刹韪枧c采茶燈演唱融合而形成的。

最早的采茶歌，只有小調(diào)，演唱形式也較為單一，為一人干唱，沒有樂器伴奏，并且有相對固定的格式，譬如在唱詞上，是每個小調(diào)四句，如“三月鷓鴣滿山游，四月江水到處流；采茶姑娘茶山走，茶歌飛上白云頭?！边@種小曲節(jié)奏歡快，曲調(diào)委婉，十分悅耳動聽。

在接下來的發(fā)展中，采茶歌由單一的小曲形成了“采茶歌聯(lián)唱”，又被稱為“十二月采茶歌”，其特點就是以竹擊節(jié)，一人唱，眾人和。例如，“正月拜年走人家，新春回門樂開花，夫妻雙雙花園過，說起陽春要靠茶；二月桃花紅似霞，花朝春動女兒家，茶園山歌飄過河，撩起妹妹這邊答；三月清明谷雨茶......”據(jù)記載，從明朝萬歷年間，采茶歌聯(lián)唱便從田間地頭開始進入豪紳官吏的府第之內(nèi)，成為一種被上層社會認同的藝術(shù)形式。到明中葉之后，“十二月采茶歌”開始與贛南地區(qū)的民間燈彩及其它藝術(shù)形式相互融合，加入扇子、手絹、籃子等道具，出現(xiàn)了一邊唱一邊舞蹈的“采茶燈”藝術(shù)形式，又稱為“茶籃燈”。

在唱腔上，采茶燈主要是“報菜名”、“看茶調(diào)”、“茶黃調(diào)”等；表現(xiàn)形式上，是一些長相清秀姣好的兒童扮成采茶女，以八人或者十二人為一隊，每一隊由年紀較大者帶隊，每個人手持花籃，邊唱邊舞。這種集體表演的歌舞，便是采茶戲的雛形。

在采茶燈的基礎(chǔ)上，后來陸續(xù)加入了一些具有人物和情節(jié)的民間故事。在形式上，一般只有兩個“旦角”和一個“丑角”，又或者是生角、旦角、丑角三人一起來演出，亦稱為“三角班”，到此采茶戲就正式形成了。

2　采茶戲的發(fā)展和藝術(shù)特色

贛南采茶戲形成后，便分幾路向外發(fā)展，受到不同地理環(huán)境以及歷史演變等的影響，并與不同地方的口音、曲調(diào)相結(jié)合，形成了江西的贛東、贛西、贛北、贛中等派別，每個派別都吸收了本地的方言和腔調(diào)?？傮w而言，江西這一派采茶戲的特點是歡快、詼諧，具有很強的喜劇感和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，深受各地老百姓的喜愛。應(yīng)該說，江西采茶戲是當(dāng)?shù)乜图胰藙?chuàng)造的一筆寶貴財富，是珍貴的客家文化遺產(chǎn)，為客家方言的研究和考證提供了十分重要的史料。

隨著時間的推移，江西采茶戲又迅速向四面八方擴展，從江西流入廣東、湖南、湖北、福建、臺灣、浙江、安徽、廣西、云南、貴州等省份，并與當(dāng)?shù)氐奈幕嗳诤希纬芍T多不同風(fēng)格的采茶戲類別，如廣東的“粵北采茶戲”、湖北的“陽新采茶戲”、安徽的“黃梅采茶戲”等。雖然采茶戲的種類很多，但基本上是在清代中后期一百多年的時間內(nèi)形成的。下面選擇其中三個典型戲種進行簡要說明。

粵北采茶戲。以廣東省韶關(guān)市為中心，主要流行于粵北的南雄、新豐、清遠等地，其形成和發(fā)展約有兩百多年。據(jù)清乾隆年間文人李調(diào)元在《南越筆記》中記載：“粵俗歲之正元，飾兒童為采女，為隊十二人，人持籃，籃中燃一寶燈，罩以絳紗，以縆為大圈緣之，踏歌，歌十二月采茶。”以前共分為南雄燈子、韶南大茶、連陽調(diào)子等派別，在建國后慢慢融匯，1959年被統(tǒng)一稱為粵北采茶戲。主要劇目有《壺瓶記》、《九蓮寶燈》、《雙雙配》、《打狗勸夫》、《阿三看姐》等。

祁門采茶戲。地處世界名茶“祁紅”的故鄉(xiāng)安徽祁門縣，是一種與茶共生、為茶而演的地方戲種。主要特點是茶人編，茶人演；演茶人，演茶事；茶山唱，茶鄉(xiāng)演；方音重，茶味濃。據(jù)考證，其源于江西，清初時，江西浮梁有姓陳者遷來祁門一帶，帶來一種被祁門當(dāng)?shù)厝朔Q為“江西調(diào)”的戲曲，因其曲調(diào)明快又簡單易學(xué)，很快便在當(dāng)?shù)亓鱾鏖_來，并逐漸形成了“祁門采茶戲”。其曲調(diào)十分豐富，有西皮、二凡、高二凡吹腔、反二凡、撥子、秦腔、嗩吶皮、文詞、南詞、北詞和花調(diào)等數(shù)十種。

桂南采茶戲。這是廣西漢族劇種戲曲之一，于明朝末年從江西贛州傳入廣西博白，又稱“吁嘟呀”，側(cè)重于唱和舞，念白多為韻白或者駢文，其襯詞別有特色，曲牌兼容并蓄，十分豐富，又吸收了大量的民間小調(diào)、山歌等曲調(diào)，具有很強的多元性。

在藝術(shù)特色上，各地的采茶戲有著一些共性，譬如，傳統(tǒng)曲牌、表演載體、形體動作、聲調(diào)類別等。首先來說曲牌，大多從古代底層勞動人民中而來，如“上山調(diào)”、“牡丹調(diào)”、“揚州哭調(diào)”、“送郎調(diào)”等，曲調(diào)較多，涉及的層面比較寬廣。在表演載體上，各地的采茶戲均是從歌舞演化而來，這就給各地不同劇種提供了較為寬廣的表演空間和套路。在形體動作上，多源自于茶事勞動，如采茶步、搓茶步、端茶云步等。

而在樂器的選擇上，則根據(jù)南方多竹的自然環(huán)境，就地取材，以竹器為主。在聲腔類別上，根據(jù)不同人物、故事、環(huán)境的不同，分為燈調(diào)、茶調(diào)、路調(diào)、雜調(diào)四種不同特色的聲腔，高亢流暢，輕松明快，優(yōu)美動聽。

3　采茶戲的現(xiàn)狀

同其它一些傳統(tǒng)戲曲一樣，在現(xiàn)代文化的沖擊下，采茶戲這一單憑口口相傳、心手相傳的古老藝術(shù)，也面臨著諸多困難。比如說，優(yōu)秀從業(yè)者的青黃不接、受眾群體的缺失、資金上的短缺等，極大地制約著采茶戲的傳承與發(fā)展。

3.1演員和創(chuàng)作人員的匱乏

一方面，隨著社會經(jīng)濟水平的日益提高，現(xiàn)代流行文化以極快的速度“入侵”和蠶食著我國的廣大城鄉(xiāng)地區(qū)。在其影響下，那些熱愛藝術(shù)并具有一定天賦的年輕人，更多的還是選擇現(xiàn)代流行藝術(shù)，比如說通俗音樂、街舞等，對采茶戲持有輕視的態(tài)度。這就導(dǎo)致了采茶戲群眾基礎(chǔ)愈加薄弱，專業(yè)的演出團隊缺乏新鮮血液注入。在南方一些采茶戲盛行的地方，甚至出現(xiàn)了老演員退休后，無人頂替的局面。另一方面，資金上的匱乏和劇團管理體制上的落后，使得一些優(yōu)秀的采茶戲演員為了未來的發(fā)展，只能無奈地告別采茶戲，轉(zhuǎn)投到其它行業(yè)。這些問題，嚴重制約了采茶戲的傳承創(chuàng)新和與時俱進。

3.2受眾群體的斷層

一方面，由于社會思潮的多元化發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們的休閑娛樂選擇變得豐富多彩。在采茶戲盛行的地區(qū)，有越來越多的年輕人熱衷于韓劇、美國大片、搖滾、網(wǎng)絡(luò)小說等文化形式，使得現(xiàn)有的采茶戲觀眾僅僅局限于中老年人群，缺乏年輕觀眾的關(guān)注，其發(fā)展的動力自然就小了很多。另一方面，由于采茶戲在內(nèi)容和形式上的墨守成規(guī)和停滯不前，以及因為缺乏優(yōu)秀演員和創(chuàng)作人才所導(dǎo)致水平上的良莠不齊，很難吸引新的觀眾，甚至還失去了很多曾經(jīng)的采茶戲愛好者。比如說，劇情上的陳舊，難以滿足現(xiàn)代觀眾的審美需求。同時，劇目以男女情愛的鬧劇為主，其中不乏一些低俗的內(nèi)容，很容易引起人們的反感。而在時代感上的缺乏，更是難以引起當(dāng)代人在情感上的共鳴。

4　傳承和發(fā)展采茶戲的幾點建議

4.1把握觀眾脈搏，推進創(chuàng)新發(fā)展

采茶戲要想在今后得到更多人的關(guān)注和熱愛，一個不容忽視的問題就是要推陳出新。首先，要在保持采茶戲精髓的前提下，進行內(nèi)容和形式上的革新，要針對現(xiàn)代群眾特別是年輕一代的審美特點和需求，對那些傳統(tǒng)劇目進行再創(chuàng)作、再編排，起到讓人耳目一新的效果。同時，還應(yīng)在舞臺效果、服飾打扮上多下功夫，做到與時俱進。當(dāng)然，在創(chuàng)新的過程中要遵循這樣一個原則，就是不能舍去采茶戲的精髓，要充分吸收傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，再融入現(xiàn)代文化的元素。如此，既能滿足當(dāng)代觀眾的口味，又能做到“不忘初心”，不失去獨有的文化特色。

4.2加大政府投入和扶持力度

采茶戲作為一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)前這個迅猛發(fā)展的時代，很難單靠自己來實現(xiàn)傳承和發(fā)展，這離不開政府有關(guān)部門的引導(dǎo)和扶持。作為采茶戲地區(qū)的政府，應(yīng)充分認識到這門藝術(shù)的寶貴和重要，通過制定和出臺相關(guān)的政策措施，來加大對采茶戲的資金支持，這樣才能維持當(dāng)?shù)匾恍﹦F的正常運轉(zhuǎn)，讓相關(guān)的演員、創(chuàng)作者能夠安心表演和創(chuàng)作。在這一點上，還不妨成立一些地方性的保護發(fā)展基金，通過社會各界的幫助，使其得到更好的保護和傳承。另外，人才是采茶戲發(fā)展的根本所在，政府還應(yīng)加強采茶戲?qū)I(yè)人才的培養(yǎng)，通過開設(shè)相關(guān)的學(xué)?；蛘哒n堂，培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才，使之擁有更加牢固的基礎(chǔ)。

4.3增加傳播渠道和平臺，加大宣傳力度

俗話說：“酒香也怕巷子深”，采茶戲要想得到更好傳承，就不能再局限于一個封閉的小圈子了，也不能再用那種“孤芳自賞”的態(tài)度來過日子了。而是要堅決地走出去，充分利用現(xiàn)代化的傳播手段，加大宣傳力度，來讓更多的人知曉這門傳統(tǒng)藝術(shù)，愛上這門古老的戲曲。在這一點上，“二人轉(zhuǎn)”的例子可以借鑒?！岸宿D(zhuǎn)”作為一種東北地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，也曾面臨著岌岌可危的發(fā)展局面，但在當(dāng)?shù)馗鱾€政府的扶持下，在一些藝人的不懈努力下，其通過過濾不良內(nèi)容、改革表演形式、加大傳播力度等形式，一改過去那種死氣沉沉的狀態(tài)，而是走出了東北，走向了全國，在得到保護和傳承的同時，更是取得了極大的經(jīng)濟效益。

“它山之石可以攻玉”，對于采茶戲來說，應(yīng)當(dāng)多利用電視、微信、微博、報紙等新老媒體，通過舉辦一些別具特色的演出和賽事，擴大宣傳面積，讓更多的人聽到自己的聲音。同時，還可以將采茶戲和旅游業(yè)結(jié)合起來，把采茶戲放入旅游當(dāng)中，與之相輔相成，讓外來的游客既一覽當(dāng)?shù)氐拇蠛蔑L(fēng)景，又能得到精神上的極大滿足。這樣，就能形成一種一傳十、十傳百的口碑效應(yīng)，讓更多的人喜歡上這門藝術(shù)。

參考文獻

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作者簡介：朱飛曄（1988-），女，陜西商洛人，碩士，講師，研究方向：音樂美學(xué)、音樂教育。