王小舒

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明清之際即墨黃氏家族的政治劫難及其詩風(fēng)轉(zhuǎn)變

王小舒

摘要：即墨黃氏是山左東萊地區(qū)的仕宦兼文學(xué)大族，明朝滅亡以后，該家族成員往往懷有遺民情結(jié)。清康熙初年，黃氏家族遭到“黃培詩獄案”的迫害，牽動(dòng)京、省、州、縣四級官府，涉及二百余人，還牽連到著名思想家兼詩人顧炎武。這個(gè)案件的審理對即墨黃氏家族及當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)均造成了嚴(yán)重摧殘。由此，黃氏作家的文學(xué)風(fēng)尚也發(fā)生了變化，詩歌創(chuàng)作多用比興，表達(dá)隱晦含蓄，轉(zhuǎn)而追求神韻興象的藝術(shù)境界。此與山左地域文化及時(shí)代環(huán)境有著直接關(guān)系，而他們的藝術(shù)成就也超越了前輩。

關(guān)鍵詞：黃氏家族；文字獄案；詩風(fēng)轉(zhuǎn)變

即墨黃氏是山左東萊地區(qū)的仕宦兼文學(xué)大族，與當(dāng)?shù)厮{(lán)氏同為顯赫之家。這個(gè)家族文學(xué)人才眾多，尤以明清之交為突出。值得注意的是，黃氏作家曾因詩歌創(chuàng)作遭致康熙朝的一樁文字獄案，還牽連到了著名思想家兼詩人顧炎武，一時(shí)海內(nèi)為之聳動(dòng)；此后，黃氏家族作家的詩風(fēng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，趨向神韻、興象之追求。今天，對這個(gè)長期被忽視的黃氏家族的政治遭際及文學(xué)狀況進(jìn)行探討，有助于厘清明清之際文學(xué)風(fēng)尚轉(zhuǎn)變的深層原因及其發(fā)展軌跡。

一、家族淵源與文學(xué)傳統(tǒng)

即墨黃氏原是從青州遷徙來的。據(jù)黃氏第七代黃嘉善所撰《黃氏族譜序》記載：“吾宗故青州籍也，遷徙而居墨，不知何時(shí)。善幼侍大父(黃作孚)，大父能言之，然亦莫詳其自何代始也?！雹冱S嘉善：《黃氏族譜序》，《黃氏宗派圖》卷首，和順堂民國二十九年(1940)增修刻本。根據(jù)現(xiàn)存多種黃氏族譜記錄，黃景升被尊為即墨黃氏的始祖，黃景升應(yīng)該就是舉家遷至即墨定居的黃氏祖先。

從已知第六代黃作孚的生年明正德十一年(1516)向上推，第一代祖先黃景升遷來即墨的時(shí)間當(dāng)在明洪武年間。清乾隆十九年(1754)，黃叔琳為《黃氏詩鈔》作序時(shí)稱：“黃氏由青徙墨，歷今幾四百年家世。”②黃叔琳：《黃氏詩鈔序》，《黃氏詩鈔》卷首，山東省委黨校圖書館藏稿本。自清乾隆十九年向前推至明洪武元年(1368)，為三百八十六年，恰好接近四百年這個(gè)跨度。

黃氏原本世代務(wù)農(nóng)，“世業(yè)農(nóng)，間亦服商”③黃宗崇：《明贈(zèng)光祿大夫太子太保兵部尚書黃公紀(jì)略》，《黃氏家乘》卷七，清即墨黃氏鈔本。，從第六代黃作孚開始，由務(wù)農(nóng)轉(zhuǎn)為讀書求學(xué)，步入科舉道路。黃作孚于嘉靖三十二年(1553)中進(jìn)士，任職山西高平知縣。嘉靖年間，黃作孚與其弟黃作圣出資，于當(dāng)?shù)貏?chuàng)建嶗山書院，延引更多黃氏子弟讀書進(jìn)取，棄農(nóng)從文。自此，黃家科甲累業(yè)，改換門庭，成為仕宦大族。

即墨黃氏人丁興旺，支派繁盛，據(jù)《黃氏宗派圖說》陳述，黃家譜系以黃景升的四個(gè)兒子黃福、黃興、黃亨、黃玘為首，分為四大支：“始祖以下，自二世分四大支，曰老長支，曰老二支，曰老三支，曰老四支?！?黃貞麟：《黃氏宗派圖》，和順堂民國二十九年(1940)增修刻本。其中以黃福為首的老長支最為壯大，“戶口倍于二、三、四支”*黃守平：《即墨黃氏宗派世系圖》，清光緒三十三年(1907)刻本。，仕宦與文學(xué)成就亦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其他三支。

自第六代以后，黃氏家族重視讀書，科舉人才輩出，仕宦隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。從明嘉靖朝至清康熙朝，黃家共出了八位進(jìn)士、十九位舉人，獲各種功名者近百人。其中較為突出的有：第六代黃作孚，嘉靖三十二年(1553)進(jìn)士，官至高平知縣。第七代黃嘉善，萬歷五年(1577)進(jìn)士，官至兵部尚書。第八代黃宗昌，天啟二年(1622)進(jìn)士，官至山西道監(jiān)察御史。第十代黃貞麟，清順治十二年(1655)進(jìn)士，官至戶部主事。第十一代黃鴻中，康熙五十七年(1718)進(jìn)士，官至都察院左副都御使。第十二代黃燾世，康熙五十二年(1713)進(jìn)士，官至大理寺右評事等。

即墨當(dāng)?shù)氐墓倩麓笞逵兴{(lán)、黃、楊、周、郭五姓，彼此通婚聯(lián)誼，關(guān)系密切。科舉方面藍(lán)氏最先發(fā)達(dá)，藍(lán)章、藍(lán)田父子是明正德、嘉靖年間鄉(xiāng)里尊崇的前賢，藍(lán)章歷任貴州道監(jiān)察御史、都察院右僉都御史，藍(lán)田官至陜西巡按，二位剛直立朝的行為和人品對其他四家都有影響。黃氏族人受藍(lán)氏賢達(dá)的沾溉尤其明顯，黃、藍(lán)兩家世代通婚，交往頻繁；黃作孚選擇棄農(nóng)從文亦當(dāng)受到藍(lán)氏的啟發(fā)，其孫輩黃宗楫、黃宗憲均娶藍(lán)氏女為妻。

與此相關(guān)，藍(lán)、黃兩家的文學(xué)趣好也比較接近。正德、嘉靖年間，藍(lán)家以文學(xué)著稱者推藍(lán)章、藍(lán)田父子。藍(lán)章字文繡，號(hào)大勞山翁，著有《大勞山翁集》；藍(lán)田字玉甫，號(hào)北泉，著有《藍(lán)侍御集》、《北泉先生詩集》等。藍(lán)田還曾在嘉靖年間與青州馮裕、石存禮、陳經(jīng)、黃卿、楊應(yīng)奎、劉澄甫、劉淵甫結(jié)為海岱詩社，號(hào)稱“海岱八子”，于山左詩壇具有一定影響力。藍(lán)章、藍(lán)田父子的詩歌特點(diǎn)是：標(biāo)示君子人格，憂慮民生、邊患。政治上他們與同時(shí)的李夢陽、李攀龍等前后七子派相近，但詩歌風(fēng)格卻又不走模擬一路，比較樸實(shí)平直，實(shí)為山左詩壇跟主流文學(xué)有所不同的一個(gè)支脈。黃氏家族受其影響，也成為此支脈的成員。

黃家在讀書進(jìn)取、剛直從政的同時(shí)，熱衷于文學(xué)活動(dòng)，尤其是詩歌創(chuàng)作。第十二代黃簪世曾指出：“吾黃氏自青徙墨，以文學(xué)世其家。高平而后，績學(xué)綴甲科者代不乏人，數(shù)百年來，風(fēng)雅相尚，罔不拔幟詞壇，稱極盛焉。”*黃簪世：《黃氏詩鈔跋》，《黃氏詩鈔》卷三。黃家的詩風(fēng)以積極進(jìn)取、直抒胸臆為主，這也是山左文學(xué)的基調(diào)。此外，即墨黃家在保存自家文獻(xiàn)方面也做得較好，流傳下來的詩集數(shù)量頗為可觀。除單集留傳的如黃宗昌的《恒山游草》、黃培的《含章館詩集》、黃垍的《夕霏亭詩集》之外，還有若干作家合輯的《黃氏詩鈔》。其中，最令人嘆賞的是黃守平在前輩基礎(chǔ)上再度編輯的《黃氏詩鈔》一書，收黃氏作家72人，詩作3997首，堪稱家族類詩歌總集的巨擘。這部《黃氏詩鈔》為六卷，屬于抄本，其中也夾有部分刊印的集子。

實(shí)際上，黃守平之前，十二代的黃簪世就曾于乾隆三十一年(1766)刊刻過一個(gè)三卷本的《黃氏詩鈔》，前面附有黃叔琳的序。該序作于乾隆十九年，序文中稱：“甲戌謁選都門，出所手輯《黃氏詩鈔》，請予一言題首。余愛而讀之，自高平公而下，十有七人，人各一集，多者不過百余首，少者數(shù)十首，或十?dāng)?shù)首而已?！笔宕狞S守平全盤收入了乃祖黃簪世整理的刻印本，又于道光年間繼續(xù)輯補(bǔ)，他收集的黃氏作家下延至第十五代，作品近四千首。黃守平不但做了輯補(bǔ)工作，還對各家的集子進(jìn)行刪選和重新編排，可謂集近百年之大成。

自明嘉靖朝到清雍正朝二百余年間，即墨黃氏從事創(chuàng)作活動(dòng)的共有七代作家，明朝為第六、第七、第八代，清朝為第九、第十、第十一、第十二代。這批作家人數(shù)眾多，達(dá)到三十余人。隨著社會(huì)環(huán)境的改變、文學(xué)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移，各代的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出不同的階段性特點(diǎn)。

本文重點(diǎn)論述清初順治、康熙兩朝黃氏作家的政治遭遇和詩歌創(chuàng)作。

二、《含章館詩集》與文字獄案

入清后的黃氏作家以第四、第五、第六輩(整體排序當(dāng)為第九、第十、第十一代)詩人為代表，他們的創(chuàng)作與前輩相比，有較大變化。此變化與王朝交替、形勢遷移以及家族地位的沉浮有很大關(guān)系。

明清之際，山左的詩歌創(chuàng)作形成一個(gè)高潮，涌現(xiàn)出一批詩人，包括趙進(jìn)美、高珩、宋琬等海內(nèi)名家，還有為數(shù)可觀的遺民作家群體，其中萊州地區(qū)尤為突出，著名的就有趙士喆、趙士完兄弟，姜圻、姜垓兄弟，宋繼澄、宋璉父子以及董樵等。這批作家的詩作重在反映社會(huì)巨變、戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)，表達(dá)興亡盛衰的感慨，對黃氏家族影響很大。特別是上面提及的萊州地區(qū)的遺民作家，多人與即墨黃氏交往密切，結(jié)社唱和，互通聲氣，有的還和黃氏結(jié)成姻親。在這樣的環(huán)境熏染下，黃家第四輩作家對抗現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傾向就顯得特別突出，政治色彩相當(dāng)濃厚，以致釀成了震驚一時(shí)的文字獄案。

康熙初年肇端于即墨黃家的文字獄案由第四輩作家黃培《含章館詩集》而起，史稱“黃培詩獄”，牽動(dòng)京、省、州、縣四級官府，涉及二百余人，堪稱清初北方最大的文字獄案，江南著名學(xué)者兼詩人顧炎武也被牽涉其中。今日審視此案的發(fā)生及辦理經(jīng)過，可以看到清初山左地區(qū)的政治生態(tài)、當(dāng)?shù)刈骷野S氏、宋氏等人的政治立場與文學(xué)取向，故予以專門討論。

黃培早年未曾寫詩。其姐夫宋繼澄在《含章館詩集序》里說：“內(nèi)弟黃封岳，少余十歲，今年五十九，蓋若高達(dá)夫，五十始為詩者?！?即墨市政協(xié)文史資料研究委員會(huì)：《黃培文字獄案》，青島：青島市新聞出版局，2001年，第115頁。也就是說，黃培在明朝并未從事詩歌創(chuàng)作，對詩歌發(fā)生興趣乃是在入清以后。黃培創(chuàng)作的沖動(dòng)恰恰來自明清鼎革、家國興亡的感慨，用他本人的話來講，即所謂“于中契闊存亡參差，情事每一念及，猶不能不為之興感”*黃培：《含章館詩集焚余小引》，《黃培文字獄案》，第194頁。。這種動(dòng)機(jī)決定了作者創(chuàng)作的態(tài)度和作品的主旨。黃氏家族本來擁有文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)，黃培選擇寫詩來宣泄憤懣，也是受到家族傳統(tǒng)的影響。黃培應(yīng)該屬于典型的遺民詩人。

黃培居家期間除了自己寫詩宣泄，還經(jīng)常與其叔宗庠、宗臣，族兄黃堣、黃坦，族弟黃壎、黃塽、黃垍，兒子黃貞明，侄子黃貞麟，還有即墨藍(lán)氏家族的藍(lán)湄、藍(lán)啟蕊、藍(lán)啟華以及來自萊陽的姻親宋繼澄、宋璉父子等人在其居所丈石齋結(jié)社唱和，交流切磋，姜元衡《南北通逆》在狀文中稱之為“丈石詩社”*顧炎武：《顧亭林詩文集》，北京：中華書局，1983年，第232頁。。其中黃氏、藍(lán)氏家族的作家也就是后來宋繼澄在《好我十二君》一詩中提到的黃坦、黃堣、黃塤、黃塽、黃垍、黃坪、黃貞麟、黃貞明、藍(lán)湄、藍(lán)啟蕊、藍(lán)啟華、宋璉這十二位親戚朋友，另外黃培現(xiàn)存的詩集中也確實(shí)有一些敘述詩友聚會(huì)的作品。順治初至康熙元年，黃培共作詩280余首，略加刪改，收錄266首，題名為《含章館詩集》，請姐夫宋繼澄作序，然后刊刻裝訂成冊，分贈(zèng)親友。從此種下了文字獄案的禍根。

“黃培詩獄”最初起于黃氏家族內(nèi)部的爭斗，帶有一定的偶然性。據(jù)黃培自己陳述，即墨的黃、藍(lán)兩家本為世代姻親，關(guān)系密切，入清后，黃培前妻的胞弟藍(lán)潤于順治三年(1646)考中進(jìn)士，成為清朝新貴，其侄藍(lán)啟新便頗以此得意。另一方面，黃培的兒子黃貞明卻因受父親影響，遺民情結(jié)濃厚，平時(shí)以清高自許?？滴跛哪?1665)春，藍(lán)啟新和黃貞明在同學(xué)過程中發(fā)生沖突，彼此謾罵，涉及到各自的父輩。藍(lán)啟新父親藍(lán)溥作為藍(lán)潤的從兄，企圖依仗權(quán)勢，達(dá)到壓服黃家的目的，于是摘取自己曾經(jīng)愛讀的《含章館詩集》中觸忤清廷的詩句上告縣衙。時(shí)逢即墨縣令樊仕福得病，不能理事，擱置了一段時(shí)間。七月中旬，萊州知府張應(yīng)瑞來到即墨，藍(lán)溥又再次遞狀催促。

這時(shí)，黃培家的一個(gè)佃戶金桓冒了出來。金桓秀才出身，因不務(wù)正業(yè)而敗家，欠下黃家佃銀若干，屢討不付，被黃家人毆打，懷恨在心，思欲報(bào)復(fù)。他得知藍(lán)溥狀告黃培，也遞呈子到萊州道，以《含章館詩集》為證，控告黃培“私通南寇，力圖中興”*即墨市政協(xié)文史資料研究委員會(huì)：《黃培文字獄案》，第57頁。。萊州道尹范平見狀，立即提審黃培，黃培則托病讓其子黃貞明替代。這期間，黃培的親家姜謙受為黃家出面，到萊州衙門進(jìn)行疏通，藍(lán)、金兩家經(jīng)姜謙受斡旋，終于同意私了。

就在這場風(fēng)波即將平息之際，一個(gè)叫姜元衡的人突然介入了此事。姜元衡祖籍萊陽，其祖父黃寬(又名小解愁子)，十五歲時(shí)流落到即墨，明隆慶年間被黃培祖父黃嘉善用三千文買為義子，改名“小自來”。二十多歲時(shí)，他便隨主姓取名黃寬。黃寬生有二子，黃瓚(原名勷，因無行革黜，改名黃瓚)、黃勣，皆在黃家長大、上學(xué)。入清后，黃瓚之子黃元衡于順治六年(1649)中進(jìn)士，身任翰林院侍講等職，于是乘此恢復(fù)本姓即姜姓。姜元衡品質(zhì)不端，曾因賄賣童生受朝廷降罰處分。平時(shí)依仗權(quán)勢，結(jié)交官府，橫行鄉(xiāng)里，受到黃培的指責(zé)和鄙視。姜元衡遂懷恨在心，“視(黃)培兄弟叔侄為眼中釘，結(jié)黨多人，圖謀陷害”*即墨市政協(xié)文史資料研究委員會(huì)：《黃培文字獄案》，第14頁。。金、黃兩家本已同意私了，姜元衡卻暗中挑撥金桓再次到濟(jì)南撫院復(fù)行控告，結(jié)果濟(jì)南撫院認(rèn)為控告皆無實(shí)據(jù)，金桓被撫院按誣告反坐罪，擬將革除學(xué)籍，發(fā)邊流放。金桓因此大懼，求救于姜元衡。姜元衡擔(dān)心自己的陰謀暴露，遂直接出面，編造黃培十大罪狀，于康熙五年(1666)具呈告到省督撫署，于是此案驟然升級，被督撫上奏清廷。清廷下旨，責(zé)令山東督撫從嚴(yán)審訊奏復(fù)。

姜元衡《狀詞》揭告黃培的十項(xiàng)罪狀如下：

一、黃培大招南匠，刊刻逆書，包括《含章館詩集》、《汾陽王傳》、《忠節(jié)錄》、《金剛經(jīng)》、《好我十二君》及黃培母親的《墓志銘》。

二、《含章館詩集》中二十三首隱含逆反、誹謗清朝的語句。

三、黃培與其弟黃塽等集會(huì)結(jié)社，唱和逆詩。

四、宋繼澄為《含章館詩集》作序，黃貞麟為此詩集作跋。

五、黃培改刻《汾陽王傳》。

六、黃培叔黃宗昌違抗剃法令，并用明服殉葬。

七、《友晉軒》、《夕霏亭》、《修竹軒》、《鏡巖樓》等詩集內(nèi)有逆句、逆語。

八、藍(lán)溥、金桓先行控告，黃培行賄私結(jié)。

九、黃培在清朝初期仍穿明服，且蓄發(fā)留須。

十、黃培為其母作《墓志銘》，不書清朝年號(hào)。

從上述姜元衡列舉的罪狀來看，凡重要的條目皆與詩文有關(guān)，因此，這是一宗典型的文字獄案。此案的矛頭是針對黃氏家族的，另外也牽涉到了即墨藍(lán)氏、萊陽宋氏以及與《忠節(jié)錄》一書有關(guān)的江蘇昆山籍的顧炎武等人。而核心人物則是黃培。

黃培《含章館詩集》的作品數(shù)量并不多，順治年間收了266首?？滴踉?1662)至七年(1668)，他又創(chuàng)作了125首，輯為一冊，作者死后，這部續(xù)集由其子黃貞明刊刻出版。后人在此基礎(chǔ)上，將前后的作品合起來，編為上下卷，仍冠名《含章館詩集》，兩卷風(fēng)格基本相同。文字獄案牽涉的是順治年間所作的詩，也即《含章館詩集》的上卷。

姜元衡告發(fā)的所謂“逆反詩”主要包括兩方面的內(nèi)容，一是“誣蔑”和“攻擊”清王朝。這里姑且引其中部分詩句如下：

中途多虎豹，威若侯王尊。食人但余骨，吮血舔其唇。天不降霹靂，藜藿久荊榛。(《古詩三首》之二)

流沙萬里至，汗血路當(dāng)難。不謂絕塵易，還同掣雷看。春風(fēng)碧玉轡，秋日紫金鞍。未過陰山北，單于已膽寒。(《紫騮馬》)

天半掛虹霓，思來誠不稽。是何淫濁氣，敢此見端倪？(《霓》)

殺盡樓蘭未肯歸，還將鐵騎入金微。平沙一望無煙火，唯見哀鴻自北飛。(《漢塞》)

上引的作品里，有一些屬于抨擊、揭露現(xiàn)實(shí)的，而冠之以詠古形式；另一些則是借前代與少數(shù)民族軍隊(duì)作戰(zhàn)的史實(shí)，暗指抗擊清朝政權(quán)。這些詩句沒有直接指斥當(dāng)朝，但寫得慷慨激越，其中的寓意還是可以感受到的。

另一方面的內(nèi)容則是悼念明王朝，為其恢復(fù)遙祝張目。試引部分詩句如下：

我亦憐明月，偏偏好在秋。但嫌能自潔，不顧使人愁。(《明月曲》)

白首壯心違，拾遺昔嘆非。重開新紫極，光復(fù)舊彤闈。(《遠(yuǎn)嘆》)

霜露自悲秦樹在，威儀誰曰漢官非？遙遙極望頻翹首，是處蜚鴻若渴饑。(《次林寺韻四首》之一)

狂瀾無復(fù)問安流，落水蕭蕭雨未休。野老不知星物換，紀(jì)年猶列漢春秋。(《山游次鄰?fù)ナ屙崱?

上引詩句中的“明月”以及“漢官”等語皆暗喻明王朝，被指為盼望恢復(fù)舊朝。從作者的一貫立場以及創(chuàng)作態(tài)度來看，這完全是可能的。上述作品應(yīng)當(dāng)屬于遺民心態(tài)的表露，它們也是作者人格的一種形象性展現(xiàn)。

實(shí)際上，類似的作品在黃培的叔父黃宗庠、黃宗臣，族弟黃壎、黃塽、黃垍詩集里程度不同地也存在，只是《含章館詩集》里數(shù)量最多，且表述得最為直率。當(dāng)然，姜元衡在狀書里也提到了黃宗庠的《鏡巖樓詩集》、黃壎的《友晉軒詩集》、黃塽的《修竹山房詩草》以及黃垍的《夕霏亭詩集》，并且指稱上述作者在家鄉(xiāng)“集會(huì)結(jié)社，唱和逆詩”。

姜元衡在狀書中提到的《汾陽王傳》一書，本為唐代陳雄所撰，描述唐朝大將郭子儀討平安祿山叛軍的事跡，坊間多有刻本流傳，其中的“殺虜”、“俘虜”等字眼因避諱當(dāng)朝或刪除，或改作他字。黃培翻刻此書時(shí)，將其中相關(guān)字眼又再改回來，以表達(dá)自己的寓意。于是這部書也成為黃培的罪狀。

至于《忠節(jié)錄》一書，則牽涉到了著名學(xué)者兼詩人顧炎武。

《忠節(jié)錄》實(shí)際上就是《啟禎集》，又名《天啟崇禎兩朝遺詩》，由江蘇長洲陳濟(jì)生編選，專門收錄明末殉國節(jié)義之士的詩作。此書于順治年間刊刻，封面上用墨筆寫有“忠節(jié)錄”三字，曾在即墨一帶流傳。姜元衡據(jù)此告發(fā)，“江南名士”顧炎武曾于康熙初年來過即墨，并在黃家“采集事實(shí)，捎去南邊刻的(指《忠節(jié)錄》)”*即墨市政協(xié)文史資料研究委員會(huì)：《黃培文字獄案》，第43頁。。根據(jù)姜元衡的告發(fā)，朝廷立即立案審查，通緝顧炎武。顧炎武聞?dòng)嵑?，專程趕到濟(jì)南府投案，表明自己與《忠節(jié)錄》一書無關(guān)，同時(shí)聲稱：“從來不認(rèn)得黃家為誰”，“從來未到即墨”*即墨市政協(xié)文史資料研究委員會(huì)：《黃培文字獄案》，第57頁。。

《啟禎集》固然非顧炎武所編，但是，顧炎武的確于清初來過即墨，并且與黃家交情頗厚。張穆的《顧亭林先生年譜》于順治十四年(1657)條中著明：

至萊州，與掖趙汝彥士完、任子良唐臣定交。從唐臣假吳才老《韻譜》讀而校之。過即墨，游勞山。由青州至濟(jì)南，與徐東癡夜、張稷若爾岐定交。*張穆：《顧亭林先生年譜》，清道光十四年(1834)刻本。

可以肯定，顧炎武在順治十四年來過山東，并且到過膠東即墨一帶。這期間顧炎武結(jié)交了若干山左的遺民人士，他們多為詩人。另外，在《亭林詩集》中也還收有《安平君祠》、《不其山》、《勞山歌》等描寫即墨名勝的作品。顧炎武亦曾為黃宗昌、黃坦父子合寫的《勞山志》作序，文中對黃氏父子的德行和學(xué)識(shí)大加贊賞。作為著名的遺民作家，顧炎武與黃氏家族的情分應(yīng)該不淺，只是因牽涉到文字獄案，顧炎武和黃家均竭力否認(rèn)這種關(guān)系。

“黃培詩獄”自康熙四年(1665)春立案，歷經(jīng)四年審理，于康熙八年(1669)三月結(jié)案。由于黃培極力為親友開脫，也由于某些清廷要員如徐乾學(xué)等從中關(guān)說，涉案人員均不同程度地“免予議處”，顧炎武則“情屬無罪，合行開釋”。唯有黃培本人，“因系明朝世宦，隱懷反抗本朝之心，刊刻逆書，已屬不法，吟詠詩句，尤見狂悖，且寬袍大袖，沿用前明服制，蓄發(fā)留須，故違圣朝法令，大逆不敬，應(yīng)按以隱叛誹謗之罪”*即墨市政協(xié)文史資料研究委員會(huì)：《黃培文字獄案》，第92頁。，經(jīng)山東撫院申報(bào)朝廷批準(zhǔn)后，判處絞刑，于當(dāng)年四月一日，在濟(jì)南執(zhí)行。這一案件的判決對黃家無疑是一次重大打擊。

黃培文字獄案的發(fā)生，從一個(gè)側(cè)面反映了黃氏作家在清初的文學(xué)立場，他們的所作所為與家族傳統(tǒng)及萊州以儒家思想為主的地域文化是分不開的。然而，也要看到，入清后，黃氏家族成員并沒有全部選擇與清王朝對抗的態(tài)度，他們中的多數(shù)還是走上了科舉出仕的道路。經(jīng)過黃培一案以后，黃氏作家的創(chuàng)作也出現(xiàn)了明顯變化，呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的態(tài)勢。

三、從慷慨悲歌到神韻遠(yuǎn)致

即墨黃氏作家以第四輩人數(shù)為最多，至今有詩集流傳的六位，在入清以后的作家中，他們的創(chuàng)作成就也是相對最高的。正是第四輩作家的創(chuàng)作取向在文字獄案后發(fā)生了轉(zhuǎn)變，凸顯了與明代作家的差異。所以，對入清后黃氏詩人的評述就以第四輩作家為主，兼及第五輩作家。

即墨黃氏第四輩作家除了上面專門論述的黃培以外，還有五位，他們是：

黃坦，字朗生，號(hào)惺庵，又號(hào)秋水居士，宗昌長子，明崇禎十二年(1639)副榜拔貢，入清官浦江知縣，著有《秋水軒詩集》二卷、《紫雪軒詩余》一卷。

黃壎，字子友，宗庠長子，康熙八年(1669)拔貢，著有《友晉軒詩集》三卷。

黃塽，字子明，宗庠次子，諸生，著有《修竹山房詩草》一卷。

黃垍，字子厚，號(hào)澂庵，宗庠四子，康熙二年(1663)舉人，著有《夕菲亭詩集》二卷、《露華亭詞》一卷、《白鶴峪集》十八卷等。

黃堣，字湯谷，宗揚(yáng)長子，康熙十年(1671)歲貢生，例授修職郎，官費(fèi)縣教諭。著有《栗里詩草》一卷。

另外，還應(yīng)提及黃貞麟。貞麟字方振(一說字振侯)，號(hào)振侯，黃墿之子，宗曉之孫，順治十二年(1655)進(jìn)士，歷任鳳陽府推官、直隸鹽山知縣、戶部山西清吏司主事、云南司郎中，著有《快山堂詩集》二卷等。黃貞麟屬第五輩作家，比前列作家晚了一代，但他的年齡卻與上述作家接近，且經(jīng)常參與前輩作家的交游活動(dòng)，故也歸為這一批來論述。

上述六位作家都是由明入清的，其中黃坦年歲最長，曾于明朝崇禎年間拔貢，入清后又出仕做官。其余五位，除一人為諸生外，皆在清朝取得了功名，黃堣、黃貞麟還曾出仕為官，此種身份與他們的前輩有所不同。第四輩里，只有黃培一人屬于例外，他在明朝做官，入清后不仕，以遺民自居，以致釀成了文字獄案，牽涉到同族及其他家族的作者。

據(jù)目前存留的作品看，尚難判斷第四輩作家整體的創(chuàng)作取向，因?yàn)榇蟛糠衷娂瘹埲辈蝗?。黃塽、黃堣只有一卷，黃坦、黃貞麟僅兩卷，且都經(jīng)過刪選，這種情況是清初特殊的歷史環(huán)境造成的。不過，將上述六位作家的作品與同時(shí)期第三輩作家的詩作比較一下，還是可以發(fā)現(xiàn)一些差異，此可作為進(jìn)一步探討的依據(jù)。

這里，姑且將上述作家分成為兩組，即黃坦、黃塽和黃堣為一組，黃壎、黃垍和黃貞麟為另一組。兩組作家之間存在一定的差異。

第一組作家存留作品相對較少。三人中以黃坦為最多，《秋水軒詩集》現(xiàn)存作品144首，《紫雪軒詩余》是黃坦的詞集，據(jù)說“多至千余首”，現(xiàn)已佚失。黃塽的《修竹山房詩草》現(xiàn)存作品64首，其中《黃氏詩鈔》收21首，《即墨黃氏詩鈔九種》多收43首。黃堣的《栗里詩草》現(xiàn)存作品27首，其中《黃氏詩鈔》收15首，《即墨黃氏詩鈔九種》多收12首。

自現(xiàn)存作品看，這三位作家的共同特點(diǎn)是不涉及時(shí)事，表達(dá)含蓄而曖昧，難測作者真實(shí)心境。黃培詩案發(fā)生時(shí)，三位作家均卷入其中，族叔黃岳宗曾經(jīng)指出：“及詩案釁起，諸侄能詩者皆逮歷下(濟(jì)南)，(貞)麟亦去官就理，蓋罹患難者三年?！?黃岳宗：《夕霏亭集序》，《黃氏家乘》卷十?，F(xiàn)今黃坦的《秋水軒詩集》里還能見到兩組與詩獄相關(guān)的作品，一組題為《和阮嗣宗詠懷詩次韻》，共82首，《黃氏詩鈔》選錄了其中27首。詩前附有小序，云：“戊申立秋，在季夏廿九日，余仍客歷下，炎涼交替，蓋再歷焉。邸中無事，取步兵《詠懷》詩，讀而和之，各次其韻，但以仿佛其罹謗憂生之感，至于白眼睨俗，孤嘯離群，志不敢存，文亦不能達(dá)也。孟秋三日朗生識(shí)?！绷硪唤M詩題是《和四弟歷下即事韻》12首，詩集選錄了6首。這兩組詩中均見不到文字獄案情況的描述以及作者真切感受的抒發(fā)。下面姑且各引一首以示：

趨馬泰山道，凌晨躡其岑。碣石無文字，秦松尚在林。振衣三觀風(fēng)，天風(fēng)吹我襟。俯視云亭下，白云生秋陰。群動(dòng)未肯息，九鴻鮮高音。大地有真氣，悠然登眺心。(《和阮嗣宗詠懷詩次韻》其十二)

遙望野云多，南山新雨過。暝煙歸大麓，集水散漳河。海月誠良會(huì)，天風(fēng)奈遠(yuǎn)何。無如湖上鳥，棲宿在清波。(《和四弟歷下即事韻》其二)

從字面來看，詩作里沒有提供任何文字獄的信息，或許黃坦原有憂憤要發(fā)，但礙于文字獄風(fēng)險(xiǎn)及自己的官宦身份，才變得吞吞吐吐，“志不敢存”。另外，姜元衡的狀子中也未提及黃坦的《秋水軒詩集》。

黃塽是黃坦的族弟，現(xiàn)存《修竹山房詩草》里有《地僻》為題的一組作品，共30首，《黃氏詩鈔》選錄了其中兩首。此詩題在其他黃氏作家集子里也能見到，可以判斷為唱和之作，內(nèi)容則專門吟詠隱居樂趣。這里引其一首：

偶夢入華胥，悠游樂有余。琴書同旦暮，云物寄高虛。地遠(yuǎn)能無畏，心閑可自如。覺來涼夜靜，遙見月紆徐。(《地僻·六魚》)

姜元衡曾在狀子里提到過《修竹山房詩草》，聲稱其中有“隱叛”、“誹謗”類作品，但現(xiàn)存數(shù)十首詩里面并未發(fā)現(xiàn)這類作品，或已經(jīng)刪除。此外，姜元衡沒有提到黃堣的《栗里詩草》，現(xiàn)存集子里也沒有發(fā)現(xiàn)這位黃氏作家涉及時(shí)事的作品。

根據(jù)目前存留的作品來看，三位作家的詩都是含蓄曖昧的，從字面上難以測度作者的創(chuàng)作意圖，這種情況是他們的前輩所沒有的，當(dāng)與嚴(yán)酷的政治環(huán)境有關(guān)。

另一組作家與前述三位有所不同，他們的作品不同程度地涉及到時(shí)事，并表達(dá)了對時(shí)代生活的態(tài)度，應(yīng)該說十分不易。然而，黃壎、黃垍和黃貞麟叔侄三人觸及時(shí)事的方面和深度又有所不同，且生活態(tài)度也存在差異。下面逐個(gè)評述。

黃垍的作品存留最多，他的《夕霏亭詩集》二卷有專集流傳，今存詩865首，宋璉《白鶴峪處士傳》稱：“(黃垍)專力為詩，多至于千余篇?！?宋璉：《白鶴峪處士傳》，《黃氏家乘》卷十。看來還有未曾收錄的。另外，黃垍還著有《露華亭詞》，今也佚失。即便如此，黃垍仍然是黃氏作家中存詩最多者。

黃垍入清時(shí)十六歲。據(jù)宋璉所撰傳記稱：“(黃垍)早入泮宮，二十三已售矣。以數(shù)奇屢為副卷，三十五薦于鄉(xiāng)。”黃垍體弱多病，“年四十而尚未舉子，坎坷殆甚”*董劍鍔：《黃子厚傳》，《黃氏家乘》卷十。。不僅如此，黃垍被卷入黃培詩案后，“三四年罹患難，幾蹈不測，且喪明”*董劍鍔：《黃子厚傳》，《黃氏家乘》卷十。，這樣的遭遇，使他終生與藥鐺刀圭作伴，未能進(jìn)入仕途。

族叔黃岳宗在《夕霏亭詩序》中論及黃垍創(chuàng)作時(shí)指出：“蓋罹患難者三年，而吾侄之遭日益苦，文日益不懈，采禍福得喪、骨肉死生之感一寓之于詩，慷慨悲歌，情辭交至者。”*黃岳宗：《夕霏亭詩序》，《黃氏家乘》卷十。就是說，黃垍創(chuàng)作最突出的方面乃是抒寫政治迫害的感受。另外，姜元衡的狀子里也提到了《夕霏亭詩集》。今審閱存世的作品，的確有一些涉及黃培詩案的詩。

這里引兩首作品：

器之窳矣，濯之斯?jié)?。言之玷矣，駟不及舌。舌如劍鋒，遇剛則折?？谌鐟液?，禍至斯烈。胡不學(xué)三緘，而乃自滅裂。幾回鑄錯(cuò)不能成，費(fèi)盡六州四十三縣鐵。(《誡詞》)

悔出門，出門何所見？所見非所思，仰天發(fā)浩嘆。有鳥有鳥集城隅，舉止迥與眾鳥殊。飛揚(yáng)跋扈聲烈烈，鳥喙啄人常見血。鳳凰見之遠(yuǎn)飛翔，孔雀聞之心欲折。鷙鳥未盡良弓藏，憂心如焚向誰說？(《悔出門行》)

這兩首詩當(dāng)作于黃培詩案期間，屬于自悔性質(zhì)。第一首告誡自己不要口吐真言，曾因“口如懸河”而“禍至斯烈”。第二首悔恨不該出門，曾因出門被一巨鳥啄傷，此鳥飛揚(yáng)跋扈，良鳥皆遠(yuǎn)飛避開。這些當(dāng)屬用比興手法控訴姜元衡對黃氏家族的攻擊和中傷。兩首作品雖采用了比興手段，意旨卻十分明確，情感也較激越，稱得上是“慷慨悲歌”。另外，沈德潛《國朝詩別裁集》中所收的《短歌行》一作似也屬此類作品。以上所舉應(yīng)是作者心路歷程的真誠袒露。

然而，上舉作品的數(shù)量卻十分有限，不足10首，在800首作品中堪稱寥寥，或許更多的同類詩作已經(jīng)刪除?！秶阶笤娾n》卷三十一收黃垍28首詩，上引作品一首也沒有錄入。《夕霏亭詩集》中大量的倒是隱居山間、臥床服藥一類作品，李煥章在《夕霏亭集序》中稱作者：“綺情藻思，婉轉(zhuǎn)纏綿，皆得之藥鐺刀圭、醫(yī)人方書之間者也?！薄皾志訊魃街鞣灏Q峪，頹陽夕照，掩映山阿，賦得意之句，故其所著號(hào)‘夕霏亭集’。”*李煥章：《夕霏亭集序》，《黃氏家乘》卷十。作者這方面的創(chuàng)作當(dāng)屬以賞玩山水散憂消憤，表面上似乎成了隱居詩人，實(shí)際上作者是變慷慨悲歌為消散積憤，所謂“頹陽夕照，掩映山阿”，恰是悲涼心態(tài)另一種形式的展露。

比較而言，黃垍的長兄黃壎可謂不滿現(xiàn)實(shí)最突出的詩人。他的《友晉軒詩集》被收在《即墨黃氏詩鈔九種》里，分一集、二集和三集，其中有殘缺?！饵S氏詩鈔》里的《友晉軒詩集》當(dāng)是從上述三集中選出，但《詩鈔九種》與《黃氏詩鈔》的存佚又各不同。統(tǒng)括起來，黃壎今存詩500余首。黃壎的四弟黃垍為其兄作序云：“吾長兄子友，年近五旬，家居貧且病，世事淡如，獨(dú)有所托者，以自見于詩。故其為詩，詩體皆備，要皆溫厚和平，得三百篇遺意?！?黃垍：《友晉軒次集序》，《黃氏家乘》卷十。這個(gè)說法與作者的實(shí)際情況有差距。事實(shí)上，黃壎雖于康熙年間拔貢，卻懷有濃厚的遺民情結(jié)，諸如“物外詢生計(jì)，南山戀采薇”(《地僻·五微》)、“鄭重存吾道，居然見古初”(《自惜》)等每每見諸筆端。此外，黃壎還常與遺民作家董樵、宋繼澄等人結(jié)社唱和，相關(guān)作品保留在詩集里，他其實(shí)是萊州遺民作家群的一位成員。

甚至《友晉軒詩集》還存有兩首題為《贈(zèng)江南友人》和《贈(zèng)江南友人時(shí)客墨水》的詩，很可能是寫給顧炎武的。這里錄其一首以示：

美人來上國，磊落出塵氛。德慕隆中士，才空冀北群。采芝訪五岳，稽古問三墳。琴瑟鳴孤憤，河山憶舊勛。仙舟指海嶼，紫氣郁江濆。下里難知己，班荊偶對君。徐陳堪下榻，陶謝足論文。門泊山陰棹，食供云夢芹。謳吟工月露，酩酊話榆枌。玉樹森相倚，膏油夜共焚。名流君第一，南北洽聲聞。(《贈(zèng)江南友人》)

根據(jù)此詩所描寫人物的性格、行為及享有的崇高聲望來看，作品所贈(zèng)之人應(yīng)該就是顧炎武。前面已論及顧炎武確曾去過即墨，因此作者在詩里提到和此人談詩論文、探討學(xué)術(shù)，甚至推心置腹、共抒知己之情，是完全可能的。其實(shí)在這方面，黃壎與其父黃宗庠十分相似，父子的為人處事與創(chuàng)作傾向可謂一脈相承。

假如將黃壎與黃培的作品進(jìn)行一下比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們之間相通處最多，兩位作者對抗現(xiàn)實(shí)的傾向也最鮮明。正因如此，當(dāng)年的狀詞里才會(huì)出現(xiàn)“至于《鏡巖樓》、《友晉軒》二集，逆語尤多，竟以夷齊自比，誹謗本朝”*即墨市政協(xié)文史資料研究委員會(huì)：《黃培文字獄案》，第15頁。的說法。

《友晉軒詩集》中也涉及了受文字獄案迫害的情況，集中在第二集。黃垍曾指出：“己酉(康熙八年)事白歸里，乃取獄中所著草并前著未刊刻者編次成帙，名曰‘友晉軒次集’?！?黃垍：《友晉軒次集序》，《黃氏家乘》卷十?？梢姷诙锒嘤袧?jì)南獄中所作?，F(xiàn)今第二集里能看出是獄中所作的詩有：《托雁》、《即事》、《立秋前一夜》、《吟哦》、《夜坐》、《雪中》、《寄家書》、《雪夜獨(dú)坐》、《自傷》、《季冬歷下將歸》等。

這里引其中兩首以示：

多難遠(yuǎn)辭家，霏霏見雪花。夢還依海嶼，身久滯天涯?？v使心猶壯，其如鬢已華。故鄉(xiāng)何處是，千里白云遮。(《雪中》)

林梢初見白，知是月將生。中夜思兒女，他鄉(xiāng)對弟兄。夢添霜鬢色，心折草蟲聲。悶坐聊呼酒，狂歌意未平。(《即事》)

總的來講，上述作品寫得比較含蓄，畢竟身處文字獄的現(xiàn)實(shí)，作者要有所顧忌。黃垍稱長兄“所謂慷慨激烈之氣盡歸于溫厚和平而后已”，是有一定根據(jù)的，并非全為掩飾之辭。但相比黃垍等人的詩作來，黃壎還是要顯得大膽、顯豁。所謂“狂歌意未平”(《即事》)、所謂“狂吟忘所忌”(《狂吟》)、“意氣更嶙峋”(《述懷》)，說明作者還是敢于表達(dá)不平之氣的。

除了上述情況外，黃壎的狀景抒懷之作特別值得一提。這方面他雖繼承了父親黃宗庠，卻青出于藍(lán)，在諸兄弟中堪稱翹楚。董樵稱作者：“胡元瑞所謂‘神韻興象’，獨(dú)心契之，故所著多事外遠(yuǎn)致，人爭傳頌焉?！?董樵：《黃子友傳略》，《黃氏家乘》卷十。這是一個(gè)值得注意的新動(dòng)向。下面引其兩首：

登臨一豁目，野徑出寒濤。放浪悲時(shí)事，衰殘惜鬢毛。林秋花影淡，山暮笛聲高。何處堪棲息，青青有二勞。(《雜詠》其二)

深秋雷雨過，一片是明霞。岸幘人同醉，歸林鳥不嘩。城高聞?dòng)v栗，風(fēng)細(xì)響蒹葭。遙憶東籬菊，于今漸吐花。(《雨后》)

看得出來，黃壎的詩心氣很高，藝術(shù)上精雕細(xì)刻，反復(fù)打磨。董樵所謂：“詩學(xué)最為深邃，雕肝琢腎，不屑寄人籬下?！庇绕渲档弥赋龅氖?，作者此類詩走的是神韻一路，即通過與自然山水進(jìn)行審美交流，獲得藝術(shù)靈感，創(chuàng)造意境，韻流言外，余味無窮。上面提及黃垍的詩實(shí)際上也屬于此類，不過同為散憂消憤，黃垍的藝術(shù)成就不及其兄黃壎。姐夫宋繼澄在序言中指出：“元瑞胡氏所謂格調(diào)、神韻、興象，以語他人，或未能喻，而子友得契之?！?宋繼澄：《友晉軒詩集序》，《黃氏家乘》卷十。宋繼澄與董樵在評語中均提到了“神韻”這一概念，并提及明代的胡應(yīng)麟*胡應(yīng)麟，字元瑞，號(hào)少室山人，明代詩歌評論家，著有《詩藪》，論詩主神韻。，他們認(rèn)為黃壎是神韻理論的成功實(shí)踐者，可謂耐人尋味。

宋繼澄的序言作于康熙初年，彼時(shí)王士禛的神韻說剛剛提出*蔣寅：《王漁洋事跡征略》，北京：人民文學(xué)出版社，2001年，第73頁。。眾所周知，王士禛作為清初山左詩壇的新秀，正是通過倡導(dǎo)玄對山水、標(biāo)舉神韻獲得海內(nèi)響應(yīng)，日后被擁戴為詩界領(lǐng)袖的。換句話說，神韻正是康熙朝的詩學(xué)主流。換句話說，神韻正是康熙朝的詩學(xué)主流。

實(shí)際上，王士禛的神韻說并非完全屬于獨(dú)創(chuàng)，而是對中國古代詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和理論包括繪畫理論的集中提煉，其淵源可以一直上述到南朝劉勰、鐘嶸、唐代皎然、司空圖、宋代嚴(yán)羽以及明代徐禎卿、薛蕙、胡應(yīng)麟等人。與此同時(shí)，王士禛又對神韻理論作了明確的界定，那就是崇尚清遠(yuǎn)風(fēng)格。如此一來，王士禛的學(xué)說就不可能涵蓋所有的詩歌領(lǐng)域了，這顯示出一定的偏狹和缺陷，是他身后遭到人們批評的原因之一；但同時(shí)又恰恰構(gòu)成了該理論的個(gè)性和特色，以及鮮明的時(shí)代烙印。從清初的角度來關(guān)照，王士禛完成了詩歌創(chuàng)作觀念的三大轉(zhuǎn)移，即從直面社會(huì)生活到面向自然山水，從關(guān)心國家社稷到關(guān)心個(gè)體人生，從重視社會(huì)功用到重視藝術(shù)審美。由此，王氏的詩學(xué)理論也就成為了由動(dòng)蕩戰(zhàn)亂走向和平盛世的一種過渡形態(tài)。

對于神韻的理論淵源和藝術(shù)脈絡(luò)，歷來學(xué)界已多有論述。就山左來講，明代濟(jì)南的邊貢就曾首倡此類風(fēng)格，被王士禛歸之為“古澹一派”*王士禛：《池北偶談》卷十二，袁世碩等編：《王士禛全集》，濟(jì)南：齊魯書社，2007年，第3108頁。又參見王小舒：《神韻詩學(xué)》，濟(jì)南：山東人民出版社，2006年，第226頁。，邊貢可視為山左神韻詩風(fēng)的先驅(qū)，王士禛師法的前輩，這一點(diǎn)學(xué)界已有共識(shí)。但對神韻在清初的時(shí)代內(nèi)蘊(yùn)，學(xué)界卻看法不一。王士禛本人也未作正面說明，僅在晚年有過一點(diǎn)暗示，云：“釋氏言羚羊掛角，無跡可求。古言云羚羊無些子氣味，虎豹再尋他不著，九淵潛龍，千仞翔鳳乎？此是前言注腳，不獨(dú)喻詩，亦可為士君子居身涉世之法?！?王士禛撰，湛之點(diǎn)校：《香祖筆記》卷一，上海：上海古籍出版社，1982年，第20頁。聯(lián)系王士禛本人前期的詩歌創(chuàng)作，可以推斷，其寓意和宋繼澄、董樵等人相近，與黃氏作家的創(chuàng)作傾向也相近。

當(dāng)時(shí)王士禛的學(xué)說尚未全面推開，本人也還未成為詩壇領(lǐng)袖。而山左地區(qū)已出現(xiàn)了神韻詩風(fēng)，萊州是一個(gè)典型例子，此外，濟(jì)南、青州、德州等地也有類似詩風(fēng)出現(xiàn)，這當(dāng)非偶然。正說明，在當(dāng)時(shí)特殊的歷史條件下，“神韻”作為一種藝術(shù)風(fēng)尚，它的流行原是有其社會(huì)根源和地域文化基礎(chǔ)的。此種現(xiàn)象值得進(jìn)一步探討。

與兩位族叔不同，黃貞麟的創(chuàng)作在觸及現(xiàn)實(shí)方面選擇了另外的路徑。

黃貞麟是黃兼善的重孫，黃墿之子，于順治年間中進(jìn)士，歷任鳳陽府推官等職，職務(wù)升至戶部山西清吏司主事、云南司郎中，生平事跡入《清史稿》“循吏傳”，卒后大學(xué)士張英曾為之撰墓志銘。著有《快山堂詩集》，今存詩110余首。黃貞麟順治年間曾參與家族的詩歌聚會(huì)，與長輩們唱和，因而受到黃培文字獄案的牽連。當(dāng)時(shí)黃貞麟是在鳳陽推官任上被押解到濟(jì)南受審的。然而，黃貞麟并沒有因文字獄案撤職，案結(jié)之后繼續(xù)任職，且得到升遷。黃貞麟后來被解職另有原因，《清史稿》稱：“因失察侵盜罷職，卒于家?！?《清史稿·黃貞麟傳》)

黃貞麟身為清朝官員，卻懷有遺民情結(jié)，這在《快山堂詩集》里可以看出，集子里存有他贈(zèng)給遺民作家董樵的數(shù)首作品，含有這方面的情愫。試舉一首：

君行在仲冬，朔風(fēng)正慘栗。大雪時(shí)飛揚(yáng)，寒云淡白日。疲馬涉長途，垂老不能逸。執(zhí)手歧路間，中情難盡悉。世事正險(xiǎn)巇，持身防得失。大海何浩渺，西山何崒?shí)?。愿君道力?jiān)，高名神鬼嫉。(《送董樵還山》)

上引這首五言古詩被《國朝山左詩鈔》收入。作者對遺民作家董樵的處境關(guān)心備至，反復(fù)叮嚀要多加小心；同時(shí)，作者又對董樵的為人深表欽佩，祝禱詩人“愿君道力堅(jiān)，高名神鬼嫉”。這種態(tài)度與作者的身份并不相符。

《快山堂詩集》里最醒人眼目的不是這類作品，而是描寫民眾生存艱難、揭露統(tǒng)治者腐敗、殘忍的詩歌。特別是那首長篇《鹽山口號(hào)六十韻》，以地方小吏的口吻，控訴了清朝統(tǒng)治者對當(dāng)?shù)孛癖姷臍埧釅浩?、八旗官員的驕奢淫逸。詩中提到的“旗屯”指清初八旗官兵強(qiáng)圈民地為莊屯，導(dǎo)致了大量民眾逃亡，而官府對捕捉到的逃亡民眾“輕亦蕩家產(chǎn)，重則誅妻孥”。百姓掙扎在生死線上，八旗官兵們卻在盡情享樂，饕餮民脂，這一哀一樂造成了強(qiáng)烈反差，令人發(fā)指。這首一百二十句的長詩被《國朝山左詩鈔》收入。于清初這樣敏感的時(shí)期，作者能如此大膽地揭露矛盾，為民喊冤，是很不容易的。當(dāng)然，此也是即墨黃氏家族從政理念的繼承發(fā)揚(yáng)。黃貞麟與他的前輩不同，他把關(guān)注的重點(diǎn)放在了民眾身上，不再糾結(jié)于朝代更替、政治歸屬，這一新的動(dòng)向值得注意。

入清以后，新一代黃氏作家藝術(shù)面貌各有不同，黃坦“雄渾高邁，自成一家”*黃垍：《紫雪軒詩余序》，《黃氏家乘》卷十。；黃塽“深思峻絕，而不離雅宗”*宋繼澄：《子明先生傳略》，《黃氏家乘》卷十。；黃垍在諸黃中享譽(yù)最高，“主騷壇數(shù)十年，為同邑詩人之冠”(《即墨縣志·文學(xué)傳》)，人稱“奇情藻思，宛轉(zhuǎn)纏綿”*李煥章：《夕霏亭集序》，《黃氏家乘》卷十。；黃壎則“格高調(diào)高，進(jìn)而神韻”*宋繼澄：《友晉軒詩集序》，《黃氏家乘》卷十。與王士禛的神韻主張相契合；黃貞麟詩風(fēng)近杜甫，頗具風(fēng)骨?？偟膩碇v，他們的相同點(diǎn)在于：都以漢魏、唐代為宗的，如宋璉指出的：“詩歌則兩京三唐直縱橫及之?！痹谄哐越w方面，他們甚至還受到明七子的影響，李煥章所謂：“古樂府取自漢魏，五七言古體本吾家供奉，近體入唐人暨空同、大復(fù)堂奧?！痹婓w方面，諸黃所長仍然是五言，這也是即墨黃氏的傳統(tǒng)優(yōu)勢。然而，有所不同的，一是模擬化的傾向逐漸在淡化，這是基于對明末創(chuàng)作風(fēng)氣的反思；二是表達(dá)含蓄，多用比興，“其所感發(fā)，隱曜時(shí)物間”*宋璉：《秋水先生傳》，《黃氏家乘》卷十。。此與時(shí)代環(huán)境有關(guān)。其三則是藝術(shù)上更加注重打磨，追求神韻興象，成就超越前輩，攀登上黃氏作家的峰巔。以上這三點(diǎn)，也是明中期以來數(shù)代創(chuàng)作積累的必然結(jié)果。

即墨黃氏的創(chuàng)作道路以及詩風(fēng)的嬗變，折射出了清初嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，士人在遭受摧殘后心理上的變化以及文學(xué)風(fēng)尚轉(zhuǎn)換、神韻詩風(fēng)興起之動(dòng)因，這與山左乃至海內(nèi)文化風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變基本上是吻合的，即墨黃氏家族遂可以視作時(shí)代風(fēng)氣轉(zhuǎn)換的一個(gè)縮影。

[責(zé)任編輯劉培]

基金項(xiàng)目：本文系國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“明清之際山左詩人家族群體研究”(08BZW040)的階段性成果。

作者簡介：王小舒，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授(山東濟(jì)南250100)。