張明華

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論古代集句詞的基本特征及其發(fā)展原因

張明華

摘要：集句詞是詞中的一個(gè)獨(dú)特門類。從其形成和發(fā)展的過程來看，集句詞不僅具有鮮明的階段性和時(shí)代性，而且具有突出的類別性和地域性。集句詞的出現(xiàn)及其基本特征的形成，既受到唐詩經(jīng)典化和西昆詩人重視用典技巧的直接推動(dòng)，也受到集句詩、詞的興衰和清代詞派的深刻影響，又跟集句詞人追求“以故為新”和江南的地方文化等方面有密切的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：集句詞；階段性；時(shí)代性；類別性；地域性；原因

集句詞是集他人現(xiàn)成的詩句、詞句或文句拼合而成的詞，最早出現(xiàn)于北宋，經(jīng)南宋、金、元、明各代，至清代發(fā)展到高峰，成為詞中的一個(gè)重要類別。集句詞雖然在數(shù)量上不及一般的詞，甚至不能跟集句詩相比，但因其特征鮮明，且具有一定的規(guī)模，因此有重要的研究價(jià)值。可是直到今天，相關(guān)的研究成果還非常少。一些學(xué)者僅僅在談到集句詩時(shí)順便提到集句詞，或者在研究某個(gè)詞人的全部作品時(shí)才關(guān)注到其集句詞。如宗廷虎、李金苓的《中國集句史》雖然以集句詩為主要討論對(duì)象，但對(duì)不同時(shí)期的集句詞亦進(jìn)行了簡單介紹。就單篇論文而論，只有吳肅森《〈蕃錦集〉與唐詩》、馬大勇《朱彝尊〈蕃錦集〉平議——兼談“集句”之價(jià)值》兩篇，而且所論都是朱彝尊的集句詞集《蕃錦集》。至于他人的集句詞，至今尚未出現(xiàn)過專門的研究論文。筆者在研究集句詩的過程中，盡力搜求歷代的集句詞，并對(duì)相關(guān)問題加以思考，寫作此文，以期從不同的方面揭示出集句詞的基本特征及其形成和發(fā)展原因。

一、集句詞的階段性特征

作為詞中的獨(dú)特門類，集句詞不僅有其自身發(fā)展、演變的軌跡，而且無論相對(duì)于一般的詞還是集句詩來說，都體現(xiàn)出不同的階段性。集句詞的發(fā)展可以分為以下三個(gè)階段：

1.兩宋時(shí)期是第一階段，集句詞產(chǎn)生并得到一定程度的發(fā)展。據(jù)現(xiàn)有材料看，最早的集句詞是北宋宋祁的《鷓鴣天》：

畫轂雕鞍狹路逢，一聲腸斷繡簾中。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。金作屋，玉為籠。車如流水馬游龍。劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山幾萬重。①唐圭璋：《全宋詞》第1冊(cè)，北京：中華書局，1965年，第117頁。

北宋的集句詞，今存共28首。進(jìn)入南宋，又陸續(xù)出現(xiàn)了鄭少微的《思越人·集句》、向子諲的《浣溪沙·荊公〈除日〉詩云……因書以遺靈照》、趙彥端的《菩薩蠻·集句》、《南鄉(xiāng)子·集句》、《卜算子·集句》、張孝祥的《六州歌頭·桂林集句》、楊冠卿的《卜算子·秋晚集杜句吊賈傅》、辛棄疾的《憶王孫·秋江送別集古句》、《踏莎行·賦稼軒，集經(jīng)句》、石孝友的《浣溪沙》(宿醉離愁慢髻鬟)、汪元量的《憶王孫·集句數(shù)首，甚婉娩，情致可觀》9首、楊澤民的《點(diǎn)絳唇·集句》2首和女郎朱希真的《采桑子·閨怨集句》等22首集句詞。特別值得注意的是，釋紹嵩著有《漁父詞集句》二卷，好不容易流傳到清初，四庫館臣尚有緣見到，可惜此后卻佚失了。

2.金、元、明時(shí)期是第二階段，集句詞從中衰走向復(fù)興。集句詞雖然在宋代打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在其后的金、元時(shí)期卻走向了衰落。金與南宋對(duì)峙時(shí)，集句詞在南宋獲得了進(jìn)一步發(fā)展，而在金國卻幾乎消失。據(jù)《全金元詞》統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存的金代集句詞共有2首，即吳激的《人月圓·宴北人張侍御家有感》和趙可的《鷓鴣天》(十頃平波溢岸清)，而且質(zhì)量也不高。金與南宋滅亡后，在蒙古人建立的元代，集句詞總共僅有一首，即白樸的《滿庭芳·雅燕飛觴》。

3.清代是第三階段，集句詞發(fā)展到鼎盛。清代不但有眾多的集句詞專集或?qū)＞?，甚至還出現(xiàn)了專門的總集。據(jù)筆者所知，當(dāng)時(shí)可考的集句詞專集或?qū)＞碇辽儆?1種，其中保存到今天的有30種，即朱彝尊的《蕃錦集》二卷、李天馥的《閨詞》一卷、徐旭旦的《集句詞》一卷、朱襄的《織字軒詞》一卷、柴才的《百一草堂集唐詩余》三卷、江昉的《集山中白云詞句》一卷、俞忠孫的《節(jié)霞詞存》三卷、陳朗的《六銖詞》二卷、耿沄的《雪村集杜詞》一卷、王沼的《分秀閣集句詩余》一卷、楊芳燦的《拗蓮詞》一卷、《移箏語》一卷、殷如梅的《集唐詞》一卷、《集詞》一卷、徐鳴珂的《研北花南合璧詞》一卷、余煌的《詞鯖》一冊(cè)、播花居士的《燕臺(tái)集艷二十四花品》一卷、婁嚴(yán)的《百衲琴詞》一種、沈傳桂的《霏玉集》一卷、張鴻卓的《百和詞》一卷、石贊清的《饤饾吟詞》一卷、陳鐘祥的《集牡丹亭詞》一卷、顧文斌的《百衲琴言》七卷、丁堯臣的《蕉雨山房集唐附編》一卷、周天麟的《雙紅豆詞》一卷、王繼香的《醉庵詞別集》二卷、汪淵的《麝塵蓮寸集》五卷、邵曾鑒的《香屑詞》一卷、悔道人的《西廂詞集》二卷、張竹巖的《竺巖詩余》三卷；已經(jīng)佚失的尚有錢琰(一作炎)的《集唐百家衣詞》一卷。具有總集性質(zhì)的有兩種，即孔傳鐸的《詩余集句》一卷和侯文燦的《集句詞》一卷，其中收錄了他人的若干首集句詞，今皆存。此外，有些別集雖然不是集句詞專集，但也包括了數(shù)量較多的集句詞。如董元愷的《蒼梧詞》十二卷有集句詞71首，何采的《南澗詞選》二卷有集句詞62首，樓杏春的《粲花館詞鈔》一卷有集句詞134首，都是突出的例子。

集句詞的發(fā)展與詞、集句詩的發(fā)展階段并不完全一致。一方面，它產(chǎn)生的時(shí)間比詞要遲得多，也比集句詩遲得多。另一方面，即使在金、元時(shí)期，詞和集句詩創(chuàng)作都取得了一定的成就，而集句詞卻走向了滅亡的邊緣。不過，在清代，集句詞與詞、集句詩一起實(shí)現(xiàn)了繁榮。

二、集句詞的時(shí)代性特征

相對(duì)于上面分析的階段性，集句詞的時(shí)代性更加鮮明。根據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，有作品流傳的宋、金、元、明四代集句詞人僅有34人，這類作品僅140首。相比之下，清代的作者和作品數(shù)量急劇增加。據(jù)《全清詞順康卷》及其《補(bǔ)編》統(tǒng)計(jì)(除已在明代部分收錄的作者)，即有劉命清、李漁、杜浚等74人，比此前總數(shù)的二倍還多。再以《全清詞雍乾卷》統(tǒng)計(jì)，又有鄭方坤、陳敬、查學(xué)等37人。兩者相加，共有111人。嘉道以后的作者目前難以統(tǒng)計(jì)，但保守估計(jì)應(yīng)該在200人以上。即使假設(shè)清代集句詞作者為300人，亦超過此前作者總數(shù)的8倍。再看作品。據(jù)《全清詞順康卷》及其《補(bǔ)編》統(tǒng)計(jì)(除已在明代部分收錄的作品)，就有672首集句詞，幾乎為此前總數(shù)的5倍。再以《全清詞雍乾卷》統(tǒng)計(jì)，集句詞總量為805首。將兩個(gè)階段的加起來，總數(shù)為1476首。雖然嘉道以后的《全清詞》部分尚未編輯出版，但考慮到集句詞越來越普及的趨勢(shì)，其數(shù)量應(yīng)該超過此前。因此，筆者估計(jì)，清代集句詞的總量至少在3500首以上，亦可能超過5000首。即使假定為3500首，亦約為清代以前的25倍。從這個(gè)意義上說，清代以前的集句詞數(shù)量太少，古代的集句詞其實(shí)主要是清代的集句詞。

清代集句詞不但數(shù)量較多，而且在不同時(shí)期特色顯明?，F(xiàn)分為順康、雍乾和嘉道以后三個(gè)階段分別進(jìn)行介紹：

1.順康時(shí)期，集唐詞一枝獨(dú)秀。早在集句詞產(chǎn)生之初，集唐詞即已出現(xiàn)。迨至明代，集唐詞數(shù)量更多。在前代的基礎(chǔ)上，集唐詞在順康時(shí)期迅速繁榮起來，出現(xiàn)了朱彝尊的《蕃錦集》一卷、錢琰的《集唐百家衣詞》一卷、李天馥的《閨詞》一卷、徐旭旦的《集句詞》一卷、朱襄的《織字軒詞》一卷、柴才的《百一草堂集唐詩余》三卷等6種集句詞專集或?qū)＞怼６獝鸬摹渡n梧詞》和何采的《南澗詞選》雖非集句詞專集，其中亦收錄了116首集唐詞。僅據(jù)這幾種詞籍統(tǒng)計(jì)(其中錢琰的《集唐百家衣詞》一卷已經(jīng)佚失，僅存4首)，所得集唐詞即多達(dá)507首?？疾炱溆嗔阈堑淖髌罚值?00多首。兩個(gè)數(shù)據(jù)加起來，則順康時(shí)期集唐詞的總數(shù)超過600首，充分反映出當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的興盛局面。相對(duì)于集唐詞，順康時(shí)期其它類別的集句詞僅有56首，不及集唐詞總數(shù)的十分之一。由此亦不難看出，順康時(shí)期的集句詞呈現(xiàn)出集唐詞一枝獨(dú)秀的局面。

2.雍乾時(shí)期，集句詞不斷向集唐詞以外拓展。雍乾時(shí)期的集句詞仍有一些集唐專集或?qū)＞?，如俞忠孫的《節(jié)霞詞存》三卷、殷如梅的《集唐詞》一卷，不過，當(dāng)時(shí)更多呈現(xiàn)出變化的趨勢(shì)：其一，集句詞突破了專用唐五代語句之限制。當(dāng)時(shí)的詞人，或者專門選取唐前詩人的詩句寫作集句詞，如陳朗的《六銖詞》二卷；或者專集宋人的詞句寫作集句詞，如江昉的《集山中白云詞句》一卷；或者兼用不同朝代作家的詩句、詞句寫作集句詞，如王沼的《分秀閣集句詩余》一卷、殷如梅的《集詞》一卷。這些，都可以看作是對(duì)集唐詞的突破。其二，專集一家的作品較多出現(xiàn)。除前面已經(jīng)提到的江昉的《集山中白云詞句》一卷，還有耿沄專集杜甫詩作而成的《雪村集杜詞》一卷，楊芳燦專集溫庭筠詩句而成的《拗蓮詞》一卷和專集李商隱詩句而成的《移箏語》一卷。此前的順康時(shí)期沒有出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，嘉道以后這種現(xiàn)象也不多見。因此，專集一家作品而成專集可以說是雍乾時(shí)期的鮮明特征。其三，集句詞在形式上更加完善。在陳朗的《六銖詞》二卷里，不僅每句下皆有注釋，而且注釋具體到各句作者所屬的朝代和作品原來的篇名。對(duì)集句詞人來說，這樣的做法避免了隨意改動(dòng)語句甚至編造詩句的不足，具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性；對(duì)讀者來說，這樣的作品便于核對(duì)，為閱讀和評(píng)價(jià)提供了便利。

3.嘉道以后，集句詞在沿襲中仍不乏變化。嘉道以至光宣的集句詞總體上偏于守成，如石贊清的《饤饾吟詞》一卷、周天麟的《雙紅豆詞》一卷、邵曾鑒的《香屑詞》一卷等皆為集唐詞專集，表明集唐詞創(chuàng)作仍受到相當(dāng)?shù)闹匾暋Ｔ趯＜患业募湓~集中，顧文斌的《百衲琴言》七卷多是集辛棄疾、集吳文英、集周密等人之作。王繼香的《醉庵詞別集》二卷主要集姜夔的作品。雖然嘉道以后的集句詞具有較多的沿襲特色，但在一些方面仍然體現(xiàn)出明顯的變化：其一，集詞詞的發(fā)展是其中最突出的變化。雍乾時(shí)期殷如梅的《集詞》一卷是最早的集詞詞專卷。嘉道以后，則出現(xiàn)了汪淵的《麝塵蓮寸集》五卷、徐鳴珂的《研北花南合璧詞》一卷、播花居士的《燕臺(tái)集艷二十四花品》一卷和沈傳桂的《霏玉集》一卷等4種集詞詞專集。其二，出現(xiàn)了專集戲曲語句而成的作品。嘉道之前，從沒有出現(xiàn)過專集戲曲的集句詞，可是嘉道以后不但出現(xiàn)了這樣的作品，而且還組成了專卷和專集。陳鐘祥的《集牡丹亭詞》一卷有8首集句詞，其中所有句子皆出自明代湯顯祖的《牡丹亭》中的曲詞和賓白?；诘廊说摹段鲙~集》二卷專集王實(shí)甫《西廂記》中的曲詞，很少使用賓白中的句子，而且作品多達(dá)228首，藝術(shù)成就也比較高，是一部難得的奇書。

雖然清代的詞和集句詩非常繁榮，但它們?cè)诖饲岸家呀?jīng)取得了很高的成就，所以不能歸為清代文學(xué)。集句詞則不同，自其產(chǎn)生后作品一直很少，直到清代才走向成熟。當(dāng)然，即使將集句詞看作清代文學(xué)，其在順康、雍乾和嘉道以后三個(gè)時(shí)期亦呈現(xiàn)出不同的時(shí)代風(fēng)貌。

三、集句詞的類別性特征

從理論上說，集句詞可以分為許多彼此交叉的類別。按照句子所屬的朝代和時(shí)段，可以分為集唐詞、集宋詞、集古詞等；按照句子所屬的文體，可以分為集詩詞、集詞詞、集曲詞等；按照句子所屬的作者，則可以分為集杜甫詞、集李商隱詞、集張炎詞、集辛棄疾詞等更多的類別。以上所說的這些類別也確有若干作品，但是真正發(fā)展起來的僅有集唐詞、集宋詞、集古詞、集詞詞和集曲詞五類：

1.集唐詞。集唐詞指專門使用唐五代人之句寫成的集句詞，可以分為四小類：其一是“集唐詩”，就是專門使用唐五代詩句寫成的集句詞。王安石的《甘露歌三首》其三、蘇軾的3首《南鄉(xiāng)子》都是這樣的作品。至清代，則相繼出現(xiàn)了朱彝尊的《蕃錦集》、錢琰的《集唐百家衣詞》一卷、李天馥的《閨詞》一卷、朱襄的《織字軒詞》一卷、俞忠孫的《節(jié)霞詞存》三卷、殷如梅的《集唐詞》一卷、周天麟的《雙紅豆詞》一卷等集唐詩專集。其二是狹義上的“集唐詞”，就是專門使用唐五代詞句寫成的集句詞。這樣的作品最早出現(xiàn)在清代董元愷、蔣景祁的筆下，但后世卻沒有發(fā)展起來。之所以如此，可能由于唐五代詞的總量不多，雖然可以寫出一些“集唐詞”，卻難以寫出專集或?qū)＞?。其三是“集唐句”，就是雖用唐五代作家之句但不拘詩句、詞句而寫成的集句詞。南宋汪元量的《憶王孫·集句數(shù)首，甚婉娩，情致可觀》其一已經(jīng)是這樣的作品。至清代，則出現(xiàn)了徐旭旦的《集唐詩余》一卷、柴才的《百一草堂集唐詩余》三卷、石贊清的《饤饾吟詞》一卷這樣的“集唐句”專集。其四，除了以上三類，還有專門使用唐代某一家詩句寫成的集句詞。如南宋楊冠卿的《卜算子·秋晚集杜句吊賈傅》專集杜甫詩句，明代季夢(mèng)蓮的《浣溪沙·江南愁思集杜牧之句十四首》專集杜牧詩句，陳子升的《鷓鴣天·集李長吉句》專集李賀詩句，都是這樣的作品。至清代，此類作品越來越多，以至于出現(xiàn)了耿沄的《集杜詞》一卷、楊芳燦的《拗蓮詞》一卷(專集溫庭筠詩句)和《移箏語》一卷(專集李商隱詩句)這樣的作品。

2.集宋詞。集宋詞指專門使用宋人之句寫成的集句詞，其中發(fā)展得較好的有三類：其一是狹義上的“集宋詞”，就是專門使用宋人詞句寫成的集句詞。最早的作品是清人何采的《蝶戀花·送春集句俱用本調(diào)》其二、其三和《蝶戀花·后送春集句禁用本調(diào)》其三。此后這類作品漸多，到播花居士寫出《燕臺(tái)集艷二十四花品》一卷，“集宋詞”終于出現(xiàn)了自己的專集。其二是專集一家宋詞的集句詞，最早可能是清初何采的《浣溪沙·早秋山行見田父泥飲集東坡本調(diào)句》，專集蘇軾的詞句而成。其后盛本柟有《鷓鴣天·集稼軒句》和《前調(diào)·集稼軒句》兩首，都是專集辛棄疾的詞句而成。后來，張炎的《山中白云詞》成了清代集句詞人的最愛，除了江昉寫有《集山中白云詞句》一卷外，其余詞人也有一些這樣的作品。其三，跟上類不同，有的詞人寫有較多專集一家的集句詞，但所集的對(duì)象又各不相同，所以筆者勉強(qiáng)稱之為“專集各家”。如沈傳桂的《霏玉集》從總體上說并不是專集一家的詞集，但其中有集周邦彥詞1首、集姜夔詞1首、集吳文英詞2首、集周密詞2首、集張炎詞5首。如果說這樣的作品還屬散見，彼此并沒有什么關(guān)系，顧文彬的《百衲琴言》(稿本)七卷里則全由這樣的作品組成，而且大多以組詞的面目出現(xiàn)。雖然集宋詞的數(shù)量沒有集唐詞多，其種類也沒有集唐詞豐富，但是其中專集一家詞句和專集各家詞句兩類，卻是集唐詞中所沒有的。

3.集詞詞與集曲詞。集詞詞指使用前人詞句寫成的集句詞，因此有別于專用詩句或者兼用詩詞之句的類別。前面提到的狹義的“集唐詞”、“集宋詞”、專集一家詞句和專集各家詞句等類別，都屬于集詞詞。此外，還有那些兼集唐、宋、金、元、明各個(gè)朝代或其中若干朝代多位詞人詞句的集句詞也都屬于此類。這樣的作品在清代很多，僅結(jié)成的專卷和專集就有殷如梅的《集詞》一卷、沈傳桂的《霏玉集》一卷、汪淵的《麝塵蓮寸集》五卷、邵曾鑒的《香屑詞》一卷等。再說集曲詞，即專指使用戲曲曲詞(和少量賓白)寫成的集句詞。集曲詞出現(xiàn)得較遲，而且作品的數(shù)量不多。據(jù)筆者所知，集曲詞僅有兩種，其一是陳鐘祥的《集牡丹亭詞》一卷，所用語句全部出自明代湯顯祖的《牡丹亭》；其二即悔道人的《西廂詞集》二卷，所有的句子均出自元代王實(shí)甫的《西廂記》(文字采用金圣嘆的改本)。

4.集古詞。所謂集古詞，就是集古人語句寫成的集句詞。最早帶有“集古”標(biāo)志的詞是蘇軾的《定風(fēng)波·元豐五年七月六日，王文甫家飲釀白酒，大醉，集古句作墨竹詞》，清代是其發(fā)展的高潮，除了集唐詞、集宋詞、集詞詞、集曲詞以外，其余作品尚可分為三類：其一是采用唐前的語句寫成的集句詞。這方面最典型的代表是陳朗的《六銖詞》二卷，共有136首詞。其二是采用唐、宋、金、元、明五代的語句寫成的集句詞。樓杏春的《粲花館詞稿》中的134首集句詞大都屬于這種情況。其三，一些集古詞專集或?qū)＞碇型瑫r(shí)包括了集唐詞、集宋詞、集詞詞以及其它采集古人語句寫成的集句詞。如王沼的《分秀閣集句詩余》有53首集句詞，其中不僅包括集唐詞19首、集宋詞13首，而且包括一些兼集唐、宋二代語句的14首和雜集不同朝代的7首。相對(duì)于前面分析的各種類別，集古詞的內(nèi)涵最廣泛，幾乎可以將它們都囊括在內(nèi)，即使撇開那些類別，專就剩余的部分看，作品仍然不少。

集句詞的類別跟集句詩接近，甚至可以說不少都是在集句詩的影響下形成的，但即使與集句詩相比，集句詞在類別上仍有自己的獨(dú)特之處，其中最典型的是集詞詞、集曲詞是其特有的。

四、集句詞的地域性特征

地域性也是集句詞非常鮮明的特色之一。自集句詞產(chǎn)生之日起，作者就以南方人為主。由宋至明，這個(gè)傾向一直都非常突出。到了清代，集句詞的發(fā)展達(dá)到鼎盛，但作者仍然主要是南方人，甚至主要是江浙人。因此，集句詞在地域上明顯屬于南方文學(xué)。

1.宋、金、元、明的集句詞人幾乎都是南方人。從宋、金、元、明四代集句詞人的籍貫看，他們基本上都是南方人，北方人很少。雖然說詞人的生活地域與其籍貫可能并不一致，但籍貫畢竟是判斷作者是南方人或北方人的重要根據(jù)。

北宋共有8位集句詞人，如果大致以淮河為界將他們分為兩類，則南方有6人，即宋祁是安陸(今屬湖北)人，王安石是臨川(今屬江西)人，蘇軾是眉山(今屬四川)人，黃庭堅(jiān)是分寧(今江西修水)人，秦觀是高郵(今屬江蘇)人，吳致堯是丹陽(今屬江蘇)人；北方僅2人，即賀鑄是衛(wèi)州(今河南衛(wèi)輝)人，晁補(bǔ)之是巨野(今屬山東)人。

到了南宋，集句詞的地域傾向更加明顯。有集句詞傳世的10位詞人中，其中8位是南方人，即鄭少微是成都(今屬四川)人，向子諲是清江(今江西樟樹)人，張孝祥是烏江(今安徽和縣)人，楊冠卿是江陵(今屬湖北)人，石孝友是南昌(今屬江西)人，楊澤民是樂安(今屬江西)人，汪元量是臨安(今浙江杭州)人，朱希真是建康(今江蘇南京)人；只有兩位算是北方人，即趙彥端是開封(今屬河南)人，辛棄疾是歷城(今山東濟(jì)南)人，并且在南渡后一直生活在南方。從這個(gè)意義上說，南宋的集句詞人都可以看作南方人，集句詞的南方色彩也更加徹底。

可以看出，從北宋到明代，集句詞人幾乎都是南方人，因此集句詞的地域色彩非常鮮明。

2.順康時(shí)期的集句詞人基本上是江浙人。順康時(shí)期總共有68位集句詞人，包括江蘇籍的46人，其中朱襄、任繩隗、釋宏倫、萬樹、董儒龍、蔣景祁、侯晰、鄒祥蘭、侯杲、唐芑、侯文耀、華文炳、侯文熺、侯文照、侯承垕、侯承基、侯承垿、侯桂、路錦程、鄭廷鈞、陸大成、華坡、顧起安、顧起佐、黃橒齡是無錫人；董元愷、史鑒宗、董以寧、陳玉璂、瞿大發(fā)是常州人；顧湄、葉宏緗、張?jiān)蕷J是蘇州人；朱經(jīng)、陸璇是揚(yáng)州人；未署籍貫的作者金鼎、陸泉、朱濤、杜詩、郭都、馬龍?jiān)?、陳益信、華韶、華紹曾、顧起文、王士貞等人，或與前面的作者寫作同調(diào)同題的作品，或者姓名接近，可以基本推定都是無錫人。上海籍的有宋思玉、孫致彌、張梁、徐基、侯旭等5人。浙江籍的有12人，朱彝尊、彭孫遹、盛本柟、柯崇樸、邵延齡是嘉興人；徐旭旦、柴才、姚之骃、姚炳是杭州人；鄭景會(huì)是寧波人；俞公縠是紹興人；錢琰是桐鄉(xiāng)人。安徽籍的僅3人，即何采是桐城人，李天馥、龔士稚是合肥人。江蘇、安徽在清初同屬江南省，所以這些人都算江浙人。將以上兩個(gè)數(shù)據(jù)加起來，江浙地區(qū)共有65人。而江浙以外的僅有3人，即趙鑰，山東萊陽人；傅燮詷，河北靈壽人；陳祥裔，順天(今北京市)人，不及江浙人數(shù)的二十分之一。這樣的數(shù)據(jù)足以說明：順康時(shí)期的集句詞創(chuàng)作主要在江浙地區(qū)展開，尤其以無錫最為集中。順便指出的是，順康時(shí)期的集句詞創(chuàng)作之所以具有如此明顯的地域性，還跟一些文學(xué)家族的成員互相仿效或進(jìn)行集體創(chuàng)作有關(guān)。特別是無錫侯氏家族和華氏家族，都有不少成員參與了集句詞創(chuàng)作。

3.雍乾時(shí)期，集句詞創(chuàng)作仍以江浙為中心。相對(duì)于順康時(shí)期，雍乾時(shí)期集句詞創(chuàng)作的區(qū)域雖有所擴(kuò)展，但基本上還限于南方各省。雍乾時(shí)期一共有37位集句詞人，大都是江浙人。其中包括江蘇14人，即沈起鳳、王沼、殷如梅、江聲、尤維熊、李佩金、沈光裕是蘇州人，楊芳燦、朱廷鍾、楊掄是無錫人，戴澈是南京人，葛秀英是句容人，耿沄是沭陽人，陳敬是上海(籍貫原屬江蘇婁縣)人；浙江10人，即邵墪、俞經(jīng)、袁鈞、李恭位是寧波人，俞忠孫是會(huì)稽(今紹興市)人，陳朗、查學(xué)、姚宗璜、彭貞隱是嘉興人，陳昌圖是杭州人；安徽7人，即江昉、方成培、翁鼒、曹玢、周暟、仇夢(mèng)遠(yuǎn)是徽州人，方學(xué)成是宣城人。將以上詞人加起來，一共有31人之多，約占雍乾時(shí)期全部集句詞人總數(shù)的84%。比較而言，籍貫在江浙以外的僅有6人，其中4位仍是南方人，即鄭方坤是福建南平人，曹錫寶是福建福州人，楊學(xué)林是湖南婁底人，溫汝造是廣東佛山人。如果加上這4人，則屬于南方的詞人共有35人，約占當(dāng)時(shí)集句詞人總數(shù)的95%。相比之下，僅有兩位集句詞人是北方人，即吳鎮(zhèn)是甘肅臨洮人，紀(jì)逵宜是河北文安人。吳鎮(zhèn)和紀(jì)逵宜雖然是北方人，但都曾在南方居官，因此都與南方有較深的淵源?？傊?，雍乾時(shí)期的37位集句詞人中，江浙人有31位，南方人有35人，僅有的兩位北方人還都有居官南方的經(jīng)歷。從這個(gè)意義上說，雍乾時(shí)期江浙作為集句詞創(chuàng)作的中心地位絲毫沒有動(dòng)搖。

4.嘉道以后，集句詞呈現(xiàn)出向全國傳播的趨勢(shì)，但中心仍在江浙。在順康、雍乾時(shí)期迅速發(fā)展的基礎(chǔ)上，其在嘉道以后逐步走向全國，但仍以江浙為中心區(qū)域?？上в捎凇度逶~》的相關(guān)部分尚未編輯出版，一時(shí)難以對(duì)這個(gè)時(shí)期的集句詞進(jìn)行全面的分析。此處僅以幾種專集或?qū)＞淼淖髡呒瀬砜疾臁?jù)筆者所知，嘉道以后的集句詞集或詞卷有以下16種，作者仍多為江浙人。即：《研北花南合璧詞》一卷的作者徐鳴珂是江蘇揚(yáng)州人，《霏玉集》一卷的作者沈傳桂、《百衲琴言》七卷的作者顧文斌是江蘇蘇州人，《雙紅豆詞》一卷的作者周天麟是江蘇鎮(zhèn)江人，《百和詞》一卷的作者張鴻卓是江蘇華亭(今屬上海)人，《香屑詞》一卷的作者邵曾鑒是江蘇寶山(今上海松江)人，《竹巖詩余》三卷的作者張賜采是浙江海鹽人，《蕉雨山房集唐酌存附編》一卷(該卷除了前面3首集句詩、后面8首集句詩外，中間有59首集句詞)的作者丁堯臣和《醉庵詞別集》二卷的作者王繼香是浙江紹興人，《詞鯖》一卷的作者余煌是安徽徽州婺源(今屬江西上饒)人，《麝塵蓮寸集》五卷的作者汪淵是安徽徽州人。此外，《粲花館詞鈔》一卷(該集雖非集句詞集，但集中有集句詞134首，約占作品的一半)的作者樓杏春是浙江金華人。以上這12位詞人都可以說是江浙人。此外的幾種專集或?qū)＞砝?，《西廂詞集》二卷的作者悔道人是湖南長沙人，《饤饾吟詞》一卷的作者石贊清、《集牡丹亭詞》一卷的作者陳鐘祥都是貴州貴陽人。這三種詞集和詞卷具有非常重要的意義，在一定程度上表明集句詞創(chuàng)作的中心雖然沒有離開江浙，但在其它地區(qū)也取得了重要的成就。在這16種詞集或詞卷中，僅有《燕臺(tái)集艷二十四花品》一卷的作者因?yàn)閮H署為“播花居士迦羅奴”，既非真實(shí)姓名，又無其它文獻(xiàn)可以考證，無法判斷其具體籍貫?？梢姡诳梢钥贾?6種詞集或詞卷中，除了《燕臺(tái)集艷二十四花品》一卷的作者以外，其余15種的作者都是南方人，其中12種的作者都是江浙人。雖然由于文獻(xiàn)的不足，不能對(duì)嘉道以后的集句詞人進(jìn)行全面的統(tǒng)計(jì)和分析，但僅就現(xiàn)在可以考知的16種集句詞集或詞卷的作者來考察，仍可以在很大程度上看出這樣的事實(shí)：嘉道以后的集句詞人仍以南方人尤其是江浙人為主。

從宋代到明代，從清代的順康到雍乾，再到嘉道以后，其間除了金、元時(shí)期的3位集句詞人都是北方人以外，總體上一直以南方人占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。在清代，雖然集句詞保持著向外發(fā)展的趨勢(shì)，而且發(fā)展的速度也逐漸加強(qiáng)，但江浙始終是其牢固的中心。它的創(chuàng)作，既不依賴南方的方言，也不需要南方的音樂，可是其創(chuàng)作卻基本上限于江南各省，尤其是以江浙地區(qū)為中心，這是非常獨(dú)特的現(xiàn)象。

五、集句詞產(chǎn)生、發(fā)展之原因

集句詞得以在宋代產(chǎn)生，其內(nèi)在動(dòng)力在哪里？經(jīng)過近千年的積累，集句詞在清代發(fā)展到很高的程度，而且具有多方面的鮮明特征，其原因又究竟何在呢？

1.唐詩經(jīng)典化和西昆體重視典故的使用促使集句詞得以在北宋出現(xiàn)。集句詞為什么會(huì)在北宋突然出現(xiàn)？這不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象，背后潛藏著深刻的文學(xué)原因，體現(xiàn)了文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。從作品的角度看，它的出現(xiàn)離不開唐詩的經(jīng)典化。前文已考察了宋祁《鷓鴣天》的各句出處，可知大多出自唐詩，尤其是李商隱的詩句。這里再看王安石的《菩薩蠻》：

數(shù)家茅屋閑臨水。單衫短帽垂楊里。今日是何朝?？从瓒墒瘶?。梢梢新月偃。午醉醒來晩。何物最關(guān)情。黃鸝三兩聲。*王安石：《王文公文集》下冊(cè)，上海：上海人民出版社，1974年，第868頁。

考察全詞，“數(shù)家”句出自劉禹錫《送曹璩歸越中舊隱詩》(“家”字，劉詩原作“間”)，“今日”句出自韓愈《次同冠峽》，“看予”句出自宋之問《題杭州天竺寺》，“梢梢”句出自韓愈《南溪始泛三首》其一，“午醉”出自陳后主《小窗詩》，“何物”句出自李白《陽叛兒》(“物”字，李詩原作“許”)，“黃鸝”句出自白居易《獨(dú)游玉泉寺》(“黃鸝”二字，白詩原作“殘鶯”)，除了“單衫”句出處待考外，其余所有的句子均出自唐代以前詩中，而且基本上出自唐詩。宋祁《鷓鴣天》、王安石《菩薩蠻》大量使用唐人的詩句，正是唐詩在宋初之前已經(jīng)被“經(jīng)典化”的結(jié)果。試想，如果不是因?yàn)楸彼稳藢⑻圃娮鳛榻?jīng)典反復(fù)誦讀，怎么會(huì)出現(xiàn)這種主要依賴唐人詩句才能完成的集句詞呢？以上所舉二首，代表了集句詞出現(xiàn)之初的基本情況。由此可以看出，唐詩經(jīng)典化對(duì)于集句詞出現(xiàn)具有重要的推動(dòng)作用。當(dāng)然，從另外一方面說，它的出現(xiàn)和發(fā)展對(duì)唐詩(以及唐詞、宋詞)的經(jīng)典化也有鞏固和強(qiáng)化的意義。

從宋代的文壇環(huán)境看，集句詞的出現(xiàn)與西昆體有莫大的關(guān)系。西昆詩人在創(chuàng)作詩歌時(shí)，特別重視典故的使用，而用典的極致就是直接使用他人的成句，而不作任何改變。如果整首作品全部或主要使用這樣的成句，這就屬于“集句”了。最早寫作集句詞的宋祁正是重要的西昆詩人之一。宋祁寫詩喜歡用典，甚至在用典時(shí)故意求深求怪，跟他開創(chuàng)集句詞有著內(nèi)在的一致性。宋祁之后，寫作集句詞最重要的詞人是王安石、蘇軾和黃庭堅(jiān)。他們雖然不算西昆詩人，但都深受西昆體的影響，尤其是在工于用典上與西昆詩人是一致的，而他們用典的手段，正是所謂的“昆體工夫”。

此外，從創(chuàng)作的角度看，集句詞體現(xiàn)了作者炫耀才華的內(nèi)在訴求。為什么最早寫作集句詞的是宋祁、王安石、蘇軾和黃庭堅(jiān)這樣著名的大詩人？因?yàn)樗膭?chuàng)作既需學(xué)養(yǎng)，又要才氣，寫作起來非常困難。也正因?yàn)槿绱耍瑢懽鬟@種詞體可以成為作者炫耀才華的一種方式。王安石、蘇軾和黃庭堅(jiān)的集句詞在當(dāng)時(shí)受到格外的關(guān)注，其主要原因即在這里。不僅宋代如此，后世也是如此。清代徐旭旦不僅寫作集句詞，還將一般的詞作偽裝成集句詞，甚至公然盜竊朱彝尊《蕃錦集》中的作品，應(yīng)該也是為了騙取一個(gè)博學(xué)多才的名聲而已。

總之，集句詞得以在宋代出現(xiàn)，既是唐詩經(jīng)典化的一個(gè)結(jié)果，也與西昆詩人重視典故的運(yùn)用密不可分，同時(shí)也使得作者炫耀才華的內(nèi)在訴求有機(jī)會(huì)釋放出來。

2.詞與集句詩深刻影響了集句詞的發(fā)展。這可以從兩方面來分析。一方面，詞與集句詩對(duì)集句詞的發(fā)展具有直接的推動(dòng)作用。集句詞是詞中的一個(gè)類別，與詞的興衰休戚相關(guān)；集句詞又是在集句詩的直接影響下產(chǎn)生和發(fā)展起來的，因此又與集句詩的興衰大體保持了一致。正是由于兩宋時(shí)期詞的繁榮和集句詩的迅速發(fā)展，才使得集句詞不僅能夠產(chǎn)生，而且得到一定程度的發(fā)展。當(dāng)詞和集句詩在金、元兩代走向衰落的時(shí)候，集句詞幾乎走到滅亡的境地；而當(dāng)詞和集句詩在明代復(fù)興之后，它也隨之復(fù)興了。詞在清代實(shí)現(xiàn)了“中興”，集句詩在清代走向繁榮，集句詞也進(jìn)入了鼎盛階段。另一方面，無論是相對(duì)于詞還是集句詩，集句詞的發(fā)展都具有明顯的滯后性。從產(chǎn)生時(shí)間說，集句詩產(chǎn)生于晉代，詞產(chǎn)生于唐代，集句詞直到宋代才出現(xiàn)。就其發(fā)展、成熟的時(shí)間而言，詞在宋代已經(jīng)形成了不同的流派，集句詩在宋代也發(fā)展出不同的類別，可是集句詞的數(shù)量一直很少，直到清代才走向成熟。再就集句詞在清代走向鼎盛而言，雖然與清詞的“中興”與集句詩的繁榮大體上同步，但在有些方面仍可看出滯后的特點(diǎn)。與清代的集句詩相比，集句詞不僅數(shù)量少得多，大約為其十分之一，而且多數(shù)類別都是從集句詩發(fā)展而來；與清詞相比，集句詞雖然形成了與當(dāng)時(shí)主流詞風(fēng)不同的特點(diǎn)，但這些特點(diǎn)其實(shí)是從唐宋詞繼承而來，并非新出現(xiàn)的特點(diǎn)。總之，詞與集句詩不僅帶動(dòng)了集句詞的產(chǎn)生和發(fā)展，而且對(duì)其類別和風(fēng)格的形成也具有深遠(yuǎn)的影響。

3.清代的詞派及其詞學(xué)理論對(duì)集句詞發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。清代以前，集句詞數(shù)量不多，跟詞派的關(guān)系尚不明顯。迨至清代，由于詞人大都分屬于不同的流派，從而使得集句詞與詞派之間的關(guān)系被彰顯出來。最早具有詞派屬性的集句詞人是清初的宋思玉，其《武陵春·集杜》云：

故園猶得見殘春。幽處欲生云。野航恰受兩三人。隨水到龍門。已知仙客意相親。頭帶小烏巾。苑邊高冢臥麒麟。回首一傷神。*南京大學(xué)全清詞編纂研究室：《全清詞順康卷》第3冊(cè)，北京：中華書局，2002年，第1471頁。

4.詞人的創(chuàng)新意識(shí)推動(dòng)了集句詞的發(fā)展和變化。沒有集句詞人的努力，就不會(huì)有集句詞的產(chǎn)生和發(fā)展。經(jīng)過唐代詩歌的高度繁榮，宋代詩人開始有意追求“以故為新”。宋代最杰出的兩位詩人中，蘇軾在《題柳子厚詩二首》中說：“詩須要有為而后作，當(dāng)以故為新，以俗為雅。”*蘇軾著，孔凡禮校點(diǎn)：《蘇軾文集》第5冊(cè)，北京：中華書局，1986年，第2109頁。黃庭堅(jiān)在《再次韻(楊明叔)》詩序中說：“蓋以俗為雅，以故為新，百戰(zhàn)百勝，如孫吳之兵，棘端可以破簇，如甘蠅飛衛(wèi)之射，此詩人之奇也。”*黃庭堅(jiān)著，任淵、史容、史季溫注，劉尚榮校點(diǎn)：《黃庭堅(jiān)詩集》第2冊(cè)，北京：中華書局，2003年，第441頁。集句詩、集句詞的發(fā)展，說到底都是“以故為新”的結(jié)果。所用之句皆他人之成句，非我新撰，自然屬于“故”；但寫成的詩、詞又是作者自己的，記載的也是他們本人的情事，又不可謂不“新”。不但集句詩如此，集句詞如此，即便是集句詞中新類別的出現(xiàn)也可從這里得到解釋。如悔道人專集《西廂記》中的語句寫成了《西廂詞集》二卷，萬雨生序云：

悔叟能集詩，吾知之不為奇也，人盡能之耳。悔叟能集詞，吾知之不為奇也，人亦能之耳?；谯沤袂壹段鲙芬詾樵~，吾知之不能不以為奇矣。夫《西廂》者，天下古今第一奇文也。人孰不讀《西廂》？人孰不知《西廂》為奇文？乃讀《西廂》而能以《西廂》之奇文作己之奇文，用如悔叟者，伊其誰何？噫！悔叟之能用奇也，誠奇矣，得無譎乎？雖然吾非奇其譎也，所奇者《西廂記》一書，閱今千百年；此今千百年中，即無一人如悔叟之譎，先悔叟施其譎，讓其譎于千百年下之一悔叟之為奇之又奇耳。奇哉悔叟！譎哉悔叟！吾知悔叟必能以蠖子之言為能振其奇而破其譎也。

光緒甲辰歲中秋節(jié)前一日蠖子萬雨生題。*悔道人：《西廂詞集》卷上，溫州：新甌印刷公司，光緒三十三年(1907)鉛印本，第1頁。

所謂“悔叟能集詩，吾知之不為奇也，人盡能之耳”，即是說集句詩在當(dāng)時(shí)已很常見，所以談不上什么新意；“悔叟能集詞，吾知之不為奇也，人亦能之耳”，是說集句詞雖然不如集句詩那樣常見，畢竟已有一些人寫作，所以新意也不多；比較而言，《西廂詞集》專集王實(shí)甫《西廂記》的語句，這是前所未有的創(chuàng)新，所以萬雨生稱其“奇之又奇”。《西廂記》雖是“奇文”，可是“人孰不讀《西廂》”？可見已屬于“故”；但《西廂詞集》卻是悔道人的新創(chuàng)，所以為“奇”。如果不是詞人追求“以故為新”，就不會(huì)有集句詞及其不同類別的出現(xiàn)。

5.江南優(yōu)越的人文環(huán)境是集句詞發(fā)展的土壤。一方面，南人自古多才。劉勰在《文心雕龍·辨騷》中就已經(jīng)感嘆“楚人多才”了。宋代以后，南人不僅在科舉考試中表現(xiàn)突出，而且在文學(xué)創(chuàng)作中的地位越來越重要。迨至明、清，這種趨勢(shì)更加明顯。南方士人在科舉考試中顯示的巨大優(yōu)勢(shì)以及代代不絕的“江南才子”的涌現(xiàn)，說到底都是長期的文化積累發(fā)生作用的結(jié)果。另一方面，相對(duì)于北方，南方在宋代以后遭受的戰(zhàn)亂要少得多，因此積累了非常深厚的文化基礎(chǔ)。南方的詩學(xué)研究在明代取得了很大成就。至清代，隨著“吳派”、“皖派”漢學(xué)的興起，南人對(duì)學(xué)術(shù)的重視也達(dá)到了前所未有的程度。既多才華，又重學(xué)術(shù)，這恰恰適應(yīng)了集句詞發(fā)展的需要。創(chuàng)作集句詞，不僅需要詞人對(duì)前人的詩、詞作品非常熟悉，這屬于學(xué)術(shù)的范圍；而且需要?jiǎng)?chuàng)造性的構(gòu)思和搭配，這屬于才情的方面；二者相輔相成，缺一不可。南方文人兼善學(xué)術(shù)與才情的長處，使得他們創(chuàng)作集句詞時(shí)能夠做到得心應(yīng)手。

同時(shí)，江南氣候溫和，自然環(huán)境明顯優(yōu)越于其它地區(qū)，文人生活相對(duì)悠閑，推動(dòng)許多文化家族的形成，這也有力推動(dòng)了集句詞的發(fā)展。在侯文燦所編的《亦園詞選》中，卷八即《集句詞》，其中的作者包括了10位侯姓詞人，即侯杲、侯晰、侯文耀、侯文熺、侯文照、侯旭、侯承垕、侯承基、侯承垿、侯桂。按照《全清詞》中的詞人小傳，這10人中除了侯旭是嘉定人，其余9人均為無錫人，彼此關(guān)系非常密切。亦園是侯杲在無錫城里修建的私家園林，侯晰是侯杲的弟弟。他們是侯氏寫作集句詞的第一代詞人。編寫《亦園詞選》的侯文燦是侯杲之子，他自己雖然沒有集句詞傳世，但寫作集句詞的侯文耀、侯文熺、侯文照3人應(yīng)該都是他的兄弟。他們是侯氏寫作集句詞的第二代詞人。侯承基是侯文燦之子，侯承垕、侯承垿與他為兄弟。他們是侯氏寫作集句詞的第三代詞人。除了侯氏祖孫三代，還有其華氏、顧氏兩家姻親中的家族成員積極參與了集句詞寫作。集句詞以南方為土壤，尤其是以東南地區(qū)為基地，既跟南人博學(xué)多才的特點(diǎn)有關(guān)，也跟南方文化家族的發(fā)展相關(guān)。

影響集句詞發(fā)展的因素很多。他如重視考證的學(xué)術(shù)風(fēng)氣推動(dòng)了集句詞外在形式的規(guī)范和完備，詞人的生平遭際、審美愛好和藝術(shù)才能成就了不同的集句作品，而不同的題材表現(xiàn)、不同的詞調(diào)選擇都對(duì)集句詞的風(fēng)格產(chǎn)生影響，這里不再一一分析了。

總之，作為一種獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象，集句詞不僅具有鮮明的階段性和時(shí)代性，而且具有突出的類別性和地域性。集句詞的產(chǎn)生、發(fā)展及其主要特征的形成，既受到唐詩經(jīng)典化和宋初西昆體重典風(fēng)氣的影響，受到詞、集句詩的影響，受到清代詞派的影響，也是集句詞人追求“以故為新”和江南人文環(huán)境作用的結(jié)果。

[責(zé)任編輯劉培]

基金項(xiàng)目：本文系國家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“文化視域中的集句詩研究”(12FZW047)的成果之一。

作者簡介：張明華，阜陽師范學(xué)院文學(xué)院教授(安徽阜陽 236041)。