王津津

論《金鎖記》中曹七巧的變態(tài)心理

王津津

內(nèi)容摘要：張愛(ài)玲的小說(shuō)《金鎖記》描寫(xiě)了一個(gè)在情欲與物欲中苦苦掙扎的女人的故事，是張愛(ài)玲作品中心理描寫(xiě)的典范。通過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn)，曹七巧的變態(tài)心理的形成有一定原因，有其特殊的表現(xiàn)，也造成了無(wú)可挽回的結(jié)果。心理描寫(xiě)值得借鑒，而人性的復(fù)雜也值得我們思考。

關(guān)鍵詞：變態(tài)心理需要性

張愛(ài)玲的作品往往將人物心理刻畫(huà)的十分細(xì)膩，這使得她的作品紅遍大江南北，而《金鎖記》正是這樣的代表作之一。傅雷曾經(jīng)稱贊道：“《金鎖記》是張女士截至目前為止的最完滿之作，頗有《狂人日記》中的某些故事的風(fēng)味。至少也該列入我們文壇的最美的收獲之一?！保?］而《金鎖記》最出眾的地方莫過(guò)于張愛(ài)玲對(duì)于主人公曹七巧的變態(tài)心理的描寫(xiě)。這位“用沉重的黃金枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命”的女性窮盡一生打造了一個(gè)黃金的牢籠，關(guān)住了自己也關(guān)住了子女。她坐在金燦燦的牢籠里，內(nèi)心卻是一片荒涼的墳?zāi)埂?/p>

一.變態(tài)心理的起因

馬斯洛認(rèn)為，人類的需要是分層次的，由低到高。它們是：1.生理的需要。2.安全的需要。3.社交的需要。4.尊重的需要。5.自我實(shí)現(xiàn)的需要。任何一種需要并不因?yàn)橄乱粋€(gè)高層次需要的發(fā)展而消失，各層次的需要相互依賴與重疊，高層次的需要發(fā)展后，低層次的需要仍然存在。

從馬斯洛的需要理論來(lái)看曹七巧，就不難理解其變態(tài)心理了。

曹七巧原是麻油店的女兒，嫁給姜家二少爺做姨奶奶，跟著又轉(zhuǎn)正做了二少奶奶。本身是小商戶的孤女，搖身一變成為大家族的二少奶奶，似乎是個(gè)麻雀變鳳凰的故事，然而內(nèi)里真相值得深究。曹七巧的丈夫也就是二少爺，是一個(gè)得了骨癆的殘廢。文章中他沒(méi)有出場(chǎng)，但是在曹七巧的嘴里，他是“一堆膩滯的死去的肉體”。曹七巧變態(tài)心理形成的很大一部分原因是婚姻生活不美滿。一方面丈夫殘廢，性生活得不到滿足，這就涉及到馬斯洛需要理論中最基本的生理需要；另一方面曹七巧作為被賣入姜家的媳婦，婚姻本身也就是利益的交換，談不上感情，而文中也很難尋覓到曹七巧與其丈夫感情的存在，于是更高級(jí)的歸屬與愛(ài)的需要也得不到滿足。生理與精神的雙重打擊幾乎埋葬了曹七巧作為女人，作為妻子最根本的屬性，于是她的心靈走向了黑暗之地。

文中出現(xiàn)的其他人物，曹七巧的婆婆姜老太太，是被封建制度摧殘的女人，保守頑固，內(nèi)心又殘存著媳婦熬成婆后的僥幸，于是在扮演起封建大家長(zhǎng)的角色時(shí)也毫不遜色，盡管在家中男人們也就是兒子們面前客氣熱情，但是對(duì)付起媳婦卻是毫不手軟。這對(duì)原本就在婚姻生活中受到重大打擊的曹七巧又是一重創(chuàng)傷。本身父母雙亡，在嫁入新的家庭后，婆母這一角色又對(duì)她蔑視冷淡，家庭所能提供的安全感曹七巧一點(diǎn)都感受不到，于是她只能從黃金錢財(cái)中尋求那一點(diǎn)點(diǎn)的安全感。這對(duì)她后來(lái)的毀滅之路也是一個(gè)重大的導(dǎo)向。

妯娌相處和姑嫂關(guān)系，則又因?yàn)椴芷咔杀救诵愿癯錾砗吞幨路绞綈夯?，妯娌嫌棄，姑嫂交惡，外加下人也瞧不起，曹七巧在姜家?guī)缀跏菦](méi)有社交的，所以她才在哥哥嫂嫂出現(xiàn)時(shí)，一方面記恨自己被賣出去的事實(shí)，一方面卻也舍不得這最后一絲的溫存，不惜將自己的錢財(cái)首飾贈(zèng)與他們。這對(duì)曹七巧來(lái)說(shuō)是很不易的舉動(dòng)，她本身“守財(cái)奴”的形象雖已深入人心，然而她追求錢財(cái)不過(guò)是為了尋求一絲安全感，用錢財(cái)收買哥嫂也是如此，是想留住家人的那一絲若有若無(wú)的溫情。所以此時(shí)曹七巧的內(nèi)心還是有一絲光明的，盡管她在黑暗中苦苦掙扎，在心靈扭曲的道路上越走越遠(yuǎn)，但此時(shí)此刻的曹七巧，那個(gè)望著哥嫂落淚的曹七巧，心中或許還殘存著一絲良知。

然而三少爺姜季澤打破了這最后的一絲良知。前面所分析的生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要通通落了空。于是曹七巧把賭注放在了最后一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的需要上。曹七巧的自我實(shí)現(xiàn)不是別的，而是她所以為的愛(ài)情。用她自己的話來(lái)說(shuō)，叫做“當(dāng)初她為什么嫁到姜家來(lái)？為了錢么？不是的，為了要遇見(jiàn)季澤，為了命中注定她要和季澤相愛(ài)。”從她的所作所為上看，似乎是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的人，丈夫不能滿足性需求于是從外面尋找可能，周遭的人不可信任于是拼命攬錢為自己做一個(gè)靠山，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在謀劃著那一分一毫的利益。但是在姜季澤這個(gè)點(diǎn)上，她似乎又是一個(gè)活在自己世界里的理想主義者。在她的眼里，姜家也許就是一個(gè)魔窟，她在惡龍的口下苦苦掙扎，看到年輕鮮活的姜季澤，卻忽然有了求生的勇氣。于是她不顧一切的靠近他，“身不由主地走過(guò)來(lái)”，嘴里說(shuō)著曖昧的話，對(duì)著季澤的妻子又捏又捶，想方設(shè)法的趕走她。姜季澤卻是一個(gè)玩慣了的浪蕩子，而且心里十分清楚家里的人不能碰，所以他在曹七巧的明示暗示之下無(wú)動(dòng)于衷。曹七巧的最后一絲希望也落了空，便朝著深淵越墜越深了。

二.變態(tài)心理的表現(xiàn)

弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人的本能欲望長(zhǎng)期受到壓抑，如不能得到恰當(dāng)?shù)男?，?huì)形成一種病態(tài)心理，導(dǎo)致性變態(tài)或其他心理障礙。

縱觀全文，曹七巧的變態(tài)心理有三個(gè)表現(xiàn)：一是性變態(tài)，二是戀子，三是妒女。一是主要方面也是二三的基礎(chǔ)。

在丈夫的身上得不到滿足，于是曹七巧將目光轉(zhuǎn)向小叔子，全然不顧倫理道德的束縛。她壓抑的太久，渴望的太久，以至于看一切事物都帶上了那么一層色彩。她調(diào)侃新來(lái)的三少奶奶新婚嫌人多，毫不顧忌的說(shuō)出自己的房中事，挖苦諷刺丈夫，明知會(huì)使這些妯娌更加瞧不起自己也不在意，語(yǔ)言的宣泄也是一種宣泄。曹七巧的村話葷話，惡毒的玩笑與不合時(shí)宜的調(diào)侃都是自己內(nèi)心性饑渴的一種外在表現(xiàn)。在擠走三少奶奶后，她對(duì)著小叔子訴衷腸，“將手貼在他腿上”，這已經(jīng)是很明顯的性暗示了。在被姜季澤拒絕后，她心里的欲望更是吞沒(méi)了她。

分家時(shí)，曹七巧不顧一切的撒潑打諢想要為母子謀取更多利益，然而即使她丑態(tài)做盡，甚至不惜跟姜季澤撕破臉，“孤兒寡母還是被欺負(fù)了”。她帶著兒女和一堆錢財(cái)正式住進(jìn)為自己打造的黃金牢籠中。姜季澤后來(lái)找過(guò)她，一個(gè)為了錢而演戲，一個(gè)為了錢而砸了這出戲。曹七巧在窗簾后目送姜季澤走的那一刻，也是她內(nèi)心最后一絲鮮活氣息飛走的一刻。自此之后，她就是一具行尸走肉了。她的生活里沒(méi)有了其他東西，兒女便是她發(fā)泄情緒和打發(fā)時(shí)間的對(duì)象。兒子是她生命中唯一的也是最后的屬于她的男人，于是她毫不猶豫的從兒子身上汲取活下去的養(yǎng)分。教他抽大煙，讓他離不開(kāi)自己；挑唆兒子兒媳關(guān)系，半是脅迫半是引誘的套取兒子兒媳的房中隱秘，以此取樂(lè)，滿足自己變態(tài)的欲望，在四處傳播謠言和對(duì)兒媳的羞辱中獲取快感。逼死兩個(gè)兒媳，至此兒子不敢再娶妻，曹七巧終于將他留在了身邊，將這個(gè)唯一的也是最后的男人留在了身邊，半死不活。

對(duì)于女兒，曹七巧的感情更為復(fù)雜，在她有意的教導(dǎo)下，女兒似是自己的翻版，但她又嫉妒女兒的年輕與幸福。長(zhǎng)安在遭遇自己愛(ài)情的時(shí)候做出了很大的改變，拼盡全力戒掉了大煙，將母親給她套上的那層皮血淋淋的褪去，幾乎蛻變出了全新的自己。就在一切似乎好轉(zhuǎn)的時(shí)候，曹七巧發(fā)現(xiàn)了她的愛(ài)情，用卑鄙的手段挑唆女婿，毀掉二人愛(ài)情的可能。她因嫉妒而丑惡的內(nèi)心不斷扭曲，吞沒(méi)了自己也吞沒(méi)了女兒。

三.總結(jié)

曹七巧的變態(tài)心理從形成到發(fā)展到最后釀成惡果，有周遭環(huán)境的原因，也有她自己執(zhí)迷不悟的原因。她也曾后悔過(guò)，如果當(dāng)初沒(méi)有嫁到姜家，而是嫁給年輕時(shí)愛(ài)慕自己的種種平凡男人，或許日久生情，活得不會(huì)這樣絕望。這是環(huán)境置換下可能出現(xiàn)的不同結(jié)局。而在我看來(lái)，或許環(huán)境不可變，但是人是可變的。如果曹七巧能放下成見(jiàn)，與丈夫多一些交流，那么生理上的空虛是否能用精神上的滿足來(lái)彌補(bǔ)？如果在分家之后，不再固守著那一份財(cái)產(chǎn)，即使與姜季澤之間不再可能出現(xiàn)愛(ài)情，那么別的人呢？她甚至沒(méi)有給別的人走進(jìn)她生活，走進(jìn)她內(nèi)心的機(jī)會(huì)。如果在兒女的事情上，她能夠放開(kāi)掌控，讓兒女獲得幸福，那么反饋機(jī)制下的幸福也是她觸手可及的，她可以享受天倫之樂(lè)而不是背著一身怨恨凄涼死去。

然而世事沒(méi)有那么多的如果。小說(shuō)所反映的現(xiàn)實(shí)也有了那么一絲因果必然的味道。這正是小說(shuō)的魅力所在，也是《金鎖記》經(jīng)久流傳的原因之一。

參考文獻(xiàn)

［1］弗洛伊德.精神分析引論新編［M］.高覺(jué)敷譯，商務(wù)印書(shū)館，1987

［2］童慶炳，程正民.文藝心理學(xué)［M］.高等教育出版社，2001

［3］張佳慧，許丹成.以馬斯洛的心理需要理論看曹七巧悲劇 ［J］.文學(xué)教育. 2009，07

注釋

［1］傅雷：《論張愛(ài)玲的小說(shuō)》，《張愛(ài)玲研究資料》，海峽文藝出版社，1994年版。

作者單位：（湖北大學(xué)文學(xué)院）