尹軍?尹恩甫

摘要：漢語(yǔ)是中國(guó)各個(gè)民族通用的語(yǔ)言，在民族的交流發(fā)展中起著非常重要的作用。在對(duì)少數(shù)民族漢語(yǔ)教師培訓(xùn)過(guò)程中，從教學(xué)模式的角度出發(fā)，分析、探討新疆少數(shù)民族的教師培訓(xùn)漢語(yǔ)教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；雙語(yǔ)教師；漢語(yǔ)培訓(xùn)；教學(xué)模式

中圖分類號(hào)：G635.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）02-0177-02

雙語(yǔ)教師是教師群體中較為特殊的一個(gè)群體，隨著新疆少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)的不斷推進(jìn)，對(duì)少數(shù)民族雙語(yǔ)教師的培訓(xùn)質(zhì)量與水平的要求越來(lái)越高。由于受到長(zhǎng)期的漢語(yǔ)基礎(chǔ)、漢語(yǔ)學(xué)習(xí)方式、漢語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境以及思維模式等多方面的影響，新疆少數(shù)民族雙語(yǔ)教師在進(jìn)行漢語(yǔ)表達(dá)與交際時(shí)，存在著許多詞不達(dá)意、表述不清、顛倒詞序、跑調(diào)等現(xiàn)象。就目前而言，革新新疆少數(shù)民族雙語(yǔ)教師培訓(xùn)漢語(yǔ)教學(xué)模式，提高學(xué)員漢語(yǔ)表述能力與交際能力，促進(jìn)各民族之間的交流及和諧發(fā)展是重要目標(biāo)和方向。

1.新疆少數(shù)民族雙語(yǔ)教師漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀

就現(xiàn)今情況來(lái)說(shuō)，新疆各地、州、市在推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)工作中熱情高、力度大，呈現(xiàn)出良好開(kāi)端。例如，喀什地區(qū)在雙語(yǔ)師資隊(duì)伍建設(shè)上力度很大，地區(qū)和各縣都分別建立了雙語(yǔ)教學(xué)管理辦公室。在雙語(yǔ)教學(xué)師資緊缺的情況下，喀什市每學(xué)期組織近百名教師進(jìn)行集中培訓(xùn)。疏附縣教育局通過(guò)公開(kāi)招聘方式選拔雙語(yǔ)教學(xué)專職教員，在重視雙語(yǔ)教學(xué)研究上帶了好頭。

雙語(yǔ)教師嚴(yán)重短缺，不僅影響著教學(xué)質(zhì)量的提高，而且制約著雙語(yǔ)教學(xué)規(guī)模的進(jìn)一步發(fā)展。隨著雙語(yǔ)教學(xué)班數(shù)和學(xué)生數(shù)的不斷擴(kuò)大，今后新疆整體雙語(yǔ)教學(xué)師資短缺的矛盾會(huì)更加突出。從整體上看，新疆現(xiàn)有雙語(yǔ)教師的漢語(yǔ)水平還遠(yuǎn)達(dá)不到推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)的基本要求，嚴(yán)重制約了雙語(yǔ)教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

對(duì)新疆雙語(yǔ)教師的培訓(xùn)力度大，但是培訓(xùn)的數(shù)量極其有限，部分教師雖完成了雙語(yǔ)師資培訓(xùn)，進(jìn)步也較大，但仍難勝任雙語(yǔ)教學(xué)工作。還有部分教師在培訓(xùn)后不能按規(guī)定在漢語(yǔ)系學(xué)校實(shí)習(xí)鍛煉，因?qū)W校師資緊缺，回校后仍然承擔(dān)著母語(yǔ)授課的教學(xué)任務(wù)，更多的教師獲得脫產(chǎn)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)非常少。很多受訪教師在雙語(yǔ)教學(xué)中非常努力，能較為流利地用漢語(yǔ)授課，但是學(xué)生幾乎不懂漢語(yǔ)，教師教學(xué)生漢語(yǔ)非常吃力，尤其是南疆的情況較為突出。小學(xué)盡管都開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課，但教師素質(zhì)偏低，教學(xué)質(zhì)量低下，學(xué)生漢語(yǔ)的"聽(tīng)""說(shuō)""讀""寫"的能力都不強(qiáng)，相當(dāng)數(shù)量的漢語(yǔ)教師自身漢語(yǔ)運(yùn)用能力達(dá)不到要求。

2.新疆少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)模式

2.1 教學(xué)模式與漢語(yǔ)教學(xué)模式。教學(xué)模式的形成對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)產(chǎn)生過(guò)直接的作用或重大的影響，第二語(yǔ)言教學(xué)的歷史實(shí)質(zhì)上就是語(yǔ)言教學(xué)模式的發(fā)展史。具有典型意義的、標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)或?qū)W習(xí)范式就是所謂的教學(xué)模式。我國(guó)學(xué)者一般把教學(xué)模式理解為開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的一整套方法論體系，是在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的、較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)框架和活動(dòng)程序。教學(xué)模式的創(chuàng)新與發(fā)展已成為語(yǔ)言教學(xué)理論和實(shí)踐發(fā)展的核心部分。

2.2 漢語(yǔ)教學(xué)培訓(xùn)模式存在的問(wèn)題。漢語(yǔ)的課型特點(diǎn)決定了對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)的表達(dá)和交際能力的培養(yǎng)、提高必須經(jīng)過(guò)大量的實(shí)踐、訓(xùn)練才能獲得，而對(duì)學(xué)生培訓(xùn)的時(shí)間有限，教材中的難度、生詞數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出學(xué)生所能理解、接受的能力范圍以及要完成的相關(guān)交際表達(dá)要求，所以，教師需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力對(duì)詞、句進(jìn)行講解和練習(xí)，分配給漢語(yǔ)課文和交際訓(xùn)練的時(shí)間非常少。學(xué)生在漢語(yǔ)課堂上學(xué)到的大多是一些單個(gè)的詞或用這些詞造的單個(gè)句子，缺少在具體的漢語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境中運(yùn)用、表達(dá)的實(shí)踐活動(dòng)。

學(xué)生在學(xué)習(xí)、掌握漢語(yǔ)之前就已經(jīng)具備了一定的自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成了自己的認(rèn)知模式，學(xué)生的自我意識(shí)較強(qiáng)，很難改變?cè)跐h語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一些錯(cuò)誤的表達(dá)習(xí)慣，在很大程度上影響了漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)運(yùn)用，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生挫敗感。部分學(xué)生的性格內(nèi)向，不愿意或不善于表達(dá)，在漢語(yǔ)練習(xí)活動(dòng)時(shí)往往顧慮較多，不夠主動(dòng)活躍，其課堂表現(xiàn)與現(xiàn)行的較高強(qiáng)度的強(qiáng)化漢語(yǔ)教學(xué)模式往往會(huì)產(chǎn)生矛盾，導(dǎo)致這部分學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣減弱甚至是消失。

3.提高雙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的思考與對(duì)策

少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)是提高新疆少數(shù)民族雙語(yǔ)教育質(zhì)量和水平的突破口。必須提高少數(shù)民族學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)的能力以適應(yīng)雙語(yǔ)教育的需要。

3.1 加強(qiáng)雙語(yǔ)教育與雙語(yǔ)教學(xué)的理論研究，對(duì)于少數(shù)民族雙語(yǔ)教育的研究，過(guò)去我們習(xí)慣使用"雙語(yǔ)教學(xué)"這個(gè)術(shù)語(yǔ)，以后隨著研究的深入，對(duì)雙語(yǔ)教育復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)逐步加深，開(kāi)始使用"雙語(yǔ)教育"一詞， 但對(duì)二者的區(qū)別不甚了解，甚至認(rèn)為少數(shù)民族雙語(yǔ)教育、雙語(yǔ)教學(xué)就是漢語(yǔ)教學(xué)。這一方面說(shuō)明我們對(duì)雙語(yǔ)教育與雙語(yǔ)教學(xué)的理論研究有待于進(jìn)一步深入，另一方面也反映出缺乏對(duì)雙語(yǔ)教育與雙語(yǔ)教學(xué)理論的學(xué)習(xí)。

3.2 明確雙語(yǔ)教育的目標(biāo)，國(guó)外雙語(yǔ)教育的基本目的在于：多元文化的認(rèn)同、教育機(jī)會(huì)的平等和語(yǔ)言水平的提高。內(nèi)地進(jìn)行

雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)最直接的、最主要的出發(fā)點(diǎn)是提高學(xué)生的英語(yǔ)水平，在更廣的學(xué)科領(lǐng)域中，獲取更多的知識(shí)信息。 在我區(qū)開(kāi)展的對(duì)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育的目的不僅是通過(guò)在學(xué)科教育中使用民、 漢兩種教學(xué)語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生使用兩種語(yǔ)言的能力，更重要的是通過(guò)對(duì)少數(shù)民族的雙語(yǔ)教學(xué)，加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同、 對(duì)中華民族文化的認(rèn)同，促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生的全面發(fā)展，進(jìn)而全面提高少數(shù)民族教育質(zhì)量，推動(dòng)民族教育事業(yè)的發(fā)展。

3.3 營(yíng)造語(yǔ)言環(huán)境，無(wú)論是母語(yǔ)的學(xué)習(xí)還是第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，都是在一定的語(yǔ)言環(huán)境中習(xí)得的。新疆少數(shù)民族人口眾多，而且聚居程度高，語(yǔ)言環(huán)境比較特殊，因此，開(kāi)展少數(shù)民族雙語(yǔ)教育時(shí)，構(gòu)建相應(yīng)的雙語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境是非常必要的。 雙語(yǔ)環(huán)境的構(gòu)造有兩層：一是學(xué)校通過(guò)雙語(yǔ)教學(xué)為學(xué)習(xí)者提供更多的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的環(huán)境；二是為了推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)，在更大范圍內(nèi)營(yíng)造雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的空間。就學(xué)校而言，要通過(guò)雙語(yǔ)教學(xué)在更大程度上給少數(shù)民族學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一種在學(xué)中用、在用中學(xué)的良好的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍。要讓學(xué)生一走進(jìn)校門，就感到換了一個(gè)語(yǔ)言環(huán)境，時(shí)時(shí)、事事、處處看到漢語(yǔ)，聽(tīng)到漢語(yǔ)，使用漢語(yǔ)，逐步讓漢語(yǔ)成為校內(nèi)師生之間、學(xué)生之間交際的手段。

3.4 因地制宜地確立培養(yǎng)模式 ，新疆的少數(shù)民族在人口地理分布、雙語(yǔ)狀況、語(yǔ)言文化生態(tài)環(huán)境等方面呈現(xiàn)出巨大的差異性和多樣性，決定了今后我區(qū)的少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)必然是多種類型的，其培養(yǎng)模式也應(yīng)當(dāng)是多樣化的。少數(shù)民族高度聚居地區(qū)，缺乏雙語(yǔ)環(huán)境，雙語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱，漢語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)比較重。而在民漢雜居地區(qū)，雙語(yǔ)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，有雙語(yǔ)基礎(chǔ)，比較有利于用漢語(yǔ)講授學(xué)科知識(shí)。在具體對(duì)策上應(yīng)本著有利于民族團(tuán)結(jié)、有利于提高少數(shù)民族教育質(zhì)量、 有利于少數(shù)民族學(xué)生全面發(fā)展的宗旨，不能一概而論，要結(jié)合實(shí)際情況選擇適合不同地區(qū)的雙語(yǔ)教育模式。