李小紅

中圖分類號(hào)：G72 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）02-0381-01

世界偉大的教育家陶行知先生于1939年7月在合川草街古圣寺創(chuàng)辦了育才學(xué)校，這里是他一生中辦學(xué)時(shí)間最長，也是他的生活教育理論集大成的地方。特別是陶行知先生倡導(dǎo)學(xué)生的"六大解放"：即解放他的頭腦，使他能想；解放他的雙手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴巴，使他能談；解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里取得豐富的學(xué)問；解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要讓他有一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。"

在新課標(biāo)的要求下，我們教師的身份和職責(zé)正發(fā)生著新的轉(zhuǎn)變。社會(huì)在進(jìn)步，教育更不能停滯不前，教師只有不斷進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，打造高效的卓越課堂，倡導(dǎo)群文閱讀，才能讓教學(xué)更適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，讓學(xué)生解脫讀死書、死讀書的枷鎖和困境，更好發(fā)揮人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在陶行知思想集成地——草街，各中小學(xué)、幼兒園全面開展學(xué)陶研陶活動(dòng)，并推行"小先生制"校園文化體系建設(shè)，取得階段性效果。在課堂中我更是運(yùn)用陶行知的"生活教育觀"指導(dǎo)教學(xué)，收獲勝多。

1.“生活即教育”與新課標(biāo)的有機(jī)結(jié)合

小學(xué)語文學(xué)科強(qiáng)調(diào)"大語文"教學(xué)觀。"大語文"是把語文教學(xué)與生活聯(lián)系起來的一種教學(xué)思想。也就是說語文無處不在，語文教學(xué)無時(shí)不有。在小學(xué)語文教材中有許多課文，學(xué)完之后，可積極創(chuàng)造時(shí)機(jī)，讓學(xué)生運(yùn)用。例如：一篇《將相和》的文章可以聯(lián)系到國際上最關(guān)注的美伊戰(zhàn)爭，由社會(huì)生活而引入，引起學(xué)生的反思；一次交通事故，也可以成為我們語文課上討論的話題，也無不是一個(gè)很好的練筆機(jī)會(huì)。同時(shí)也可提倡群文閱讀，為學(xué)生提供更多類似的文章，拓寬學(xué)生的視野，以一帶面，提高學(xué)生的閱讀興趣，增加閱讀量。我們的語文課就應(yīng)該走進(jìn)生活，為生活服務(wù)，也應(yīng)該處處運(yùn)用生活來促進(jìn)語文學(xué)習(xí)，不斷滋養(yǎng)語文課堂，這樣我們的語文課會(huì)更精彩，學(xué)到的語文知識(shí)也會(huì)更豐富。

語文是我們的母語，語文是無處不在的。這個(gè)特點(diǎn)就決定了處處可以學(xué)語文。一二年級(jí)主要任務(wù)之一就是識(shí)字、寫字。我的主導(dǎo)思想之一就是在生活中識(shí)字。我經(jīng)常有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生注意到大街上、飯桌上、電視上等等一切有漢字的地方去認(rèn)字，并與家長作了充分的溝通，有了家長的支持，在生活中識(shí)字的效果非常明顯，學(xué)生自主識(shí)字的能力提高得很快。在小先生的幫助下，同學(xué)們都能在預(yù)習(xí)中認(rèn)讀生字詞，讓課堂教學(xué)輕松愉快。

小學(xué)語文學(xué)科強(qiáng)調(diào)"大語文"教學(xué)觀，我就在課內(nèi)外組織學(xué)生參觀訪問、辦報(bào)、演課本劇、開故事會(huì)等語文實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生語文素質(zhì)的培養(yǎng)。例如：我上了《誰住頂樓》這篇課文，我給學(xué)生準(zhǔn)備好道具，配上音樂，分角色讓學(xué)生扮演，通過他們的語言、神態(tài)、動(dòng)作了解課文人物的各自特征，感悟大家和睦相處的鄰里之情。大家爭先恐后，踴躍參加，連女同學(xué)也不甘示弱，達(dá)到了出乎我意料的效果。這既是學(xué)習(xí)，又是活動(dòng)，更是快樂的享受，也是學(xué)生自主探究、合作互動(dòng)精神的充分體現(xiàn)。教學(xué)《丑小鴨》，我讓學(xué)生觀看動(dòng)畫片，體會(huì)丑小鴨的悲慘遭遇和對(duì)美好生活的向往。我問學(xué)生這個(gè)故事感不感人，平時(shí)生活中你和同學(xué)有沒有遇到這樣的事，想不想練習(xí)寫一寫，他們躍躍欲試，接著我指導(dǎo)他們運(yùn)用本課的寫作方法嘗試寫作，同學(xué)們寫出了不少好文章。

生活，永遠(yuǎn)是語文學(xué)習(xí)的源頭活水。正如劉國正所言"生活是整個(gè)語文教學(xué)的源頭""語文天然是與生活聯(lián)系在一起的，語文是反映生活又反過來服務(wù)于生活的一種工具。"學(xué)生生活"語文化"，就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，關(guān)注生活，擴(kuò)大信息接受量，抓住生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，眼里有資源，心里有教育，課程資源就無處不在。面對(duì)新課改的不斷深入，我們的語文課更應(yīng)該跳出課堂到更廣闊的天地去，到生活的實(shí)際中去，也許那兒的天空更藍(lán)，那兒的天空別有一番滋味。

2.“社會(huì)即學(xué)?！笔菍W(xué)校教育的有力保障

今天的教育還是全方位的教育，是一個(gè)系統(tǒng)工程。對(duì)于個(gè)體而言，他是個(gè)貫穿終身的過程，對(duì)于總體而言，是家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的結(jié)合。所以除了學(xué)校之外，還應(yīng)動(dòng)員家庭、社區(qū)等教育要素參與對(duì)青少年兒童的培養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)教育三位一體的和諧教育格局是促進(jìn)學(xué)校教育整體化，推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的需要也是形成整體教育的思想保證。

現(xiàn)如今人們普遍反映現(xiàn)在的青少年缺乏生活自理能力，不愛勞動(dòng)，怕苦怕累，自我意識(shí)強(qiáng)烈，不愿合作等。說明我們的青少年學(xué)生在走向社會(huì)、實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的過程中缺乏一致有效的教育引導(dǎo)，而這一任務(wù)，單靠家庭教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，我鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間在小先生的組織帶領(lǐng)下開展一些有意的社區(qū)活動(dòng)。

2.1 是做。手腦結(jié)合，服務(wù)社會(huì) 。陶行知先生從實(shí)踐中提出 "教學(xué)做合一 " 、"手腦相長"等教學(xué)原理，主張解放兒童的頭腦，解放兒童的雙手，這樣做既培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力，又能服務(wù)于社會(huì)。我們小分隊(duì)去過廣場給小樹澆水，去過社區(qū)打掃衛(wèi)生，去慰問過孤寡老人，不僅使隊(duì)員們嘗到了勞動(dòng)的快樂，也培養(yǎng)了隊(duì)員們樂于助人的品質(zhì)。

2.2 是看?；垩劭瓷鐣?huì)，辨別美與丑。所謂 "看"，就是讓隊(duì)員置身于社會(huì)生活之中，不僅用自己的眼睛，更是用自己的心去感受和領(lǐng)略社會(huì)生活。孩子的心靈就像攝像機(jī)，眼睛便是攝像機(jī)的鏡頭。面對(duì)社會(huì)，面對(duì)生活，想要拍下什么錄像片在孩子心靈的錄像帶上，就要引導(dǎo)孩子將心靈的攝像機(jī)對(duì)準(zhǔn)真善美，攝下一組感人的鏡頭。通過看紅色電影，使小隊(duì)員們體會(huì)了中國解放軍戰(zhàn)士們?yōu)榱俗鎳腿嗣竦睦?，他們舍生忘死、充滿正義、無所畏懼的精神。在看到消滅小鬼子時(shí)小隊(duì)員個(gè)個(gè)都笑得合不攏嘴，明白"勝利是屬于勇敢的人"。

2.3 是聽。耳聞天下事，從小樹大志 。這里的聽，不是學(xué)生聽老師講課，它具有更深廣的內(nèi)涵。學(xué)生讀書看書，缺乏感性認(rèn)識(shí)，印象也就不深刻，如開展英雄事跡報(bào)告會(huì)、紅軍長征事跡報(bào)告會(huì)、聽紅色革命歌曲等，通過這些活動(dòng)，能讓小分隊(duì)的隊(duì)員們切身感受了紛火戰(zhàn)亂的歲月中，中國解放軍戰(zhàn)土們熱血沸騰、無窮無盡的力量和不屈不撓的品格。

"紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行"，通過以上活動(dòng)，從大量直觀的感性材料中陶冶了學(xué)生的情操，體驗(yàn)了勞動(dòng)的辛苦與收獲的喜悅，領(lǐng)略了傳統(tǒng)文化的燦爛，在豐富的活動(dòng)中增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)精神和責(zé)任意識(shí)，凈化了小隊(duì)員的美好心靈。

3.“教學(xué)做合一”是學(xué)校教育的鞏固與加強(qiáng)

教學(xué)中，我們還要遵循陶行知先生所說的"教學(xué)做合一"思想，用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。"教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)"。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，"教學(xué)做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，"事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心"。

作為一名教師，我永遠(yuǎn)視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養(yǎng)性，愛學(xué)習(xí)，愛學(xué)生，更要像陶先生那樣，也做一名教育的研究者，實(shí)踐者。在今后的工作中，不斷更新教育教學(xué)觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。