江方倩

內(nèi)容摘要：《世說(shuō)新語(yǔ)》中兒童的話語(yǔ)藝術(shù)與儒雅名流相比也毫不遜色，但卻從來(lái)沒(méi)有讓人們對(duì)其引起足夠的關(guān)注。這些兒童典雅脫俗、奇巧出群、峻峭逼人以及含蓄有韻的藝術(shù)風(fēng)格，他們的話語(yǔ)藝術(shù)不僅能與成人媲美，甚至超越了一部分成年人。本文現(xiàn)就對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》中兒童話語(yǔ)閃光點(diǎn)以及成因進(jìn)行如下分析。

關(guān)鍵詞：世說(shuō)新語(yǔ) 兒童話語(yǔ) 閃光點(diǎn) 成因

《世說(shuō)新語(yǔ)》因其獨(dú)特的魅力而歷久不衰，人們更多的是將關(guān)注點(diǎn)投向書中記載的具有魏晉風(fēng)度的士族文人，缺少對(duì)其中具有語(yǔ)言天才兒童的關(guān)注。這些兒童的主要特點(diǎn)在于其具有較為敏捷的思維，擅于辭令，并且具備辯才能力。

一、《世說(shuō)新語(yǔ)》中兒童話語(yǔ)閃光點(diǎn)

（一）典雅脫俗

《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的兒童話語(yǔ)大多是兒童與成人之間的答對(duì)，在這些言談中往往能顯示出兒童的素養(yǎng)和氣質(zhì)，即使是學(xué)富五車的士人也為兒童精妙的對(duì)答而由衷嘆服。比如術(shù)中記載年僅10歲的孔融跟隨其父親拜見李膺，由于登門拜訪者必須為李府親戚或才智出眾的名流，孔融為了拜見李膺便稱自己為李府親戚。

元禮曰：“君與仆何親”？對(duì)曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)有師資之車，是仆與君奕世為通好也?！?/p>

年僅10歲的孔融能巧妙地糅合古人之事與李膺和自己，從而道出自己先祖與李膺先祖之間的師生情誼，如此的一番話不僅能顯著地提高自己的身份，也在一定程度上表達(dá)出自己對(duì)李膺的崇拜與恭敬，如此便能有效地拉近了自己與李膺之間的感情距離?？兹谶@番儒雅別致回答只有具備較高的文學(xué)素養(yǎng)以及滿腹詩(shī)書的飽學(xué)之士才能說(shuō)出，《世說(shuō)新語(yǔ)》中一句“元禮與賓客莫不奇之”便有力地證明了孔融的一句話打動(dòng)了在場(chǎng)所有聽眾，如此典雅脫俗的話語(yǔ)絲毫不遜色于儒雅的名流人士。

（二）奇巧出群

《世說(shuō)新語(yǔ)》中一群能說(shuō)會(huì)道的兒童具有超常卓越的語(yǔ)言能力，與成人之間的答對(duì)經(jīng)常出人意外。比如魏文帝召見年僅13歲的鐘毓與其弟鐘會(huì)，毓面有汗。鐘毓與魏文帝的對(duì)答如下：

帝曰：“卿面何以汗？”毓對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿?！睆?fù)問(wèn)會(huì)：“抑何以不汗？”對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)采菜，汗不敢出?！?/p>

鐘毓在回答中所說(shuō)的“有汗”是出于對(duì)皇上的敬畏，而“無(wú)汗”是對(duì)皇上無(wú)所畏懼的結(jié)果。但其弟鐘會(huì)擬物為人，一句“汗不敢出”不僅出人意料，卻又合情合理，這句話充分地表達(dá)了鐘會(huì)對(duì)皇上的敬畏之情。

（三）俊俏逼人

前文中舉例年僅10歲的孔融與李膺的出色對(duì)答讓眾賓客均以之為奇，而中大夫陳題聽聞后卻說(shuō)道：“多刁、時(shí)了了，大未必佳?！笨兹趨s機(jī)智地回敬了一句“想君小時(shí)，必當(dāng)了了！”

陳題想表達(dá)的是，小時(shí)聰明伶俐的人，長(zhǎng)大了不一定出色，孔融的一句話使得陳題十分尷尬，眾賓客便會(huì)很自然地得出陳題現(xiàn)如今不怎么出色的結(jié)論，這便是兒童話語(yǔ)中俊俏逼人的威力。

（四）含蓄有韻

一般來(lái)說(shuō)，兒童的思維相對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)還不夠周密，也不具備較強(qiáng)的判斷、理解以及分析事物的能力，在語(yǔ)言上與成年人相比缺乏較為深層次的指歸。而《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的兒童語(yǔ)言旨深意遠(yuǎn)、含蓄有韻，令人回味無(wú)窮。比如在《世說(shuō)新語(yǔ)》中孔融希望前來(lái)逮捕他的朝廷官吏能放過(guò)自己年僅八九歲的兩個(gè)孩子，孩子卻鎮(zhèn)定自若地說(shuō)：“大人豈見覆巢之下，復(fù)有完卵乎？”孩子年僅八九歲的孩子所說(shuō)的“覆巢毀卵”出自于《戰(zhàn)國(guó)策》，引用的語(yǔ)言充分地表達(dá)出八九歲兩個(gè)孩子較為豐富的意蘊(yùn)。除此之外，他們也在一方面提醒自己的父親，不要對(duì)當(dāng)朝的法律心存幻想和僥幸，夷滅九族是不可能因?yàn)楦赣H的求情而發(fā)生改變;并且也在另一方面告訴自己的父親，盡管自己年幼但他們?cè)缇鸵呀?jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到自己周圍的世界，當(dāng)自己父親遭捕后也就明白自己被逮捕也是不可幸免的。因此，年僅八九歲的兩個(gè)孩子運(yùn)用富含哲理的話語(yǔ)，表達(dá)出自己早已經(jīng)在心理上作好了承受滅門大禍的準(zhǔn)備。

二、兒童語(yǔ)言分析

《世說(shuō)新語(yǔ)》中因?yàn)橛涗浟艘蝗撼錆M智慧且具有非凡語(yǔ)言能力的兒童，他們充滿智慧的話語(yǔ)顯示出了其敏捷的思維以及文學(xué)素養(yǎng)。從古至今，言語(yǔ)能集中地體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)和能力等各方面素質(zhì)，本文對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》中兒童話語(yǔ)的閃光點(diǎn)進(jìn)行了分析，可以將兒童語(yǔ)言分為兩類：堅(jiān)持主見以及較高的文學(xué)素養(yǎng)。

（一）堅(jiān)持主見

兒童話語(yǔ)中堅(jiān)持主見的話語(yǔ)能充分地體現(xiàn)出小主人公自己的見解，不會(huì)隨波逐流，并且這些兒童對(duì)人情世故具有非常深刻的體會(huì)以及獨(dú)具一格的洞察力。比如在《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載：孔融被收，中外惶怖。二兒故琢釘戲，了無(wú)遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，，二兒可得全不？”兒徐進(jìn)曰：“大人豈見覆巢之下，復(fù)有完卵乎？”尋亦收至。

這些文字說(shuō)明孔融因罪被捕后，孔融并沒(méi)有像一般小孩出現(xiàn)慌張且不安的情緒，而是一副鎮(zhèn)定自若的樣子，孔融面對(duì)被捕時(shí)所表現(xiàn)出的理性的反應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出同輩孩子。裴松之面對(duì)孔融的鎮(zhèn)定自若說(shuō)道“以此為美談，無(wú)乃賊夫人之子與！蓋由好奇情多，而不知言之傷理也”。這句話說(shuō)明雖然法理都不外乎人情，我們也還是需要兼顧理智與人情，更何況在我們?yōu)槿颂幨赖倪^(guò)程中，一個(gè)人表現(xiàn)出的過(guò)度理智便會(huì)存在冷漠之嫌。

（二）較高的文學(xué)素養(yǎng)

兒童在話語(yǔ)中所表現(xiàn)出來(lái)較高的文學(xué)素養(yǎng)，說(shuō)明這些具有深厚文學(xué)底蘊(yùn)的孩子腹具有詩(shī)書氣自華的氣概。比如在《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載：庾公忽于獵場(chǎng)見齊莊，時(shí)年七八歲，庾謂曰：“君亦復(fù)來(lái)邪？”應(yīng)聲答曰：“所謂‘無(wú)小無(wú)大，從公于邁’?！扁坠珕?wèn)齊由何字，答曰：“字齊由”，公曰：“欲何齊邪？”曰：“齊許由?！饼R莊何字，答曰：“字齊莊?！惫唬骸坝锡R？”曰：“齊莊周?！惫唬骸昂尾荒街倌岫角f周？”對(duì)曰：“圣人生知，故難企慕?！惫笙残簩?duì)。這段對(duì)話表現(xiàn)出庾亮在面對(duì)齊莊及齊由字疑問(wèn)時(shí)，這兩個(gè)孩子中一個(gè)孩子崇尚許由，另一個(gè)孩子崇尚莊子，但均為老莊一派，這說(shuō)明這些孩子自幼便染魏晉玄風(fēng)。因而這些孩子在面對(duì)庾公所提出的問(wèn)題時(shí)，不僅不能流露出反對(duì)或不喜名教的態(tài)度和想法，也不能違背自己的內(nèi)心說(shuō)一些違心的話語(yǔ)，所以以“生而知之”的話語(yǔ)來(lái)為孔圣人戴高帽，這些話語(yǔ)充分地展現(xiàn)了這些兒童良好的文學(xué)素養(yǎng)以及較為豐富的文學(xué)知識(shí)。

三、成因分析

（一）自由的學(xué)習(xí)風(fēng)氣

根據(jù)相關(guān)的資料和史事我們可以得出的是，盡管漢末魏晉六朝是我國(guó)政治史上最為混亂，且最為痛苦的時(shí)代，但卻是人們精神史上極其自由和解放，并且也最富于智慧的時(shí)代。正因?yàn)檫@樣自由的學(xué)習(xí)風(fēng)氣以及極其自由和解放的社會(huì)氛圍為當(dāng)朝的兒童營(yíng)造了一個(gè)較為自由的學(xué)習(xí)平臺(tái)。漢末魏晉六朝如此自由的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，造就了兒童典雅脫俗、奇巧出群、峻峭逼人以及含蓄有韻的語(yǔ)言，并且也在一定程度上培養(yǎng)了兒童在面對(duì)事物時(shí)所具備的獨(dú)立思考能力。

（二）社會(huì)風(fēng)尚

品鑒人物是魏晉社會(huì)風(fēng)尚中的最大的一項(xiàng)特色，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中也占有非常大的比重，品鑒評(píng)定的質(zhì)量能在很大程度上影響整個(gè)家族的聲譽(yù)。而早慧的人才觀念早就已經(jīng)深入魏晉六朝人民的心中，對(duì)于長(zhǎng)輩而言，他們非常重視推崇早慧的孩子，并且對(duì)于早慧的孩子多加引薦。正是品鑒人物社會(huì)風(fēng)尚的存在，便在一定程度上推動(dòng)了當(dāng)朝兒童的成長(zhǎng)，能使兒童更加注重對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)以及掌控和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，從而形成較為獨(dú)特的個(gè)人語(yǔ)言風(fēng)格。

（三）家族教育

家庭教育能在很大程度上影響兒童的發(fā)展，《世說(shuō)新語(yǔ)》中一些在社會(huì)上有名望的士族由于其良好的家庭教育而使其兒童不斷地延續(xù)家風(fēng)，從而培養(yǎng)出多位名士，并且歷經(jīng)幾代而不衰。古人對(duì)“有其父必有其子”的道理深信不疑，因此，家族教育不僅能在一定程度上讓兒童的語(yǔ)言與家族中某位長(zhǎng)者相似，家族教育還具有全面性。家族教育的好壞不僅僅能影響兒童的語(yǔ)言，也能在很大程度上影響兒童的性格、人格以及精神等多個(gè)方面。

四、結(jié)束語(yǔ)

《世說(shuō)新語(yǔ)》中兒童的話語(yǔ)的閃光點(diǎn)在于其典雅脫俗、奇巧出群、峻峭逼人以及含蓄有韻的藝術(shù)風(fēng)格。而這成因在于當(dāng)時(shí)朝代具備自由的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、社會(huì)風(fēng)尚以及家族教育。

（作者單位：湖南長(zhǎng)沙市周南中學(xué)）