張福海

內(nèi)容摘要：基于海德格爾思想的原詩(shī)學(xué)建構(gòu)以對(duì)海德格爾思想的批判性接受為理論依據(jù)，以人與世界的存在性統(tǒng)一為現(xiàn)實(shí)根基，融合中西方的一些重要的藝術(shù)思想資源，通過(guò)構(gòu)筑顯現(xiàn)人與世界的本源性存在關(guān)聯(lián)，來(lái)澄明存在真理。原詩(shī)學(xué)的研究雖然涉及到詩(shī)歌文本和藝術(shù)作品，但其核心卻是呈現(xiàn)于一種“世界”與藝術(shù)之間的歷史性的循環(huán)，其所涉及的“原詩(shī)”實(shí)為作為顯現(xiàn)方式的作詩(shī)（詩(shī)性構(gòu)境）和構(gòu)境性的藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：海德格爾 原詩(shī)學(xué) 詩(shī)性構(gòu)境

一、建構(gòu)動(dòng)因

（一）拓展海德格爾詩(shī)學(xué)研究

國(guó)內(nèi)外學(xué)者在詩(shī)學(xué)（含文學(xué)理論、藝術(shù)理論）的研究中，對(duì)海德格爾思想的切入主要可以分為三個(gè)方面：一是直接研究其詩(shī)學(xué)思想;二是研究其思想與詩(shī)學(xué)的關(guān)系;三是基于其思想進(jìn)行詩(shī)學(xué)或美學(xué)建構(gòu)。

（二）建構(gòu)的創(chuàng)新性之預(yù)設(shè)

本研究是在批判地吸收海德格爾思想的基礎(chǔ)上，以之為核心并綜合其它思想資源，來(lái)建構(gòu)原詩(shī)學(xué)。

二、建構(gòu)綱要

（一）作為建構(gòu)基點(diǎn)的海德格爾思想

1.海德格爾對(duì)西方哲學(xué)、詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的突圍。

2.海德格爾詩(shī)學(xué)思想的局限性批判。

（二）原詩(shī)學(xué)與中國(guó)古典的意境詩(shī)學(xué)的匯通

1.中國(guó)古典詩(shī)學(xué)理論中有意境論，意境是中國(guó)古人建構(gòu)自身生存的精神家園的方式，正是在情景交融、心物一體的意境中，中國(guó)古人以詩(shī)性的方式領(lǐng)悟著人與世界的本原性關(guān)聯(lián)。

2.中國(guó)古典意境思想與海德格爾通過(guò)詩(shī)性構(gòu)境的方式來(lái)澄明存在真義的思想是相通的，原詩(shī)學(xué)的建構(gòu)將基于海德格爾思想，同時(shí)吸納中國(guó)古典意境的思想資源來(lái)進(jìn)行。

（三）原詩(shī)學(xué)的理論構(gòu)筑

1.原詩(shī)學(xué)建構(gòu)的主要思想基點(diǎn)有：（1）人與世界的存在統(tǒng)一性思想。人在世界之中存在，世界在人的生存中敞開(kāi)，人與世界本原性地統(tǒng)一著。海德格爾的此一思想可被用作原詩(shī)學(xué)建構(gòu)的理論原點(diǎn)之一。（2）存在世界的詩(shī)性生成。（3）存在性-構(gòu)境性思維。

2.原詩(shī)學(xué)建構(gòu)的話(huà)語(yǔ)資源有：（1）將傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中的重要術(shù)語(yǔ)做“動(dòng)詞性”、“存在性”的解釋后，將其作為原詩(shī)學(xué)建構(gòu)的話(huà)語(yǔ)資源。比如，“形式”就是讓事物進(jìn)入“賦形”中呈現(xiàn)出來(lái)。（2）吸收海德格爾的一些富有啟發(fā)性的語(yǔ)詞作為原詩(shī)學(xué)建構(gòu)的話(huà)語(yǔ)。

3.原詩(shī)學(xué)的形式技巧論包括：（1）修辭存在觀(guān)。修辭在修辭情境的構(gòu)筑中，把人召喚入一種歷史性、公眾性的生存處境，從而使人獲得意域擴(kuò)增和經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)。（2）形式生成論?！靶问健保ò靶蜗蟆保┦且环N讓顯現(xiàn)的方式，是一種指引、召喚、聚集、敞開(kāi)的方式，讓人們歸屬于所顯現(xiàn)的情境，讓人通過(guò)所顯現(xiàn)的情境進(jìn)入經(jīng)驗(yàn)之流、歷史之流的方式。

4. 原詩(shī)學(xué)的作品論包括：（1）藝術(shù)作品是構(gòu)造存在性境域的物性載體。（2）藝術(shù)作品具有敞開(kāi)存在性境域的詩(shī)性功能。

5.原詩(shī)學(xué)的接受論包括：（1）接受乃是參與、重構(gòu)。（2）接受乃是存在歷史之生成。

（四）在藝術(shù)門(mén)類(lèi)的融通中建構(gòu)原詩(shī)學(xué)

1.詩(shī)歌為主，兼及其它。

2.批判超越，融合影視。

（五）元詩(shī)學(xué)：原詩(shī)學(xué)建構(gòu)的反思

對(duì)“原詩(shī)學(xué)”的建構(gòu)的反思則是“元詩(shī)學(xué)”。

三、原詩(shī)學(xué)研究所遇問(wèn)題的先行預(yù)設(shè)

（一）重難點(diǎn)的預(yù)設(shè)

通常的研究都要涉及到重點(diǎn)與難點(diǎn)的分析，而研究中的難點(diǎn)與重點(diǎn)的分析，同研究目標(biāo)又息息相關(guān)。

（二）基本關(guān)節(jié)點(diǎn)的預(yù)設(shè)

在批判吸收海德格爾思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合中西思想、話(huà)語(yǔ)資源，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特征和藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行原詩(shī)學(xué)建構(gòu)。

（三）研究方法的預(yù)設(shè)

由此研究關(guān)節(jié)點(diǎn)的設(shè)想和研究方法的設(shè)定而來(lái)，在中國(guó)當(dāng)代時(shí)代發(fā)展和藝術(shù)發(fā)展的語(yǔ)境下，基于海德格爾的思想，我們進(jìn)行“原詩(shī)學(xué)”的理論研究將為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)學(xué)理論的建設(shè)獻(xiàn)一份微薄之力。由此想來(lái)，原詩(shī)學(xué)的研究應(yīng)該朝著此方向來(lái)產(chǎn)生生成的動(dòng)力：在使用上，去向文學(xué)研究、哲學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作者，以能產(chǎn)生交流和啟發(fā)的意義，以使得無(wú)論是藝術(shù)創(chuàng)作還是藝術(shù)批評(píng)都能在人生在世的層面上積極探究，原詩(shī)學(xué)的建構(gòu)將為信息時(shí)代的人們探討藝術(shù)的存在之源和人們的生存之根提供助力。

（作者單位：曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院）