華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州　510006

戚海亮

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中國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的SWOT分析

1引言

“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”。文化在國(guó)家內(nèi)部形成的民族凝聚力和對(duì)世界他國(guó)形成的吸引力，從內(nèi)外兩個(gè)方面構(gòu)成了國(guó)家的文化軟實(shí)力，擴(kuò)大了國(guó)家的影響力、競(jìng)爭(zhēng)力、綜合實(shí)力。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的一部分，受儒、釋、道等傳統(tǒng)文化母體及主體封閉的地理環(huán)境影響，形成了具有東方哲學(xué)價(jià)值體系的文化內(nèi)涵。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”的同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化作為重要的組成部分，在西方體育文化已經(jīng)成為當(dāng)今主流文化的趨勢(shì)下，如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的繼承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化具有哪些優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，又存在哪些機(jī)會(huì)與威脅，都是我們當(dāng)今必須認(rèn)識(shí)清楚的重要內(nèi)容。運(yùn)用SWOT分析法對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化內(nèi)部因素和外部因素進(jìn)行分析，為我國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展提供理論參考。

SWOT是一種根據(jù)自身內(nèi)部與外部環(huán)境制定發(fā)展戰(zhàn)略的分析方法，由美國(guó)學(xué)者于上世紀(jì)80年代提出，S(優(yōu)勢(shì))、W(劣勢(shì))、O(機(jī)會(huì))、T(威脅)是根據(jù)“發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，利用機(jī)會(huì)，克服劣勢(shì)，避免威脅”的基本原則，文化的發(fā)展根據(jù)其內(nèi)部因素和外部因素的實(shí)際情況，為文化的未來發(fā)展戰(zhàn)略制定合理的選擇方案，SWOT矩陣分析圖如下所示：

S(優(yōu)勢(shì))W(劣勢(shì))O(機(jī)會(huì))SO戰(zhàn)略(利用優(yōu)勢(shì)把握機(jī)會(huì))WO戰(zhàn)略(利用機(jī)會(huì)克服劣勢(shì))T(威脅)ST戰(zhàn)略(利用優(yōu)勢(shì)回避威脅)WT戰(zhàn)略(將劣勢(shì)降到最小并避免威脅)

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化存在哪些優(yōu)勢(shì)，又存在哪些劣勢(shì)，威脅又是哪些，機(jī)會(huì)是什么，基于SWOT分析法對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行分析，望有助于我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供一定的幫助。

優(yōu)勢(shì)-機(jī)會(huì)(SO)戰(zhàn)略是傳統(tǒng)體育文化充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)并合理利用外部發(fā)展機(jī)會(huì)的一種戰(zhàn)略方式。

劣勢(shì)-機(jī)會(huì)(WO)戰(zhàn)略是傳統(tǒng)體育文化發(fā)展過程中充分利用外在發(fā)展機(jī)會(huì)以便彌補(bǔ)自身的劣勢(shì)。

優(yōu)勢(shì)-威脅(ST)戰(zhàn)略是在傳統(tǒng)體育文化發(fā)展過程中充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，消除或減少威脅的一種戰(zhàn)略方式。

劣勢(shì)-威脅(WT)戰(zhàn)略是傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展過程中盡可能減少自身劣勢(shì)，提高自身認(rèn)知與減少外在威脅的一種戰(zhàn)略方式。

2中國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的SWOT分析

針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行分析，存在的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)、威脅進(jìn)行SWOT戰(zhàn)略分析，如下圖所示：

優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)1豐富性與多元化2注重體育倫理與道德修養(yǎng)3融合性與傳承性1缺少競(jìng)爭(zhēng)性的體育價(jià)值觀念2傳統(tǒng)體育文化固有的保守性機(jī)會(huì)威脅1國(guó)家與地方不斷加大扶持力度2全球化語境下獲得發(fā)展契機(jī)1西方文化強(qiáng)勢(shì)入侵2缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的公共合理性反思

2.1中國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展存在的優(yōu)勢(shì)(S)

2.1.1豐富性與多元化

按照我國(guó)地形地貌及氣候差異區(qū)分的文化類型，有河谷型文化、草原型文化、山岳型文化、海洋性文化，等等。這些文化類型各有特點(diǎn)：河谷型文化以農(nóng)耕為主，特點(diǎn)是內(nèi)聚力和容納性強(qiáng)；草原型文化以畜牧業(yè)為主，特點(diǎn)是流動(dòng)性和外向型；山岳型文化的特點(diǎn)是封閉性和排他性；海洋型文化的特點(diǎn)則是開放性和冒險(xiǎn)精神較強(qiáng)。這些不同的文化類別，以地理環(huán)境差異為特征，表現(xiàn)為不同的生產(chǎn)方式和生活方式，并最終形成不同區(qū)域人們?cè)谝?、食、住、行、風(fēng)俗習(xí)慣及思維意識(shí)、觀念方面的巨大差異。這為形成不同類型、價(jià)值與功能的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目奠定了基礎(chǔ)。

從傳統(tǒng)文化的生存與發(fā)展地理環(huán)境進(jìn)行分析，西北是茫茫無際的戈壁沙漠和層巒疊嶂的山峰，北面是嚴(yán)寒刺骨的西伯利亞針葉林地帶，東南是難以橫渡的太平洋，西南是高不可攀的世界屋脊和難以跨越的青藏高原，由北向南，由東向西，延綿上萬平方公里的土地上，封閉的地理環(huán)境促成了以中原文化為中心，其他文化為協(xié)調(diào)發(fā)展的多元文化格局。中國(guó)是一個(gè)具有歷史悠久、幅員遼闊、民族眾多的國(guó)家，經(jīng)過幾千年的交流、融合與發(fā)展，現(xiàn)存的民族民間傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目近千項(xiàng)，內(nèi)容豐富，形式多樣，并且具有保健養(yǎng)生、娛樂怡情、競(jìng)技表演等價(jià)值功能，數(shù)量多、價(jià)值廣，堪稱世界之最。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，在五千年的文明史的長(zhǎng)河中，由于民族體育文化的生存環(huán)境不同，語言符號(hào)不同，民族之間的習(xí)俗和習(xí)慣不同，文化也不同，保持著文化的多元化，也就是保持一種文化生態(tài)。在幾千年不同文化的沖突與交融中，不同民族文化相互補(bǔ)充，相互啟發(fā)，相互發(fā)展。

2.1.2注重體育倫理與道德修養(yǎng)

儒家注重倫理規(guī)范，強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”，“道之以德”，“齊之以禮”的思想觀念，無論從體育的內(nèi)容上還是形式上都注重人倫道德，集中于道德的發(fā)展方向，道家強(qiáng)調(diào)形神兼修，人與自然和諧統(tǒng)一的思想觀念，以及佛家追求身心平衡，外部與內(nèi)部環(huán)境的和諧。體育道德是通過體育禮儀具體地反映和表現(xiàn)出來并實(shí)現(xiàn)其功能。傳統(tǒng)體育禮儀廣泛地滲透于傳統(tǒng)體育活動(dòng)的各個(gè)層面各個(gè)領(lǐng)域，通過社會(huì)公認(rèn)的反映社會(huì)道德的具體體育禮儀行為規(guī)范，約束和規(guī)范體育活動(dòng)者的道德行為。儒家的“吾日三省吾身”這就是典型的內(nèi)省，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的自覺性和嚴(yán)格性。形成了中華民族道德修養(yǎng)的必要方法；《禮記·中庸》中記載“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不賭，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的道德調(diào)整和規(guī)范體育行為的道德價(jià)值觀念。

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化以儒家文化提倡的“仁”、“中庸”以及“自強(qiáng)不息”精神等為我國(guó)傳統(tǒng)體育文化奠定了基礎(chǔ)。以及道家、佛家、法家等提出的“天人合一”思想成為中國(guó)傳統(tǒng)體育文化基本精神中最根本的一條。以宗法為紐帶的社會(huì)關(guān)系，以“中庸之道”為方法的禮的行為方式，天人合一的思維方式，形成了特有的東方社會(huì)的基本特征，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)體育以天人合一，強(qiáng)調(diào)身心并重，講究技藝，追求內(nèi)在修養(yǎng)，把道德說教及修煉方法與技能提高有機(jī)結(jié)合共同筑成了中國(guó)傳統(tǒng)體育的整體和諧特征。形成了天與人、身與心、身體局部和全部的整體生命觀念以及反對(duì)過度身體鍛煉、違反自然規(guī)律的鍛煉的行為標(biāo)準(zhǔn)，推崇凈化人們思想、洗禮身心的道德修養(yǎng)價(jià)值觀。

2.1.3融合性與傳承性

中國(guó)傳統(tǒng)文化是世界上最早的四大文明之一，跟埃及、巴比倫、印度及希臘文明不同，是唯一延續(xù)到現(xiàn)代，且從未中輟過的文化體系。幾千年來，中國(guó)傳統(tǒng)文化是大陸農(nóng)業(yè)文化的產(chǎn)物，其發(fā)展深受“以農(nóng)立國(guó)”的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)影響。儒家人文哲學(xué)深刻蘊(yùn)含著“仁”、“天人合一”、“身心一元”等思想。其蘊(yùn)含的深厚人文精神成為支撐中華民族精神世界的內(nèi)在動(dòng)力，并成為整個(gè)民族共同遵守的文化標(biāo)尺。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化是以漢民族文化為主體,融合多種民族文化形成的一種文化形態(tài),是各民族傳統(tǒng)養(yǎng)生、健身和娛樂體育活動(dòng)的總稱。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化不僅僅吸收、融合其他民族文化，同時(shí)也融合外來文化，典型的是佛教文化作為舶來品之所以能夠立足于東土，是以儒家特有的思想價(jià)值觀念，以儒釋佛，形成了特有的中國(guó)化佛教觀-儒佛合一，并提出“克己復(fù)禮”的哲學(xué)思想。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化在幾千年來歷經(jīng)民族遷移、王朝更替，不同文化的碰撞、融合、豐富與發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化不但沒有中斷，而且在沖突與融合中愈發(fā)頑強(qiáng)，靠的是自強(qiáng)不息的生命力，形成了以儒家的“天人合一”、“身心一元”，道家的“各安天命”、“無為而治”，佛教的“克己復(fù)禮”為哲學(xué)基礎(chǔ)，即其基本特質(zhì)為：以儒治世，以道治身，以佛治心。主張?zhí)烊撕弦弧㈨槕?yīng)自然的生命觀，以正心、誠(chéng)意、修身、養(yǎng)性的運(yùn)動(dòng)觀。體現(xiàn)了人類追求“真、善、美”的特點(diǎn)，將競(jìng)技、表演、游戲娛樂、趣味等組成中國(guó)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)形式，并保持著特有的生活方式、民族傳統(tǒng)體育禮儀、節(jié)慶習(xí)俗、等等。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展如季羨林先生所說:“交流是歷史發(fā)展的動(dòng)力。”只有通過交流,才能吸納新的文化因素；只有經(jīng)過融合,才能產(chǎn)生新的文化成果,才能不斷增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化的生命力。

2.2中國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展存在的劣勢(shì)(W)

2.2.1缺少競(jìng)爭(zhēng)性的體育價(jià)值觀念

首先，從文化地理學(xué)上來講，相對(duì)封閉的的地理環(huán)境以及源于農(nóng)耕文明的文化傳統(tǒng)，形成了祭祀祈福、慶賀豐收、民族交往和娛樂的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的共性，表現(xiàn)為娛樂怡情、強(qiáng)身健體、保健養(yǎng)生、不尚競(jìng)爭(zhēng)，其中多數(shù)朝禮儀性與表演性方向發(fā)展。其次，在幾千年等級(jí)森嚴(yán)的封建專制統(tǒng)治下，長(zhǎng)期的君主專制和文化專制造成了敬畏君主，藐視臣民，絕對(duì)服從的社會(huì)病態(tài)，同時(shí)受這種自然地理?xiàng)l件的先天制約，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化始終沒有進(jìn)入社會(huì)文化的中心地帶，在西方競(jìng)技體育為主導(dǎo)的今天，傳統(tǒng)體育無法承載社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，并逐漸淡出人們的視野。最后，中國(guó)傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出宗法觀念與倫理思想濃厚的特點(diǎn)，處事講究“中庸之道”，“以和為貴”儒道釋互補(bǔ)，順其自然，反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，重德教、貴友誼、注重人治等，這種文化積淀使中國(guó)傳統(tǒng)體育文化向著娛樂性、表演性、禮儀性方向發(fā)展，消弱了體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)性。尤其是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目形成了以模仿動(dòng)物為主的運(yùn)動(dòng)方式，典型的形意拳十二形則以不同姿勢(shì)像龍、虎、猴、馬、鷂、燕、蛇、鳥臺(tái)、鷹、熊雞、鼉基本拳法，另外傳統(tǒng)體育則以多強(qiáng)調(diào)小肌肉群、小關(guān)節(jié)參與的運(yùn)動(dòng)形式。而與西方體育注重肌肉發(fā)達(dá)，骨骼強(qiáng)壯，追求更高、更快、更強(qiáng)，充滿對(duì)人體形態(tài)的崇拜與力量的鮮明對(duì)比。最重要的是中國(guó)傳統(tǒng)體育文化深受儒家文化的抑制，等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及統(tǒng)治階級(jí)獨(dú)尊儒術(shù)，缺乏一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境，再加上等級(jí)森嚴(yán)的禮樂觀與娛樂觀，禮樂作為社會(huì)教化與統(tǒng)治工具，它所富有的禮儀節(jié)文，恰恰缺少人文主義所具有的自由、平等、獨(dú)立、人權(quán)的精神，娛樂觀則是人們?cè)陂e暇時(shí)的娛樂項(xiàng)目，從本質(zhì)上嚴(yán)重壓制了體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性發(fā)展。

2.2.2傳統(tǒng)體育文化固有的保守性

在自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)以及等級(jí)森嚴(yán)的封建制度下，傳統(tǒng)體育文化長(zhǎng)期深受母體文化的影響，以及對(duì)傳統(tǒng)體育的邊緣認(rèn)識(shí)，經(jīng)過漫長(zhǎng)的時(shí)間演變逐漸沉淀為穩(wěn)定的思維定勢(shì)，形成了特有的中華民族的性格，即對(duì)歷史和權(quán)威的崇拜意識(shí)與保守傾向。造就了傳統(tǒng)體育文化中許多不良的或違背人類發(fā)展的價(jià)值觀念，如不思進(jìn)取、守舊、安于現(xiàn)狀，甚至勾心斗角、爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)、迂腐等行為。延綿幾千年，以儒學(xué)而確立的宗法制度，無論上至君臣，下至父兄妻子，還是“三綱五常”道德規(guī)范，“修身”、“養(yǎng)心”的道德修養(yǎng)方法，都強(qiáng)調(diào)惟命是從，尊卑有別的權(quán)威，形成了愚昧、封閉、尊神拜祖的思維慣式。另外等級(jí)森嚴(yán)的禮系觀和嬉戲觀的思想，培養(yǎng)了人們順從天命，缺乏勇敢、創(chuàng)新的性格。人們的思維方式突出對(duì)全局性的認(rèn)識(shí)，缺少理性的分析能力和邏輯推理能力，更多的從宏觀分析與思考問題，處理問題上多以維護(hù)公共利益或公共意志為主，屈從群體意志，思想僵化、保守、壓制了個(gè)性的發(fā)展。抑制了人們逆向思維的發(fā)展，造成人們冒險(xiǎn)、創(chuàng)新精神的缺失。

2.3中國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的機(jī)會(huì)(O)

2.3.1國(guó)家與地方不斷加大扶持力度

首先，近幾年來，國(guó)家不斷加大對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)、繼承、開發(fā)、創(chuàng)新工作力度。典型的是傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，為了擴(kuò)大武術(shù)的推廣力度，逐漸改造編制了適應(yīng)大、中、小學(xué)的武術(shù)套路，為了適應(yīng)奧運(yùn)會(huì)比賽的要求，特編制了競(jìng)技武術(shù)，也對(duì)器械、場(chǎng)地、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了規(guī)范統(tǒng)一，由中國(guó)帶頭成立的國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)經(jīng)過幾十年的不懈努力，獲得了國(guó)際奧委會(huì)的承認(rèn)。其次，國(guó)家鼓勵(lì)各地區(qū)各單位開發(fā)校本課程，尤其是在高校開設(shè)了民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，對(duì)繼承、開發(fā)、創(chuàng)新本地區(qū)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有舉足輕重的作用。另外國(guó)家體育總局在全國(guó)31所高校建立了“體育文化研究基地”，充分利用各地高校的文化資源和人才資源，團(tuán)結(jié)全國(guó)數(shù)百位高級(jí)人才共同完成研究歷史悠久、內(nèi)涵豐富、門類繁多、受眾廣泛的中國(guó)體育文化的重任。最后，近年來，政府不斷深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)。十七屆六中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。《決定》中首次提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的目標(biāo)。十八大報(bào)告中指出：“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)；文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)?！币幌盗械恼吲e措為中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展具有舉足輕重的作用。有的省、市、自治區(qū)地區(qū)為了保護(hù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育文化相繼出臺(tái)了相關(guān)的文化保護(hù)措施，另外國(guó)家連續(xù)多次舉辦全國(guó)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、全運(yùn)會(huì)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)以及少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)等賽會(huì)，為不同民族之間交流提供了機(jī)會(huì)，為傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化搭建了平臺(tái)。

2.3.2全球化語境下獲得發(fā)展契機(jī)

隨著以西方體育文化為代表的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)快速發(fā)展，人們過分的求“真”，求“實(shí)”，注重“對(duì)抗”與“競(jìng)爭(zhēng)”，崇尚力量與外在的形體美，忽視了人文價(jià)值。以西方為代表的現(xiàn)代競(jìng)技體育所產(chǎn)生的“人文危機(jī)”等問題將西方體育文化的先天不足的缺陷暴露在世人面前。悉尼奧運(yùn)會(huì)舉辦后，國(guó)際奧委會(huì)作出一項(xiàng)決議：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，不應(yīng)該由西方文化長(zhǎng)期一元化主導(dǎo)，而應(yīng)該是更加多種的文化之間的大融合?！笔澜缟先魏味嘣幕M成的集合體如果長(zhǎng)期任由一元文化主宰，都不會(huì)有持久活力，必將萎縮，走向消亡。在人們逐漸認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代競(jìng)技體育的缺點(diǎn)后，開始反思并尋求能夠補(bǔ)充該缺陷的其他文化。此時(shí)，蘊(yùn)含倫理精神、藝術(shù)精神、生命精神并要求個(gè)人、社會(huì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化帶來了發(fā)展契機(jī)。近幾年來，中國(guó)成功舉辦北京奧運(yùn)會(huì)、南京青奧會(huì)，世界田徑錦標(biāo)賽等大型國(guó)際體育賽事，中國(guó)以此為傳播傳統(tǒng)體育文化的窗口，讓西方國(guó)家重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化，接觸中國(guó)傳統(tǒng)體育文化；隨著成功申辦2022年冬季奧運(yùn)會(huì)與2019年男籃世界杯，在以后的時(shí)間里會(huì)有越來越多的大型賽事在中國(guó)舉辦，中國(guó)完全可以以此作為傳播良機(jī)，加大對(duì)傳統(tǒng)體育文化傳播的深度與廣度，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的精神與價(jià)值觀念的傳播，隨著時(shí)間的延伸，將中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的精髓根子在世界人們的骨子里，那時(shí)將無形地增加中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的話語權(quán)和影響力。

2.4中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的威脅(T)

2.4.1西方文化強(qiáng)勢(shì)入侵

布熱津斯基在《失去控制》一書中痛批西方文化帝國(guó)為首的美國(guó)，寫到：“削弱民族國(guó)家的主權(quán)，增強(qiáng)美國(guó)的文化作為世界各國(guó)‘榜樣’的文化和意識(shí)形態(tài)力量，是美國(guó)維持其霸權(quán)地位必然實(shí)施的戰(zhàn)略。”西方國(guó)家作為經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)者和主導(dǎo)力量，加上傳播技術(shù)的日新月異，科技全球化時(shí)代使文化全球化成為現(xiàn)實(shí)，并深刻地影響世界文化的走向。西方文化憑借著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)的虛擬化，將西方文化傳播途徑變得更加隱蔽化、多樣化，信息時(shí)代的到來為西方文化的侵蝕提供了溫床。隨著西方“強(qiáng)勢(shì)文化”的入侵，西方的一些文化思想、價(jià)值觀念潛移默化地影響著國(guó)民，典型的以阿迪、耐克等體育服裝品牌為例，不但在中國(guó)占據(jù)巨大市場(chǎng)份額的同時(shí)，也在無形中傳播著西方體育文化的價(jià)值意識(shí)。尤其是青少年對(duì)西方文化與生活方式的模仿與崇拜，以NBA聯(lián)賽、歐洲五大足球聯(lián)賽以及足球世界杯等大型體育賽事為主的西方體育文化憑借著先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一次又一次的清洗著其他民族的價(jià)值觀念，現(xiàn)在青少年崇拜的偶像里清一色的是西方球星，而對(duì)國(guó)內(nèi)的球星則毫無知情，特別是學(xué)校體育開展的項(xiàng)目中，絕大多數(shù)是西方運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而傳統(tǒng)體育項(xiàng)目仍處于邊緣化地位。

眾所周知，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化席卷中華大地的每個(gè)角落時(shí)，西方體育商品則穿著西方文化霸權(quán)的“隱身衣”踏至紛來，憑借著強(qiáng)大的科技力量，推行西方文化的意識(shí)與價(jià)值觀念。

2.4.2缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的公共合理性反思

20世紀(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是不斷遭受西方文化沖擊、破壞和否定的世紀(jì)；也是中國(guó)人對(duì)自己傳統(tǒng)文化逐步失去自尊和自信的世紀(jì)。21世紀(jì)，在西方文化乘著經(jīng)濟(jì)全球化的列車在世界各地“游說”之時(shí)，中國(guó)正在面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在這個(gè)特殊的時(shí)期所面臨的問題我們不得不時(shí)刻警惕與反思，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展方向在哪，是否定傳統(tǒng)體育文化，還是提倡西方體育文化，如果是繼承與弘揚(yáng)，那么如何繼承，又如何弘揚(yáng)，這些問題是我們前進(jìn)道路上務(wù)必掃清的障礙。這就需要我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史命運(yùn)進(jìn)行深刻反思，反思的程度將決定中國(guó)文化建設(shè)的廣度和深度。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，傳統(tǒng)不是落后，現(xiàn)代也不一定優(yōu)秀，在西方文化的沖擊下，總有一些人把傳統(tǒng)文化當(dāng)作“糟粕”拋棄，而把西方文化的糟粕作為精華進(jìn)行消化吸收，這種“揚(yáng)眉崇外”的歷史教訓(xùn)值得我們深思。自1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)開始，無論是大型體育賽事還是中小型體育賽事，都被綁在了商業(yè)的十字架上，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程越來越快，以獲取經(jīng)濟(jì)利益的商業(yè)化體育賽事比比皆是，在國(guó)內(nèi)，甚至有的地區(qū)打著傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化的旗幟，將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目過度異化、扭曲以便獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益。反之，我們也不能為了繼承傳統(tǒng)體育文化而過度的將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行異化。

因此，在西方文化的沖擊下，對(duì)西方文化的盲從，對(duì)傳統(tǒng)文化的否定或否定。工具理性與價(jià)值理性的沖突造成了價(jià)值選擇的迷茫，誠(chéng)然，最大的敵人不是別人，是自己；最大的威脅不是外界環(huán)境的惡劣，而是我們?nèi)狈ψ銐虻恼J(rèn)識(shí)。我們?nèi)绾魏霌P(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化，要做的就是進(jìn)行文化自我覺醒、自我反省，更值得反思。

3結(jié)束語

在文化全球化的形勢(shì)下，如何由“體育大國(guó)”邁向“體育強(qiáng)國(guó)”，由“文化大國(guó)”邁向“文化強(qiáng)國(guó)”，都必須以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為發(fā)展的根基。我們不愿看到中國(guó)傳統(tǒng)體育失去自己特有的文化信念和精神家園，盲目追隨西方主流文化，把西方體育的強(qiáng)勢(shì)信念和模式作為普遍的公理，喪失獨(dú)立的文化創(chuàng)造力。我們也不愿看到有著深厚文化底蘊(yùn)的中國(guó)民族傳統(tǒng)體育日漸勢(shì)微，項(xiàng)目發(fā)展規(guī)模和速度不斷地萎縮和減慢。時(shí)至今日，我們要具有高度的憂患意識(shí)，責(zé)無旁貸地將中國(guó)民族傳統(tǒng)體育推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)，使之延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大。我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)體育文化有很多的優(yōu)點(diǎn)，也存在不少的缺點(diǎn)與不足；在面對(duì)西方文化的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化生存與發(fā)展還有無限的機(jī)會(huì)。但是我們?cè)趥鞒信c弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的同時(shí)，充分利用信息時(shí)代提供的先進(jìn)方法、技術(shù)、機(jī)制吸納其他優(yōu)秀的體育文化，在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的道路上，我們更應(yīng)該堅(jiān)守文化自覺和堅(jiān)持文化自信，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，加大對(duì)傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新。

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SWOT Analysis of the Development of Chinese Traditional Sports Culture

華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州510006

戚海亮

Qi Hailiang

摘要：采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等方法對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行研究分析，基于SWOT的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，外部因素的機(jī)會(huì)與威脅進(jìn)行剖析。認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢(shì)為豐富性與多元化，融合性與傳承性以及注重體育倫理與道德修養(yǎng)的特征；劣勢(shì)為缺少競(jìng)爭(zhēng)性的體育價(jià)值觀念與傳統(tǒng)體育文化固有的保守性；存在的機(jī)會(huì)主要為國(guó)家與地方不斷加大扶持力度，全球化語境下獲得發(fā)展契機(jī)；存在的威脅主要為西方文化強(qiáng)勢(shì)入侵以及缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的公共合理性反思。

關(guān)鍵詞：中國(guó) ； 傳統(tǒng)； 體育文化； SWOT； 分析

Abstract:Using methods of literature and logical analysis, the paper conducts research and analysis on Chinese traditional sports culture and carries out exploration on the internal advantages and disadvantages, external opportunities and threats of Chinese traditional sports culture on the basis of SWOT. The paper indicates that the advantages of Chinese traditional sports culture lie in its richness, diversity, integration and inheritance and the attention to sports ethnics and moral cultivation; while the disadvantages are the lack of sports value on competitiveness and the intrinsic conservatism; opportunities exist in increasing national and regional support and more access to development opportunities in the context of globalization; threats come from strong invasion of western culture and lack of public and rational reflection on Chinese traditional sports culture.

Key words:China; tradition; sports culture; SWOT; analysis

doi:10.3969/ j.issn.1005-0256.2016.04.049

中圖分類號(hào)：G812

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-0256(2016)04-0110-5

作者簡(jiǎn)介：戚海亮(1987-)，男，山東濟(jì)寧人，在讀碩士研究生，研究方向：體育文化。

School of Physical Education and Sports Science, South China Normal University, Guangzhou 510006, Guangdong, China.