沈相莉

摘 要：目前，我國(guó)中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)基本上是一種接受式的教學(xué)模式，這顯然與新課程的要求相差甚遠(yuǎn)。在美術(shù)課堂中實(shí)施對(duì)話教學(xué)是改變傳統(tǒng)接受式教學(xué)的一種有效模式，本文系統(tǒng)探討了對(duì)話式教學(xué)的組織方式。

關(guān)鍵詞：中學(xué)英語；教學(xué)模式；不足

對(duì)話是當(dāng)前教育教學(xué)改革中出現(xiàn)的一種表現(xiàn)全新教育理念的教學(xué)模式。從新的教育理念來審視，進(jìn)入對(duì)話狀態(tài)的美術(shù)教學(xué)主要由生本對(duì)話、師生對(duì)話、生生對(duì)話、自我對(duì)話四種方式構(gòu)成。這四種對(duì)話方式不是截然分開的，而是相互聯(lián)系，相互滲透的統(tǒng)一整體。

1 生本對(duì)話，發(fā)現(xiàn)意義

學(xué)生與文本對(duì)話不是以口頭語言的交會(huì)為特征，而是通過對(duì)文本的理解和批判展開的。接受美學(xué)認(rèn)為，“一部文學(xué)作品，并不是一個(gè)自身獨(dú)立，向每一時(shí)代的每一讀者均提供同樣的觀點(diǎn)的客體。它不是一尊紀(jì)念碑，行而上學(xué)地展開起超時(shí)代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)點(diǎn)解放出來，成為一種當(dāng)代的存在?！币簿褪钦f，文本的意義是讀者在閱讀過程中通過與文本的相互對(duì)話、交流而建構(gòu)起來的，文本的意義與價(jià)值本身不只是文本自身所賦予的或文本本身所囊括的，而且也包括“讀者”在閱讀過程中所增補(bǔ)和豐富的。

在美術(shù)教學(xué)中，藝術(shù)家不是唯一的藝術(shù)創(chuàng)造者，學(xué)生在解讀文本或欣賞作品的過程中都對(duì)文本或作品進(jìn)行了創(chuàng)造性的釋讀，建構(gòu)了自己的知識(shí)。在此教學(xué)過程中，教師要給學(xué)生充分的時(shí)間和自由去閱讀文本和作品，讓學(xué)生在與文本的對(duì)話中感受、品味與思索，允許學(xué)生有多義性的理解和闡釋，不拘泥于答案的唯一性。如在學(xué)習(xí)《水墨語言新探索》一課時(shí)，學(xué)生對(duì)張衛(wèi)的《齊白石VS夢(mèng)露》這幅水墨畫有不同的理解和看法，有的學(xué)生認(rèn)為把夢(mèng)露的照片和齊白石的作品貼在一起，不算水墨畫，認(rèn)為這種“探索”己經(jīng)走上了邪路；有的學(xué)生認(rèn)為這是創(chuàng)新之舉，出人意料的方法給人帶來了強(qiáng)烈的新鮮感；而有的學(xué)生則認(rèn)為它不應(yīng)再叫水墨畫，應(yīng)叫“拼貼”畫?？傊?，不同的人與同一文本對(duì)話，有不同的感受生成。初中階段的學(xué)生由于身心發(fā)展等特點(diǎn)，他們對(duì)事物充滿了好奇，事事想親自實(shí)踐體驗(yàn)，探個(gè)究竟，特別是對(duì)文本上出現(xiàn)的不解和困惑，更促使著他們不斷地與文本對(duì)話。因此，教師要徹底改變傳統(tǒng)教學(xué)中填鴨式的滿堂灌現(xiàn)象，要給學(xué)生閱讀和思考的時(shí)間與自由，讓學(xué)生在與文本或作品的對(duì)話中充分感受美術(shù)所帶來的精神啟示；而不是教師以自己對(duì)文本或作品的理解和感悟來代替學(xué)生與文本或作品的對(duì)話所得到的感悟和體驗(yàn)。

2 師生對(duì)話，激發(fā)感悟

師生關(guān)系是教育教學(xué)中的重要方面，它決定著教學(xué)能否順利進(jìn)行，因?yàn)槿魏谓虒W(xué)活動(dòng)無不是在師生關(guān)系中展開完成的。傳統(tǒng)教學(xué)因受“師道尊嚴(yán)”思想的影響，老師無視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)處境和精神狀況，“認(rèn)為自己比學(xué)生優(yōu)越，對(duì)學(xué)生耳提面命，不能與學(xué)生平等對(duì)待，更不能向?qū)W生敞開自己的心扉。”這樣的結(jié)果就如巴西著名教育家弗萊雷所說的教育缺乏愛，缺乏愛的教育就是一種僵死和冰冷的教育。在對(duì)話教學(xué)中“愛是對(duì)話的基礎(chǔ)，愛也是對(duì)話本身”，師生“如果不熱愛世界，不熱愛生活，不熱愛人類，那么就不會(huì)有對(duì)話?！眰鹘y(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，無論是技能的訓(xùn)練還是理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師都是拿預(yù)先設(shè)計(jì)好的作品讓學(xué)生臨摹或者將結(jié)論灌輸給學(xué)生，教師在人格上凌駕于學(xué)生之上，學(xué)生不敢質(zhì)疑，缺乏批判精神，缺乏獨(dú)立思考的能力，即使學(xué)生對(duì)美術(shù)有雋逸奔突的才情和飛揚(yáng)靈動(dòng)的思維，也因?yàn)榻處煹囊种贫荒艿靡詮垞P(yáng)和生發(fā)。只有在教學(xué)中建立起“你—我”的對(duì)話關(guān)系，才能喚起學(xué)生對(duì)美術(shù)的激情，激發(fā)感悟，走進(jìn)美術(shù)世界。但是這種“你—我”的對(duì)話關(guān)系首先是建立在平等的基礎(chǔ)上的，只有兩者平等，雙方之間才能敞開心扉，無所顧忌地表達(dá)觀點(diǎn)和想法。老師要徹底擯棄自己唱主角，幾個(gè)優(yōu)秀學(xué)生當(dāng)配角，大多數(shù)學(xué)生當(dāng)群眾演員甚至當(dāng)聽眾的狀況，讓所有學(xué)生動(dòng)起來。在教學(xué)中，教師要放下“尊貴”的架子，以“平等合作者”的身份參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，要善于傾聽和接納不同學(xué)生的見解，與學(xué)生交流思想，交換看法，在師生的碰撞交流中，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)有更深的感悟和理解。

3 生生對(duì)話，交流互補(bǔ)

記得蕭伯納曾說過，兩人各有一個(gè)蘋果，交換以后，每個(gè)人手中還是一個(gè)蘋果，但如果兩人各有一種思想，相互交換后，每人則有兩種思想。生生對(duì)話可使每人具有兩種思想乃至多個(gè)思想，并且這些思想不僅能起到交流互補(bǔ)的作用，甚至在碰撞中還會(huì)生成其它新知。學(xué)生間的對(duì)話無處不在，由于他們生活在同一個(gè)視界里，心理年齡較為接近，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)積累也相差無幾，所以他們之間很容易對(duì)話，也很容易相互感染。這種對(duì)話使個(gè)體間的認(rèn)識(shí)更為成熟，更為全面，并且他們?cè)趯?duì)話、交流和研討中還能學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)與同學(xué)分享成果，學(xué)會(huì)欣賞他人和發(fā)現(xiàn)他人，學(xué)會(huì)理解和尊重他人，同時(shí)也可以學(xué)會(huì)客觀地分析和辯證地思考，學(xué)會(huì)與他人辯論。借助對(duì)話，學(xué)生由課堂局外人變成了課堂的主人。如某中學(xué)在上《放飛心靈，盡Show少年風(fēng)采》一課的時(shí)候，老師把主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，自己只是作為指導(dǎo)者。學(xué)生自由組織小組，展示各自的作品并說明其創(chuàng)意，然后同學(xué)之間通過對(duì)話、討論對(duì)其作品提出不同的看法和建議，并在對(duì)話中欣賞他人的閃光之處。在整個(gè)教學(xué)過程中生生始終圍繞著自己或他人的作品而展開對(duì)話，不僅增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，增進(jìn)了生生之間的友誼，而且無形之中培養(yǎng)了同學(xué)間的合作意識(shí)。值得提醒的是，課堂上看上去氣氛熱烈，學(xué)生們放開了手腳，任意發(fā)展，有時(shí)會(huì)自覺不自覺地偏離對(duì)話的方向，對(duì)此，老師的主導(dǎo)地位要發(fā)揮其作用，要時(shí)刻關(guān)注對(duì)話流程的進(jìn)行。

4 自我對(duì)話，反思重構(gòu)

自我對(duì)話是人的內(nèi)向交流，是人的自我思考、自我反省、自我發(fā)泄、自我陶醉等心理活動(dòng)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行自我重構(gòu)。它是一種高級(jí)的對(duì)話形態(tài)。與自己對(duì)話會(huì)“發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己，發(fā)現(xiàn)假面具后面一個(gè)真實(shí)的自己，發(fā)現(xiàn)一個(gè)分裂的自己的各個(gè)部分，發(fā)現(xiàn)自己的局限、偏見、愚昧、丑陋、冷漠、恐懼，發(fā)現(xiàn)自己的熱情、靈感、勇氣、創(chuàng)造力和獨(dú)特的個(gè)性?！?/p>

在美術(shù)教學(xué)中，自我對(duì)話包括教師的自我對(duì)話和學(xué)生的自我對(duì)話。教師的自我對(duì)話主要是教師要經(jīng)常反思自己的教學(xué)行為，發(fā)現(xiàn)自己的不足及時(shí)進(jìn)行調(diào)整和改善。要反思怎么做好學(xué)生的指導(dǎo)者；怎樣提出能夠抓住學(xué)生心思的問題和課題；對(duì)學(xué)生的不同見解持怎樣合宜的態(tài)度才能使對(duì)話更激烈；怎樣使學(xué)生再現(xiàn)已有的知識(shí)且激發(fā)他們的思考，引出新的知識(shí)；怎樣才使課堂對(duì)話互動(dòng)地更好且亂而有序。這些需要教師對(duì)教學(xué)情況經(jīng)常性地進(jìn)行自我反思。

學(xué)生的自我對(duì)話，主要表現(xiàn)在對(duì)所學(xué)內(nèi)容對(duì)話后的自我反思，與同伴和教師對(duì)話中的自我反思，和整個(gè)教學(xué)過程中的自我反思、自我激勵(lì)。學(xué)生要反思對(duì)所學(xué)知識(shí)是否真正的掌握；是否還存在不足；怎樣在課堂中與同學(xué)、老師對(duì)話把問題探討得更深入；怎樣把所學(xué)的知識(shí)借助對(duì)話的方式再現(xiàn)并加深鞏固等等。如果學(xué)生缺乏自我對(duì)話，對(duì)知識(shí)、對(duì)他人的理解和感受就不會(huì)深刻，學(xué)習(xí)也不會(huì)提高。古語有“以史為鑒可以知興衰，以銅為鑒可以整衣冠，以人為鑒可以明得失”我們不妨可以套用這句古語，以過去自我為鑒可以知個(gè)人之進(jìn)退。

參考文獻(xiàn)

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