朱生營 鐘 飛

我國教育“十三五”規(guī)劃明確提出，我國要在21世紀(jì)初建設(shè)若干所世界一流大學(xué)?？v然世界一流大學(xué)的定義和評判標(biāo)準(zhǔn)提法各異，大學(xué)作為“通過教師傳授學(xué)生知識(shí)、教師或?qū)W生創(chuàng)造知識(shí)、教師或?qū)W生運(yùn)用知識(shí)”的場所，其核心任務(wù)即是通過綜合性、系統(tǒng)性、科學(xué)性的人才培養(yǎng)模式來為社會(huì)輸送合格的人力資源。因此，大學(xué)的人才培養(yǎng)模式是關(guān)系到大學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量、大學(xué)影響力、乃至國家世界一流大學(xué)建設(shè)的重要因素。通識(shí)教育在大學(xué)人才培養(yǎng)中起著非常關(guān)鍵的作用。國外一流大學(xué)的發(fā)展歷史表明，通識(shí)教育在培養(yǎng)和提高學(xué)生的認(rèn)知水平、道德情操、適應(yīng)社會(huì)能力和創(chuàng)新能力等方面起著重要的作用。因此，對通識(shí)教育模式進(jìn)行研究具有重要的實(shí)踐意義。

一、通識(shí)教育的發(fā)展歷史

通識(shí)教育既是一種大學(xué)教育的理念，又是一種人才培養(yǎng)模式，同時(shí)也指大學(xué)教育的內(nèi)容。其目標(biāo)是通過學(xué)習(xí)寬博而非狹窄的知識(shí)，培養(yǎng)健全和完整的“人”，即具備遠(yuǎn)大眼光、通融識(shí)見、博雅精神、優(yōu)美情感和富有責(zé)任感的人和公民。[1]

在國外，一般認(rèn)為通識(shí)教育源于古代西方的自由教育。從亞里士多德的“自由教育”開始，包括幾何、天文、算術(shù)、音樂、語文、邏輯和修辭，到紐曼的自由教育提出大學(xué)教育，對于學(xué)生來說，就是自由教育。在通識(shí)教育的發(fā)展中，美國的通識(shí)教育比較具有代表性。19世紀(jì)初期美國《耶魯報(bào)告》對當(dāng)時(shí)由于選課制帶來對自由教育的調(diào)整做了全面準(zhǔn)備。1825年建立的弗吉尼亞大學(xué)允許學(xué)生在選擇聽課方面有完全的自由。1829年，帕卡德教授在一篇為阿姆赫斯特學(xué)院的選修課程改革辯護(hù)的論文中首次提出“通識(shí)教育”的概念。1869年艾略特主政哈佛大學(xué)后對課程進(jìn)行了全面改革，大力增加選修課的數(shù)量，引起了美國各大高校的紛紛效仿。到20世紀(jì)初，選修制在美國高等院校中基本確立。在1945年，哈佛大學(xué)“通識(shí)教育的目標(biāo)”委員會(huì)提出報(bào)告認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)包括人文教育、社會(huì)教育和自然科學(xué)教育。從20世紀(jì)到21世紀(jì)，在美國，通識(shí)教育以各種形式得到了迅速的發(fā)展。[2]

在我國歷史上，從孔子的“德”“才”兼?zhèn)溟_始，到清朝的“四部之學(xué)” （經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)、詞章學(xué)）和“七科之學(xué)”（ 文、理、法、農(nóng)、工、商、醫(yī)）。民國時(shí)期的大學(xué)規(guī)定大學(xué)生統(tǒng)一修自然、人文和社會(huì)學(xué)科。新中國成立后，我國高等教育經(jīng)歷了特別重視專業(yè)教育到慢慢回歸通識(shí)教育的過程。到了20世紀(jì)90年代，我國提出旨在提高人的綜合素質(zhì)的“文化素質(zhì)教育”，到21世紀(jì)初又提出培養(yǎng)全面發(fā)展的人的通識(shí)教育。

二、國內(nèi)外大學(xué)通識(shí)教育的現(xiàn)狀

（一）國內(nèi)大學(xué)的通識(shí)教育現(xiàn)狀

1.理念先進(jìn)，阻力不少

國內(nèi)大學(xué)在操作中，經(jīng)常把通識(shí)教育分成三個(gè)層面進(jìn)行設(shè)計(jì)。首先是一種面向所有人的大學(xué)辦學(xué)理念；其次是為實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育目的的那部分內(nèi)容；再者是一種體現(xiàn)通識(shí)教育理念、實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育目標(biāo)相關(guān)制度保障的人才培養(yǎng)模式。這種對通識(shí)教育理念的認(rèn)識(shí)切合國際上比較通行的觀點(diǎn)，也符合人的全面和自由發(fā)展的需要。

通識(shí)教育的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，是人類自身全面和諧發(fā)展的需要，是事物的整體性、知識(shí)綜合化的要求，是社會(huì)發(fā)展對大學(xué)生全面素質(zhì)提出的要求，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要手段和方式。但是現(xiàn)階段，由于通識(shí)教育也受到現(xiàn)實(shí)條件的制約、學(xué)科知識(shí)的分化以及功利性的影響，在實(shí)現(xiàn)的過程中也遇到了一些阻力。[3]

2.重點(diǎn)突出，不夠全面

我國大學(xué)現(xiàn)階段通識(shí)教育的課程方式主要有必修課、指導(dǎo)選修課、任意選修課三種設(shè)置方式。通識(shí)教育的課程內(nèi)容主要有人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)科和自然學(xué)科。通識(shí)教育的教學(xué)方式主要有教授、講座、小組學(xué)習(xí)、社區(qū)實(shí)踐等方式。通識(shí)教育的課程評價(jià)方式主要有考試和考察。除了重視課程設(shè)置外，較少關(guān)注其他層面的東西。

3.制度剛硬，缺乏韌性

通識(shí)教育在學(xué)校層面實(shí)現(xiàn)有效展開的制度安排，實(shí)現(xiàn)教務(wù)和院系管理的有機(jī)整合，才能取得通識(shí)教育的應(yīng)有效果。而我國的組織形式及學(xué)科制度抑制了大學(xué)通識(shí)教育的發(fā)展。因?yàn)檫@些制度韌性不夠，彈性不足，把人的選擇限定在很小的范圍內(nèi)。如北京大學(xué)等很多大學(xué)允許學(xué)生在大一不選擇專業(yè)，但是在大三必須做出選擇。大多數(shù)大學(xué)允許學(xué)生在大三之前有條件地做二次專業(yè)選擇。在學(xué)分制方面也限制過多，如武漢大學(xué)雖然要求必須有一定的通識(shí)教育課程學(xué)分，但是對于這些學(xué)分在文理和實(shí)踐的分配上沒有做過多的規(guī)定。

（二）國外大學(xué)的通識(shí)教育現(xiàn)狀

1.通識(shí)教育的理念比較先進(jìn)，踐行比較到位

美國主要由永恒主義、要素主義、進(jìn)步主義和改造主義四種理論來指導(dǎo)通識(shí)教育的實(shí)踐。永恒主義主張教育內(nèi)容對任何人都一樣。進(jìn)步主義強(qiáng)調(diào)教育的個(gè)人特性，同時(shí)也注重社會(huì)性和民主性，注重對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)價(jià)值觀的培養(yǎng)。要素主義重視教育對人的專業(yè)以外的共同性，以及對共同文化的理解力的開發(fā)和培養(yǎng)，重視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和基本技能的培養(yǎng)。

2.通識(shí)教育課程模式豐富多彩

美國通識(shí)教育的課程模式主要有：分布必修型（Distributed Requirements）、名著課程型（Great Books Program）、核心課程型（Core Curriculum）和自由選修型（Free Electives）。分布必修型強(qiáng)調(diào)選修課要有自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的內(nèi)容，同時(shí)也要有一定的學(xué)分要求。名著課程型要求學(xué)生在某個(gè)時(shí)間段內(nèi)閱讀若干名著，來增強(qiáng)學(xué)生的綜合知識(shí)。核心課程型打破課程之間的限制，通過設(shè)置綜合的核心課程作為學(xué)生選修的依據(jù)。自由選修型允許學(xué)生根據(jù)自己的興趣自由選擇自己的通識(shí)教育計(jì)劃。

3.建立了合理的通識(shí)教育評價(jià)體系

一是從評價(jià)的目的上，美國通識(shí)教育的評價(jià)不僅看作是對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的一種評價(jià)，更應(yīng)該看作是判斷和提高通識(shí)教育水平的手段。二是從評價(jià)的手段上，有定量的標(biāo)準(zhǔn)化測試，也有定性的檔案袋評價(jià)，還有面試和問答。三是從評價(jià)的內(nèi)容上，一般包括學(xué)生的知識(shí)與技能、學(xué)生的價(jià)值觀與態(tài)度、個(gè)人的成長和發(fā)展、學(xué)業(yè)的進(jìn)步、教學(xué)效果和組織管理。四是從評價(jià)的主體上，一般都是由大學(xué)專門的委員會(huì)來處理這些事情，也有相當(dāng)多的獨(dú)立第三方機(jī)構(gòu)來承擔(dān)。

三、通識(shí)教育模式再造

國內(nèi)對通識(shí)教育的課程設(shè)置研究較多，對其整體制度安排和評價(jià)研究比較少。因此，對中美一流大學(xué)通識(shí)教育的理念、整體制度安排、評價(jià)體系的研究能彌補(bǔ)這些研究的不足。同時(shí)，對中國一流大學(xué)通識(shí)教育的效果測評能較為真實(shí)地了解我國一流大學(xué)通識(shí)教育的效果，為建立合適和有效的一流大學(xué)通識(shí)教育體系提供依據(jù)。

（一）模式再造的理論背景及價(jià)值追求

通識(shí)教育模式是大學(xué)人才培養(yǎng)的一種理念，也是一種教學(xué)資源配備模式和課程安排體系，在操作層面屬于一種制度安排。制度通過規(guī)制、規(guī)范和文化等手段來對個(gè)人的行為進(jìn)行引導(dǎo)。因此，基于什么樣的理論來思考和設(shè)計(jì)通識(shí)教育的操作層面，對通識(shí)教育理念的達(dá)成以及人才培養(yǎng)結(jié)果有著根本的指向作用。

在經(jīng)典政治學(xué)和經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，人被假定為“經(jīng)濟(jì)人”“理性人”，這種假定認(rèn)為人為了政治利益或經(jīng)濟(jì)利益，不斷進(jìn)行計(jì)算，最終做出一個(gè)最有利于自己的選擇。這種假設(shè)往往是靜態(tài)的、刻板的，在某一個(gè)階段保持不變的。新制度主義認(rèn)為，人是社會(huì)的人，他的選擇要受到現(xiàn)時(shí)的和未來的、自己的和周邊的情境的影響，因此這種選擇是歷史的和情境的。因此，要把人看作是綜合的、全面的、權(quán)變的。這就要求通識(shí)教育模式必須具有全納能力、權(quán)變能力和自我反饋能力。

通識(shí)教育應(yīng)該追求人的全面和自由發(fā)展，同時(shí)兼顧社會(huì)需要。人的全面發(fā)展既包括德、智、體、美諸方面的發(fā)展，也包括人的社會(huì)性發(fā)展。自由發(fā)展是指學(xué)生有權(quán)力選擇自己發(fā)展的內(nèi)容載體、方式載體和時(shí)空自由，同時(shí)這種自由不會(huì)阻礙社會(huì)及他人的選擇自由。

（二）模式具體構(gòu)建

當(dāng)前，通識(shí)教育操作層面主要考慮人文學(xué)科和理工學(xué)科的融合，而較少考慮到人在時(shí)間維度和空間維度的具體變化。因此，通識(shí)教育模式可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)建。

1. 通識(shí)教育的期限應(yīng)該適當(dāng)延展

學(xué)生在智力、情感以及社會(huì)化等方面的培養(yǎng)和提高需要時(shí)間的保障。要對學(xué)生實(shí)行有針對性的培養(yǎng)，就需要對學(xué)生的過去、現(xiàn)在和將來有清楚的了解和掌握，只有這樣，才有可能做到有的放矢，提高培養(yǎng)的針對性和有效性，為社會(huì)輸送合格的畢業(yè)生。

我國大學(xué)一般從新生第一年開始設(shè)立通識(shí)教育課程到第二年，很少大學(xué)會(huì)設(shè)置到第三年。大學(xué)老師對學(xué)生的了解更多是從進(jìn)入大學(xué)開始，到大學(xué)畢業(yè)結(jié)束。大學(xué)可以在學(xué)生被錄取后，利用暑假的這段時(shí)間，通過網(wǎng)上、夏令營等方式提前對學(xué)生進(jìn)行了解，開展相應(yīng)的通識(shí)課程。進(jìn)入大學(xué)后，根據(jù)學(xué)生的具體情況，制定更具個(gè)性化的通識(shí)教育計(jì)劃，這個(gè)通識(shí)教育計(jì)劃最好能貫徹學(xué)生的大學(xué)四年。因?yàn)樵脚R近畢業(yè)，學(xué)生更需要學(xué)術(shù)活動(dòng)以外的幫助，尤其是適應(yīng)社會(huì)的知識(shí)和技能。在畢業(yè)后的半年，如果有條件，還應(yīng)該做到和學(xué)生保持聯(lián)系，及時(shí)化解學(xué)生在工作中遇到的各類問題。這樣，通識(shí)教育就貫穿了學(xué)生從純粹學(xué)生的高中時(shí)期，到接近社會(huì)的大學(xué)時(shí)期，再到工作的社會(huì)時(shí)期，能有效化解學(xué)生進(jìn)入大學(xué)和進(jìn)入社會(huì)的不適和迷茫。

2. 通識(shí)教育的空間應(yīng)該拓展

同樣，大學(xué)生的成長還需要接觸多樣化的人群，來實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化的目的。大學(xué)生在課堂上學(xué)到理論知識(shí)，從老師處學(xué)到和知識(shí)有關(guān)的實(shí)踐，通過和社會(huì)接觸，學(xué)習(xí)和工作有關(guān)的知識(shí)和技能，養(yǎng)成符合社會(huì)主流習(xí)慣的紀(jì)律和價(jià)值觀。

我國大學(xué)的學(xué)生學(xué)習(xí)生活都局限于大學(xué)的圍墻內(nèi)，學(xué)校為了穩(wěn)定，對學(xué)生在校外參與各類活動(dòng)包括實(shí)習(xí)都給予比較多的限制。因此，除了學(xué)校在課程設(shè)置上對學(xué)生進(jìn)行通識(shí)教育，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課外的各類活動(dòng)，參與社會(huì)上的一些有利于學(xué)生發(fā)展的活動(dòng)。學(xué)校在其中是組織者、保障者、監(jiān)督者，主動(dòng)和社會(huì)各界保持聯(lián)系，加強(qiáng)合作；在合作中，要把學(xué)校對學(xué)生的價(jià)值追求和社會(huì)保持良好溝通，共同實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)的價(jià)值觀訴求；在進(jìn)行校外通識(shí)教育過程中，要做好學(xué)生的安全防范工作。同時(shí)，對于學(xué)生中出現(xiàn)的有違學(xué)校通識(shí)教育價(jià)值訴求的言行，要及時(shí)給予糾正和引導(dǎo)。

3. 通識(shí)教育的內(nèi)容和形式應(yīng)該多元化

心理學(xué)的刺激—反應(yīng)理論認(rèn)為，內(nèi)容和形式不斷變化的刺激能使人始終處于亢奮狀態(tài)，且能保持學(xué)習(xí)的好奇心和動(dòng)力。通識(shí)教育如果能保證大學(xué)生對事物的好奇心和動(dòng)力，則通識(shí)教育在增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)粘性方面無疑有了保證。

大學(xué)生處于精力旺盛的年齡階段，對于新鮮事物具有天生的好奇心和研究動(dòng)力?，F(xiàn)階段，我國很多大學(xué)的通識(shí)教育主要在課程設(shè)置上著力較多，針對內(nèi)容和形式與學(xué)生年齡特點(diǎn)和興趣愛好的適切性研究不多。除了課堂上的學(xué)習(xí)，應(yīng)該把學(xué)生的課余活動(dòng)、日常生活、各種聚會(huì)、各類比賽和通識(shí)教育結(jié)合起來，讓通識(shí)教育本身看不見、摸不著，同時(shí)又無處不在，無時(shí)不在，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。

4. 通識(shí)教育設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮學(xué)生和社會(huì)的參與

對比中外大學(xué)通識(shí)教育的具體模式和設(shè)計(jì)可以看出，我國大學(xué)的通識(shí)教育設(shè)計(jì)是由學(xué)校主導(dǎo)，并且僅僅由學(xué)校負(fù)責(zé)教務(wù)的部門設(shè)計(jì)，并頒布施行。沒有充分考慮到學(xué)生的需要和學(xué)生的訴求，部分造成學(xué)生和社會(huì)的參與動(dòng)力不足，影響了通識(shí)教育的效果。

通識(shí)教育本質(zhì)上是要促成學(xué)生的全面和自由發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)合格的公民。學(xué)生和社會(huì)作為通識(shí)教育里最重要的利益相關(guān)者，如果不參與通識(shí)教育的設(shè)計(jì)，難免會(huì)削弱通識(shí)教育的效果。因此，在設(shè)計(jì)通識(shí)教育過程中，一是要以學(xué)校為主，以學(xué)校教務(wù)部門為主，同時(shí)要引入學(xué)校其他部門——尤其是學(xué)生服務(wù)部門和就業(yè)指導(dǎo)部門。二是要把學(xué)生納入到通識(shí)教育課程體系的制定過程中來，通過選取代表、網(wǎng)站建言、問卷調(diào)查等方式，讓學(xué)生的訴求能得到彰顯。第三，要把社會(huì)納入到通識(shí)教育的設(shè)計(jì)中來。學(xué)校相關(guān)部門和社會(huì)有關(guān)部門應(yīng)該進(jìn)行及時(shí)和有效的溝通，了解他們的需要，傾聽他們的聲音，綜合他們的需求，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際，綜合制定通識(shí)教育計(jì)劃、課程安排和評估系統(tǒng)。

5. 對通識(shí)教育進(jìn)行經(jīng)常性、發(fā)展性評估

評估能發(fā)現(xiàn)工作的不足，通過經(jīng)常性的評估，了解通識(shí)教育實(shí)行的效果和不足，繼而對通識(shí)教育模式進(jìn)行必要的修改和糾正。評估有結(jié)果型評估、發(fā)展型評估等。通識(shí)教育要堅(jiān)持發(fā)展型評估。因?yàn)榘l(fā)展型評估能夠把學(xué)生的發(fā)展和通識(shí)教育的發(fā)展結(jié)合起來，并且遵循事物歷時(shí)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)，保持系統(tǒng)對外的開放性，能使通識(shí)教育這個(gè)系統(tǒng)保持活力，和系統(tǒng)外的資源保持溝通和交換，從而使通識(shí)教育具有時(shí)代性，對學(xué)生形成強(qiáng)大的吸引力，最終促成學(xué)生的全面和自由發(fā)展。

注釋：

[1] 陳向明.從北大元培計(jì)劃看通識(shí)教育與專業(yè)教育的關(guān)系[J].北京大學(xué)教育評論,2006,(7):71-85.

[2]李曼麗.通識(shí)教育——一種大學(xué)教育觀[M].清華大學(xué)出版社,1999.

[3]龐海芍.通識(shí)教育：困境與希望[M].北京理工大學(xué)出版社,2009.