劉　青

(蚌埠學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，安徽　蚌埠　233030)

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論人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的動(dòng)因

劉青

(蚌埠學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，安徽蚌埠233030)

文章以探尋推動(dòng)人類設(shè)計(jì)活動(dòng)發(fā)展和變遷的內(nèi)在和外在因素為目的，運(yùn)用文獻(xiàn)分析、個(gè)案研究等方法，系統(tǒng)分析了設(shè)計(jì)發(fā)生的直接動(dòng)因，以及生產(chǎn)力、社會(huì)意識(shí)等因素對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展和變遷的作用，從而揭示影響人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的動(dòng)因所在。文章旨在認(rèn)識(shí)和把握人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的本質(zhì)規(guī)律，進(jìn)一步充實(shí)設(shè)計(jì)原理研究。

設(shè)計(jì)發(fā)展；設(shè)計(jì)變遷；設(shè)計(jì)哲學(xué)

設(shè)計(jì)是人類一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象。設(shè)計(jì)是一個(gè)發(fā)展和變遷的過程，不是靜止不變的，在設(shè)計(jì)發(fā)展和變遷的背后，存在著某些根本的推動(dòng)力。

一、設(shè)計(jì)發(fā)生的直接動(dòng)因

我們普遍認(rèn)為設(shè)計(jì)產(chǎn)生的直接動(dòng)因是人的需求，即人的需求使設(shè)計(jì)不斷發(fā)生改變?？v觀歷史，雖然不同時(shí)代或同一時(shí)代的設(shè)計(jì)都紛繁蕪雜，但其最終目的都是為了滿足人的需求。回望設(shè)計(jì)的產(chǎn)生就是源于原始人類為了生存創(chuàng)造最初的工具，他們將圓潤(rùn)的礫石的一端峭裂，另一端保持圓潤(rùn)，尖利的一段用于切割生肉，圓潤(rùn)的一端易于手握，設(shè)計(jì)宣告產(chǎn)生，因?yàn)檫@種簡(jiǎn)易加工和創(chuàng)造的過程已經(jīng)完全具備了“在人腦創(chuàng)新性思維支配下的對(duì)客觀世界進(jìn)行改造、規(guī)劃、實(shí)施的有目的性行為”的設(shè)計(jì)要素。隨著人類智慧的進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)展，新的需求不斷產(chǎn)生，新的設(shè)計(jì)不斷被創(chuàng)造，所以，我們說設(shè)計(jì)始于人的需求，設(shè)計(jì)產(chǎn)生的直接動(dòng)因是人的需求。

人的需求是較為復(fù)雜的體系，其構(gòu)成因素受多方面因素的影響。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家亞伯拉罕·哈洛德·馬斯洛(Abraham Harold Maslow,1908-1970)認(rèn)為，人作為一個(gè)有機(jī)整體，具有多種動(dòng)機(jī)和需求，包括生理需求(physiological needs)、安全需求(security needs)、歸屬與愛的需求(love and belonging needs)、自尊需求(respect & esteem needs)和自我實(shí)現(xiàn)需求(self-actualization needs)。當(dāng)人們的低層次需求包括生理需求、安全需求被滿足之后，會(huì)轉(zhuǎn)而尋求實(shí)現(xiàn)更高層次的向精神過渡的多種需要。隨著需求的不斷產(chǎn)生與滿足，設(shè)計(jì)的發(fā)展也受之影響，為之改變。

依據(jù)馬斯洛的需求層次理論來分析，人類對(duì)于設(shè)計(jì)的需求大致可以分為兩大類，其一，為了滿足基本的生存需求而產(chǎn)生的、實(shí)用性目的的需求是基于生理需求基礎(chǔ)上的，對(duì)功能的需求；另外，在滿足功能需求的同時(shí)，尋求精神滿足的需求，需要指出的是，功能需求是設(shè)計(jì)的根本需求，精神需求的滿足是附屬于功能需求滿足后的，第二位的需求，就像人的思維依賴于人腦而存在，失去了大腦則失去思維的能力。

設(shè)計(jì)首先源于對(duì)功能的需求。人類最初的設(shè)計(jì)活動(dòng)基本是圍繞著功能需求展開的，他們利用自然界中石塊、木棍等材料，有目的的改變自然物的原有形狀，制造出具有某種功能的人造物以實(shí)現(xiàn)功能需求的滿足，這種合目的性的改造自然的行為就是最初的設(shè)計(jì)。對(duì)功能需求的滿足是設(shè)計(jì)發(fā)展過程中的主線，設(shè)計(jì)之所以為設(shè)計(jì)是因?yàn)槠鋵?duì)功能需求的滿足，伴隨著人類的發(fā)展和進(jìn)步，功能需求的不斷滿足也推動(dòng)著設(shè)計(jì)不斷的發(fā)展?？梢灾v，對(duì)功能需求的滿足是設(shè)計(jì)的第一動(dòng)因，人類需求從生存需求向精神需求遞進(jìn)，在遞進(jìn)過程中，設(shè)計(jì)的動(dòng)因也是由簡(jiǎn)易向復(fù)雜多元演進(jìn)的，這種演進(jìn)是逐層遞加的，不能因?yàn)闈M足高級(jí)而舍棄低級(jí)的人類需求。比如，一雙筷子，最簡(jiǎn)易加工的幾塊錢能買到，經(jīng)過精細(xì)加工，價(jià)格昂貴的筷子也可以買到，但無論是什么樣的筷子都是人們用餐的工具，都必須能為人所用，所以設(shè)計(jì)不可能舍棄對(duì)功能，這種根本性需求的滿足。

其次，在滿足了生存和安全需求之后，人類對(duì)設(shè)計(jì)的需求除功能之外衍生出精神滿足的需求。比如，到階級(jí)社會(huì)發(fā)展階段，社會(huì)分工細(xì)化，貧富差距出現(xiàn)，上層階級(jí)的設(shè)計(jì)需求所包含的層次更豐富，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中要求更為考究的衣飾、更體面的交通工具等，因?yàn)檫@些新的設(shè)計(jì)產(chǎn)品能彰顯其階級(jí)屬性和地位，滿足了上層人群的精神需求，所以，不同階級(jí)的需求催生設(shè)計(jì)的多樣化，其中精神需求也是推動(dòng)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要鏈條。

二、生產(chǎn)力推動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)步

生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)設(shè)計(jì)的進(jìn)步。第一次工業(yè)革命前，設(shè)計(jì)以手工制作為主，人類對(duì)于物質(zhì)生活的改造，設(shè)計(jì)的構(gòu)想、實(shí)施都是通過手工完成的。而此之后，現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生，機(jī)械大生產(chǎn)使設(shè)計(jì)產(chǎn)生巨大變革，物質(zhì)產(chǎn)量提高，設(shè)計(jì)分工細(xì)化，制作與銷售分離，工廠作為設(shè)計(jì)的新的制作方式開始普遍存在。第一次工業(yè)革命使設(shè)計(jì)成果顯著，一方面使歐洲開始步入工業(yè)化社會(huì)；另一方面也暴露了設(shè)計(jì)在工業(yè)化初期的各種問題，從反面刺激了設(shè)計(jì)的改革。由此可見， 生產(chǎn)力的發(fā)展是設(shè)計(jì)發(fā)展的巨大推動(dòng)力，設(shè)計(jì)革新是離不開生產(chǎn)力發(fā)展的。當(dāng)代社會(huì)，生產(chǎn)力的發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我們講科技是第一生產(chǎn)力，同樣，當(dāng)代設(shè)計(jì)與科技的聯(lián)系比以往任何時(shí)代都緊密，設(shè)計(jì)的發(fā)展越來越依靠科技的進(jìn)步，以通訊方式的變革為例，文字產(chǎn)生之后，信鴿、信使加快了信息傳遞的時(shí)間，隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，電報(bào)、電話、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生，科技已經(jīng)成為設(shè)計(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，手機(jī)被發(fā)明以后，隨著其更新?lián)Q代的加速，智能手機(jī)問世，其功能的多樣化得益于通訊科技的迅猛發(fā)展，智能手機(jī)不僅滿足了人們通訊功能的需求，也滿足了人們精神消費(fèi)的需求；還有，人類社會(huì)產(chǎn)生之初是徒步的交通方式，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和智力水平的進(jìn)步，畜牧業(yè)產(chǎn)生、推車出現(xiàn)，人類借助動(dòng)物和工具完成從A地向B地的運(yùn)輸，隨著蒸汽機(jī)的發(fā)明，蒸汽動(dòng)力火車問世，隨著技術(shù)的改進(jìn)和交通運(yùn)輸方式發(fā)生巨大變革，直到今天的高速列車和民用航空的廣泛使用都證明生產(chǎn)力的巨大變革都將逐步推動(dòng)設(shè)計(jì)功能的優(yōu)化，而人類歷史中生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的演進(jìn)都與設(shè)計(jì)的革新有直接推動(dòng)的關(guān)系。

另外，社會(huì)分工的細(xì)化，促進(jìn)設(shè)計(jì)分工和分類。眾所周知，人類社會(huì)每一次重大的社會(huì)變革、社會(huì)屬性的改變都因生產(chǎn)方式改變和社會(huì)分工改變?cè)斐?，這些變革都進(jìn)一步影響了設(shè)計(jì)的走向和設(shè)計(jì)革新的速度。階級(jí)社會(huì)發(fā)展階段，社會(huì)分工細(xì)化導(dǎo)致貧富差距出現(xiàn)，失去生產(chǎn)資料的人群為了生存受雇于生產(chǎn)資料所有者，雇傭關(guān)系產(chǎn)生，一部分人逐步脫離了生產(chǎn)，社會(huì)分工產(chǎn)生分野，導(dǎo)致設(shè)計(jì)也開始分層和分工。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，機(jī)械大生產(chǎn)的方式釋放了勞動(dòng)力，勞動(dòng)分工開始細(xì)化，設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)開始分解，每一個(gè)設(shè)計(jì)階段由不同人完成，設(shè)計(jì)、制作、銷售分離，工廠作為設(shè)計(jì)新的制作方式普遍存在。從大的方面講，生產(chǎn)力的巨大變革，生產(chǎn)效率的提高，工業(yè)革命的深化，促使設(shè)計(jì)分工和分類的進(jìn)一步細(xì)化。

反過來講，設(shè)計(jì)的進(jìn)步同樣也是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。維克多·帕帕納克曾說過:“設(shè)計(jì)的最大作用不是創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值,也不是在包裝及風(fēng)格方面的變革,而是創(chuàng)造一種適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)變革中的元素?！鄙a(chǎn)力的發(fā)展加速了社會(huì)的分工，使階級(jí)分層益加明顯，加劇了社會(huì)的矛盾；為了社會(huì)更為完善的發(fā)展，設(shè)計(jì)在社會(huì)變革中起到了調(diào)解社會(huì)矛盾的作用。比如，現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父威廉莫里斯在倡導(dǎo)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)實(shí)踐中明確指出：“設(shè)計(jì)應(yīng)該為大多數(shù)人服務(wù)，不應(yīng)該是小部分權(quán)貴的特權(quán)?！边@句話在現(xiàn)代設(shè)計(jì)肇始時(shí)就被提出，他所關(guān)注的就是設(shè)計(jì)在生產(chǎn)力發(fā)展及社會(huì)變革中的正面作用；包豪斯提出設(shè)計(jì)的成本問題，其本質(zhì)就是設(shè)計(jì)利益的最大化，用最少的投入產(chǎn)出優(yōu)良的功能，使設(shè)計(jì)服務(wù)更多的人群，對(duì)于設(shè)計(jì)民主問題的關(guān)注指導(dǎo)著現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)語言，使現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的生命力是持久不衰，在批判質(zhì)疑中依然前行至今。威廉·莫里斯和后來的格羅皮烏斯的設(shè)計(jì)觀適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需求。

三、社會(huì)意識(shí)影響著設(shè)計(jì)變遷

社會(huì)意識(shí)推進(jìn)設(shè)計(jì)發(fā)展意思是指人類意識(shí)形態(tài)的改變?cè)谠O(shè)計(jì)行為中延伸出的效應(yīng)。比如，在物質(zhì)極度繁榮的今天，人們對(duì)于設(shè)計(jì)的認(rèn)知也在持續(xù)發(fā)生改變，設(shè)計(jì)不再僅僅被認(rèn)為是造物的過程和手段，設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)不是造物，而是為了人類更完善的存在。人們論及設(shè)計(jì)不再是僅僅是設(shè)計(jì)的物質(zhì)屬性，而是把設(shè)計(jì)放在文化、哲學(xué)、倫理的層面去觀照，所以，由于社會(huì)意識(shí)對(duì)于設(shè)計(jì)的認(rèn)知比以往任何時(shí)候都更加深入和完善，設(shè)計(jì)活動(dòng)也在此影響下發(fā)生改變，為了順應(yīng)社會(huì)意識(shí)的變化，綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生；在社會(huì)意識(shí)革新的推動(dòng)下，設(shè)計(jì)自身也開始自省，開始關(guān)注過渡設(shè)計(jì)導(dǎo)致的產(chǎn)品過快的更新?lián)Q代、大量物質(zhì)資源的浪費(fèi)等問題。人類對(duì)設(shè)計(jì)的需求和認(rèn)知已經(jīng)從如何生存，如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，演變?yōu)槿绾瓮晟频陌l(fā)展自身，如何與環(huán)境可持續(xù)的和諧共生，所以對(duì)于設(shè)計(jì)認(rèn)知的演變使設(shè)計(jì)行為更多元、更復(fù)雜。當(dāng)下社會(huì)，人們要求設(shè)計(jì)理性、倫理，設(shè)計(jì)行為所關(guān)照的不僅僅是設(shè)計(jì)品，而是人類的完善發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，所以社會(huì)意識(shí)形態(tài)的革新性變化勢(shì)必成為推進(jìn)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要因素。

人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)作為一種社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，是人類能動(dòng)性改造或者創(chuàng)造對(duì)象的過程。人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)發(fā)生于人的各種需求，受到生產(chǎn)力、社會(huì)意識(shí)等因素的支配，認(rèn)識(shí)其中存在的普遍規(guī)律，有助于把握人類設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)和意義。

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(責(zé)任編輯：劉德卿)

10.3969/j.issn.1002-2236.2016.03.015

2015-10-25

劉青，男，蚌埠學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師。

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A

1002-2236(2016)03-0081-02