劉恒岳

如詩般，80歲高齡暢想《日出》；似夢幻，離春天不遠的日子奔向“原野”。

金湘，當代著名作曲家、指揮家、音樂評論家，為世界留下了歌劇、交響樂、協奏曲、合唱、室內樂、影視音樂等百余部音樂作品與多部藝術評論的理論文章。

金湘與天津

金湘曾于上世紀50年代在天津求學，作為中央音樂學院的學員和工作人員，他在天津度過了一段無法忘懷的歲月，正是那一段歲月促使金湘逐步形成了中華民族的傳統美學觀。金湘對天津有著非常深厚的感情，他十分關心與支持天津的藝術事業(yè)，十余年來與常住天津的我保持著密切的聯系。

我與金湘最初相識于2004年10月。當時我在天津發(fā)起首屆“中國歌劇藝術發(fā)展論壇”，并擔任論壇的會議主席，金湘是看到上?！陡鑴　冯s志刊發(fā)的會議通知后首位報名參會的作曲家。時至今天，隨著關心與出席論壇的錢仁康、周巍峙、李剛、樓乾貴、馮文慈、張越男與田川、王莘、孫從音、陳貽鑫、胡士平、高介云、石夫、焦杰等的遠逝，現在看來那場論壇確實是一次不可復制的“中國歌劇藝術發(fā)展道路”的盛會，具有非常重要的學術價值與深遠的歷史意義。因為畢竟當時還沒有高雅藝術復興的號角，在那樣的時間點，能有如此眾多的著名藝術家出席論壇，該是怎么樣的一種歌劇情懷??！會議第一次以“中國歌劇藝術發(fā)展歷史”為主題，以關注“中國歌劇藝術創(chuàng)作歷程、歌劇演出歷史、中國歌劇藝術發(fā)展走向”為宗旨，對中國歌劇藝術走過的歲月進行了富有激情的回顧和充滿理性的思考，從藝術史學的角度全面回顧了中國歌劇藝術的輝煌成就，客觀地勾勒出中國歌劇藝術的發(fā)展脈絡。

從歌劇作為綜合藝術的角度考慮，論壇廣泛地邀請了在歌劇界廣受贊譽的理論家、指揮家、作曲家、歌唱家、翻譯家、編劇家及演出管理家、編輯家、舞臺美術家等眾多名家出席。所以，當我邀請時年69歲的金湘在主席臺就座時，金湘真心地與我謙讓了一番，說“李晉緯、荊藍、李光羲、茅沅、孫從音、高介云、石夫、焦杰、戴鵬海、李執(zhí)恭等都比我年長，你讓我坐在上面，我坐不住啊”。其實，作為會議主席的我考慮的是各界都要有代表，何況作為民間發(fā)起的論壇，我還是有“權力”的。所以，論壇開幕式上，當我介紹到金湘的時候，還特意加上了一句“這位是我崇拜的作曲家金湘”，與會的學者、藝術家都撫掌大笑了。我想，參加此次論壇的上海音樂學院副院長楊燕迪教授、北京大學歌劇研究院院長金曼教授、人民音樂出版社總編輯趙易山教授一定都還記得那個溫馨的瞬間吧。會后，李稻川老師還驚奇地問我如何對幾十名與會者的介紹與作品倒背如流、了如指掌。也正是從那次論壇之后，我開始了與金湘的真誠友誼與坦誠交往。

我與金湘一樣喜歡上海歌劇院主辦的《歌劇》雜志，我也多次看到金湘老師發(fā)表在《歌劇》雜志上的談中國歌劇美學問題的論文，受益匪淺。2006年10月，我主持籌辦的“東方美學國際學術會議”受到國內外的廣泛關注，季羨林先生還為會議題詞。我邀請金湘作為中國歌劇界的專家專程到天津出席“東方美學國際學術會議”，金湘作為一個具有多年實踐經驗的藝術家，一位關注美學研究前沿的作曲家，在南開大學東方藝術大樓的發(fā)言語驚四座、備受關注，這讓我這樣一位潛心關注民族藝術的“志愿者”也頓時覺得底氣十足。

2007年，天津交響樂團、天津歌舞劇院分別推出了他的交響樂專場音樂會與歌劇《原野》，那一段時間里金湘與李稻川更是多次往返京津。我曾邀請王莘的夫人、天津歌劇團老團長王慧芬與金湘的夫人李稻川、沈湘的夫人李晉瑋等一起歡聚敘舊，譜寫了一段“歌劇情”的佳話。2009年4月，卞祖善老師與我聯手在天津推出“中國舞劇名曲交響音樂會”，并舉辦了舞劇音樂創(chuàng)作座談會，作曲家奚其明、楊青等專程來津出席。作為長期倡導、支持中國民族音樂作品的領軍人物，金湘聞聽座談會的消息后又專程來津。

十余年的交往、交流，我與金湘有太多的共同語言，也有很多不同的觀點與看法。但金湘對青少年時期居住過的天津卻從未曾淡忘，有著想忘也忘不掉的不解情懷。

金湘與民族

我雖不是作曲界人，但我對金湘及其作品的評價也有不同的看法，在我看來，金湘自覺地將創(chuàng)作根植于關注中國民間音樂、根植于中華傳統美學觀這兩個方面，確實難能可貴、令人敬重。

2003年，《人民音樂》雜志曾發(fā)表了一篇《“新世紀中華樂派”四人談》，在這篇四人談中，金湘、趙宋光、喬建中、謝嘉幸提出了“中華樂派”的問題，得到學術界和藝術界的廣泛關注。為此，2006年10月，中國音樂學院在北京主持召開了“新世紀中華樂派論壇”，50余人出席盛會。我與著名聲樂教育家、天津音樂學院前院長石惟正應邀出席會議，有幸再次當面聆聽金湘老師對“中華樂派”的闡釋。

參加這次會議對我的影響巨大，使我收獲頗豐?！爸腥A樂派”的提出恰與我不久前提出的“藝術自覺、社會和諧”不謀而合，我陷入了深深的思考。我以為，“中華樂派”的提出是當代中國樂壇的重要文化事件，標志著當代中華樂人作為一個文化群體自我意識的自覺。這種自覺將對當代中國音樂的創(chuàng)作、表演、研究與教育產生廣泛而深刻的影響。音樂界的文化意識覺醒也以獨特、有力的形式強化了更為廣泛意義上的中華文化整體自覺，成為中華文化復興的重要組成部分。會后，我聯合天津音樂界、教育界、學術界共同創(chuàng)辦了“中華情——中國作曲家作品系列音樂會”，以舉辦我國作曲家作品專場的形式為弘揚與建設“中華樂派”做些切實可行的努力，也為中華樂派的成長建設吶喊助威。為此，“中華情——中國作曲家作品系列音樂會”不僅成為國內最早推出的中國作品系列專場音樂會之一，也成為“中華樂派論壇”會議的重要“實踐成果”。自2007年以來，已經連續(xù)舉辦多場，成為天津交響樂團的一張名片。2007年11月，在天津舉行“中華情——中國作曲家作品系列音樂會”首場演出期間，針對原定于2007年在某地再次舉行中華樂派會議未能實現的情況，我又一次倡議金湘先生將“中華樂派論壇”辦成永久性論壇，并表示天津音樂界、教育界、學術界都愿意為建設“中華樂派”做些具體的工作。此舉得到金湘、謝嘉幸等多位學者的響應與支持。經過與中國音樂學院、天津市美學學會等多家單位近一年的籌備，“中華樂派學術論壇”終于在2010年12月再次與大家見面。endprint

2010年12月10至13日，由中國音樂學院、天津音樂學院、天津市美學學會、天津市音樂家協會主辦，上海音樂學院、中國音樂美學會、中國傳統音樂學會、天津市歷史學學會藝術史專業(yè)委員會協辦的“中華樂派學術論壇”在天津舉行。來自北京、天津、呼和浩特、哈爾濱、上海、杭州、西安、廣州、成都、武漢、南京等地的60余名專家蒞臨會議并做精彩發(fā)言。為迎接論壇的順利召開，作為天津方面的會議負責人，我決定為會議提前編發(fā)文集獻給參會專家，并為文集撰寫序言，序言中寫道：“我們認為，‘中華樂派并非要成立一個音樂圈子，所表達的也并非少數音樂家的藝術訴求，而是中華樂人所提出的一種普遍的文化立場與藝術理想，反映了中華樂人的文化自覺及通過回歸本民族音樂傳統，呈現本民族音樂風格，實現中華樂人在文化人格上的自我確認，自我獨立的精神訴求，對當代中國音樂界具有普遍的啟示作用?！睋Q句話說，建設“中華樂派”的意義，并不在于成就一個由有限音樂家群體組成的音樂流派，“中華樂派”應由全體中華樂人組成，其音樂風格的獨特性也是相對于西方音樂的整體面貌而言，是一種族群的文化特征與民族的藝術精神。在這個小冊子印發(fā)前，我曾征求金湘老師的意見，金湘老師認真看后，用特有的口音說：“坦白地告訴你，寫文字還得您們這幫人?！彼终f，“中華樂派”不是金湘?zhèn)€人的，金湘也不是“中華樂派”的唯一代表。

由于價值觀的相互認同，我為金湘一生鐘情的“中華樂派”不遺余力地吶喊助威、奔走呼號，“中華樂派學術論壇”成為永久性論壇亦是我們忘年交友誼的見證與結晶。

金湘與未來

金湘老師去世后，我翻閱了與他交往的部分資料。在郵箱中發(fā)現了2014年1月金湘發(fā)給我的郵件，心生無限感慨。2015年12月25日，我在微信朋友圈發(fā)了“金湘與我最后一次郵件”的文字，天津市美學學會會長、南開大學哲學院薛富興教授評論道：“甚驚，本人與先生結識有限，激賞其中華樂派之理念?！薄岸米炙季?，豈不傷感！愿金先生后，中華樂派猶存，不要再玩換幟游戲。愚以為，當以贊助傳承此理念之作品為突破口，累積作品，方可成派，徒議概念無益。”

還記得2014年1月，當距離2010年12月的天津“中華樂派學術論壇”四周年即將到來的時候，我曾主動與金湘老師通話并互發(fā)短信，征詢應于2014年12月舉行的下一屆論壇的意見。上面說的郵件就是電腦里保留著2014年金老師與我交換意見的最后郵件。2014年1月14日21時50分，金湘老師寫道：

恒岳：

此信接著上午短信：

在具體措施上，根據目前具體情況（在主客觀各方面與前幾年均已大不相同），我有幾點想法供你考慮：

1.去年，我在上海見到韓鐘恩（他現在是上音音樂學系系主任），他建議下次論壇可放到廣州（因趙宋光年事已高，行動不便），趙在星海音樂學院，就近在他處開為好！但需有人與星海去談，促他們主辦；

2.上海的韓鐘恩，還有洛秦（上音音樂研究所所長）均表示過愿積極參與；

3.我因年事已高，而且今年有一部大劇院歌劇委約，壓力極大，實無力奔波，但我推薦謝嘉幸。他活動能力極強，又正當年，是“四人談”中的最合適的人選。我可去對他說，你亦可找他一談！

4.如放在天津，包括“圈內外”，此意亦甚佳！

5.我一直會關注，也會參與，只是無精力全程參與矣！

好，先談到此?？呻S時再聯系！

順致

節(jié)安！

金湘

如今，金老師西去，我不加刪改，公布于此。見證一位80歲作曲家對推動、建設中華樂派的情懷。遺憾原來的手機短信都沒有保留下來。金湘遠去，郵件永存。

當然，我很快就給金湘老師回復了郵件，表示同意并非常理解他的分析。我提出還有一個問題也必須引起注意，近年來音樂界辦會奢華之風高漲不下?！案叨恕薄案邔印闭搲瘜訉油七M。當然，“十八大”后多少有些收斂。我表示不管在哪里舉辦，唯愿堅持。第一屆舉辦論壇時，尚處探索期；第二屆時，也許還存各種爭議；到第三屆時，也許尚在迷?！?，當堅持到第五屆時，我相信自有收獲。我在想，我們建設“中華樂派”，可究竟要建設什么？誰最希望建設？建設的目的和意義又是什么？難道建設就是開幾個會，出幾個論文集？就是少數學者繼續(xù)“寫作”？還有多少人會像楊蔭瀏、李元慶、曹安和那樣注重問題的挖掘？還有誰會像繆天瑞、馬革順一樣，集中一生的心血修訂一部學術專著或將中國作曲家的作品及史料進行系統整理和研究？

我可以毫不客氣地說，其實真正致力于建設“中華樂派”的人還不夠多，真正用心籌劃會議，進行認真思考研究的人也很少。有些人看著像“學者”，實際上是在“趕集”，“趕文化大集”?！皩W者們”遠沒有形成對文化的自覺，對此我并不樂觀。我建議，高調辦會、低調會務。所謂高調是指會議一定要有效果，“產生一個或幾個成果”“推動一個或幾個項目”，減少“書生誤國”的“清議”。會議可以結集成冊，但結集不是目的，“中華樂派”的會議應是改觀念、推工作，而不是為了開會而開會。

隨后，金老師全身心投入歌劇《日出》的創(chuàng)作，我也忙于雜務。

金湘去世后，我沒有送花圈，也沒有送香紙錢。我選擇改簽出差的航班，帶著愛金湘的一顆心，與亦師亦友的金湘做最后的告別。2015年12月29日一早，我來到八寶山革命公墓蘭廳，當我與閆拓時、趙塔里木、楊通八、謝嘉幸等為建設“中華樂派”積極呼吁的同仁握手的時候，我又說起了“弘揚華夏文明，建設中華樂派”才是金湘先生一生追求的夢想。

中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文明，也孕育了豐富的音樂文化。在構建和諧社會的今天，在中華民族充滿生機屹立于世界的今天，弘揚中國音樂文化，是中華民族復興的需要，也是對全人類音樂文化的貢獻。弘揚中國音樂文化，需要中華樂人的本體意識更為覺醒。金湘西去，中華樂派的建設仍須繼續(xù)，只有繼續(xù)高舉“弘揚華夏文明，建設中華樂派”的旗幟，踏實地做好實際工作才更符合務實的金湘作風。

從藝術作品的角度來考量，金湘以歌劇《原野》聞名，以歌劇《日出》收官。我想，在金湘的生命中，1949至1959年在中央歌劇院的時期，正是該院在曹禺家鄉(xiāng)天津的輝煌期。所以，由天津市歷史學學會藝術史專業(yè)委員會發(fā)起，天津市音樂家協會、天津市美學學會、天津市藝術學會將聯手天津歌舞劇院、天津交響樂團謀劃在2016年那個花開的春日，在天津的曹禺故居紀念館“原野廳”“日出廳”同時推出“生命的原野”與“日出的永恒”追思雅集，以此獻給金湘先生的81歲冥辰，表達我們對金湘的永久思念。endprint