羅　方

（遵義師范學(xué)院　貴州　遵義　563002）

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中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的原則性與靈活性

羅方

（遵義師范學(xué)院貴州遵義563002）

【內(nèi)容摘要】中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有諸多特點(diǎn)，其中，原則性與靈活性的有機(jī)統(tǒng)一是一個(gè)顯著特點(diǎn)。“中國(guó)特色社會(huì)主義”從宏觀上表現(xiàn)了原則性與靈活性的高度統(tǒng)一，“社會(huì)主義初級(jí)階段”理論深化了原則性與靈活性的統(tǒng)一，中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)決策體現(xiàn)了原則性與靈活性的統(tǒng)一。在改革開(kāi)放新常態(tài)下，把握好原則性與靈活性有機(jī)統(tǒng)一這一特點(diǎn)，對(duì)于自覺(jué)地應(yīng)用這一理論來(lái)指導(dǎo)改革開(kāi)放中的各項(xiàng)工作具有偉大的理論和實(shí)踐意義。

【關(guān) 鍵 詞】中國(guó)特色社會(huì)主義理論原則性與靈活性有機(jī)統(tǒng)一

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果之一，是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義應(yīng)用于中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)、鞏固和發(fā)展的偉大實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這個(gè)理論體系有著深刻的內(nèi)涵和豐富的內(nèi)容，包括社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義改革開(kāi)放動(dòng)力論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論等等，系統(tǒng)地闡述了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總?cè)蝿?wù)、總動(dòng)力、總布局、祖國(guó)完全統(tǒng)一、外交和國(guó)際戰(zhàn)略、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目和領(lǐng)導(dǎo)核心及依靠力量等。這一理論有諸多特點(diǎn)，其中，原則性與靈活性的有機(jī)統(tǒng)一是一個(gè)顯著特點(diǎn)。在改革開(kāi)放新常態(tài)下，把握好這一特點(diǎn)，對(duì)于自覺(jué)地應(yīng)用這一理論來(lái)指導(dǎo)改革開(kāi)放中的各項(xiàng)工作具有偉大的理論和實(shí)踐意義。

一、“中國(guó)特色社會(huì)主義”從宏觀上表現(xiàn)了原則性與靈活性的高度統(tǒng)一

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，但是，毫無(wú)疑問(wèn)，這一理論體系的奠基人是鄧小平。鄧小平是一個(gè)偉大的馬克思主義者，他立足于中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，根據(jù)歷史發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)定“中國(guó)不搞社會(huì)主義不行，不堅(jiān)持社會(huì)主義不行”，“中國(guó)只能走社會(huì)主義道路?！保?］（P207）堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一個(gè)根本原則。

但是，我們過(guò)去在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期搞的社會(huì)主義，其模式是從蘇聯(lián)搬過(guò)來(lái)的。這種模式有它的歷史背景與歷史功績(jī)。對(duì)于一個(gè)剛剛擺脫半封建、半殖民地狀況的新中國(guó)來(lái)說(shuō)，它在穩(wěn)定政治、經(jīng)濟(jì)局勢(shì)方面起到過(guò)重要的作用。隨著歷史的發(fā)展，其弊端漸漸暴露出來(lái)。因此，鄧小平認(rèn)為，原則一定要與實(shí)際相結(jié)合，“要分析研究實(shí)際情況，解決實(shí)際問(wèn)題”［2］（P114），而不能用固定的公式去硬套?！案鲊?guó)的情況千差萬(wàn)別，人民的覺(jué)悟有高有低，國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系的狀況，階級(jí)力量的對(duì)比又很不一樣，用固定的公式去硬套怎么行呢？就算你用的公式是馬克思主義的，不同各國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合，也難免犯錯(cuò)誤。”［2］（P318）我們“要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義”［1］（P63）。這正是在堅(jiān)持原則性的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了具體操作過(guò)程中的靈活性。

這種既堅(jiān)持走社會(huì)主義道路又強(qiáng)調(diào)中國(guó)國(guó)情的思想既堅(jiān)持了社會(huì)主義這一基本原則，又靈活地反映了中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況，使馬克思主義的原則性與靈活性實(shí)現(xiàn)了高度的統(tǒng)一。正是這種原則性與靈活性的有機(jī)結(jié)合，中國(guó)才走出了概念式社會(huì)主義的誤區(qū)，有了實(shí)實(shí)在在的中國(guó)特色社會(huì)主義，從而才在國(guó)際共運(yùn)的風(fēng)浪中站穩(wěn)了腳跟。

二、“社會(huì)主義初級(jí)階段”理論深化了原則性與靈活性的統(tǒng)一

在中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的問(wèn)題上，過(guò)去曾經(jīng)長(zhǎng)期存在著一些或左或右的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，直到今天，也不能說(shuō)這些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)就完全消失了。這對(duì)我們進(jìn)一步改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是有害無(wú)益的，所以，我們需要不斷強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的認(rèn)識(shí)。

左傾思想在我們黨的不同歷史時(shí)期都有著不同的表現(xiàn)。在1980年，具有左傾錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的人們總是用僵化的思維和眼光來(lái)看待中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展方向和道路問(wèn)題，他們往往認(rèn)為，社會(huì)主義就是“一大二公”，是純而又純的公有制社會(huì)。這種觀念的極端表現(xiàn)就是在思想上的“狠頭私字一閃念”，在實(shí)踐上的“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”……這種錯(cuò)誤傾向的社會(huì)影響就是使中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展瀕于崩潰的邊緣，幾乎葬送了社會(huì)主義存在和發(fā)展的合理性。直到現(xiàn)在，還有人在這個(gè)問(wèn)題上沒(méi)有完全清醒的認(rèn)識(shí)。

由于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中長(zhǎng)期受到左傾意識(shí)的負(fù)面影響，所以，也存在針對(duì)左傾做法的右傾意識(shí)，并且有被利用來(lái)行自由化之實(shí)的情況發(fā)生。1980年的“必經(jīng)論”、“補(bǔ)課論”之類的說(shuō)法，實(shí)質(zhì)上都是有自由化傾向的一些人抓住我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)落后的弱點(diǎn)，妄圖否定社會(huì)主義道路的論調(diào)。

不管是來(lái)自左傾還是右傾的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，都會(huì)危害我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，尤其是以左的面目出現(xiàn)的錯(cuò)誤，危害更是嚴(yán)重。所以，直到1992年，鄧小平還在他的南方談話中指出：“有右的東西影響我們，也有‘左'的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左' 的東西。右可以葬送社會(huì)主義，‘左'也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕右，但主要是防‘左'。把改革開(kāi)放說(shuō)成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義，認(rèn)為和平演變的主要危險(xiǎn)來(lái)自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這些就是‘左'?！保?］（P375）

在國(guó)內(nèi)國(guó)際局勢(shì)比較嚴(yán)峻的歷史背景下，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基人鄧小平提出了中國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。這一論斷有兩個(gè)最基本的含義：一是中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)已經(jīng)是社會(huì)主義了，我們只能堅(jiān)持社會(huì)主義道路；二是中國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。在這一論斷基礎(chǔ)上建立起來(lái)的社會(huì)主義初級(jí)階段理論，逐漸有了豐富的內(nèi)涵和重大的理論與實(shí)踐意義，深化了原則性與靈活性的統(tǒng)一。

中國(guó)社會(huì)，經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨人幾十年艱苦卓絕的奮斗努力，已經(jīng)走上了社會(huì)主義道路，這是無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)，因而必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這就從根本上否定了資產(chǎn)階級(jí)自由化思想妄圖改變中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路、進(jìn)而改變共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的意圖，有效地防止了右的傾向。但是，中國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)差距，對(duì)基本國(guó)情應(yīng)有清醒的、符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)，這就必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，加快改革開(kāi)放的步伐，而不能干一些超越現(xiàn)實(shí)的蠢事。這種靈活性可以有效地克服了“左”的傾向?qū)ξ覀兊纳鐣?huì)主義事業(yè)造成的危害。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)決策體現(xiàn)了原則性與靈活性的統(tǒng)一

1.“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線體現(xiàn)了原則性與靈活性的統(tǒng)一。由于我國(guó)還處于并且將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，所以，我們一定要抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，但是，也必須堅(jiān)持改革開(kāi)放。鄧小平說(shuō)：“我是主張改革的，不改革就沒(méi)有出路，舊的那一套經(jīng)過(guò)幾十年實(shí)踐證明是不成功的。過(guò)去我們搬用別國(guó)的模式，結(jié)果阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，在思想上導(dǎo)僵化化，妨礙人民和基層積極性的發(fā)揮。我們還有其他錯(cuò)誤……中國(guó)社會(huì)從一九五八年到一九七八年二十年間，實(shí)際上處于停滯和徘徊狀態(tài)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和人民的生活沒(méi)有得到多大的發(fā)展和提高?！保?］（P237）

總之，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與堅(jiān)持改革開(kāi)放“這兩個(gè)基本點(diǎn)是相互依存的”［1］（P248），這種相互依存也就是原則性與靈活性的統(tǒng)一。

2.社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度體現(xiàn)了原則性與靈活性的統(tǒng)一。在經(jīng)濟(jì)體制改革中，鄧小平始終堅(jiān)持兩條原則：一是公有制占主體，一是共同富裕。［1］（P111）他說(shuō)：“這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。我們就是要堅(jiān)持執(zhí)行和實(shí)現(xiàn)這些社會(huì)主義的原則?！保?］（P297）這是社會(huì)主義本質(zhì)的基本要求和追求目標(biāo)。但是在這兩條大原則下，又提出可以多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，可以讓一部分地區(qū)和一部分人先富起來(lái)。

當(dāng)然，這種靈活性是有其客觀依據(jù)的。一方面，社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊國(guó)情決定了我們的公有制不能純而又純，在現(xiàn)實(shí)中國(guó)社會(huì)相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，我們?cè)趫?jiān)持公有制為主體的前提下，還要讓多種所有經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，并且，公有制的主體地位還要從大局上，從控制力方面著眼，注重從質(zhì)上占主體地住，而不是簡(jiǎn)單地從量上占主體地位。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，它們的發(fā)展可以服務(wù)于社會(huì)主義公有制，促進(jìn)社會(huì)主義公有制的發(fā)展和完善，從而更好地發(fā)揮公有制主體的優(yōu)越性。這個(gè)內(nèi)容，江澤民在黨的十五大報(bào)告中作了一定的闡述，直到現(xiàn)在，黨的十八大以來(lái)，我們也還是按照這個(gè)思路在發(fā)展經(jīng)濟(jì)。另一方面，我們要走共同富裕的道路，但是，事物矛盾發(fā)展不平衡規(guī)律決定了不可能同步富裕。共同富裕要有一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程，共同富裕不等于同步富裕。所以，要讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，以先富帶動(dòng)后富。

3.“一國(guó)兩制”，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的構(gòu)想生動(dòng)地體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義原則性與靈活性的統(tǒng)一。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度是一個(gè)根本原則，但是，為了和平統(tǒng)一大業(yè)，鄧小平又提出了“一國(guó)兩制”的戰(zhàn)略構(gòu)想。即在國(guó)家主權(quán)問(wèn)題上絕不讓步，國(guó)家統(tǒng)一是原則，但是考慮到社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際上存在著兩種制度的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展和中國(guó)歷史發(fā)展的特殊現(xiàn)實(shí)，為了祖國(guó)的和平統(tǒng)一大業(yè)，我們可以在大陸上實(shí)行社會(huì)主義制度，而在港澳臺(tái)搞特區(qū)，實(shí)行資本主義制度。鄧小平指出：“我們相信，在小范圍內(nèi)容許資本主義存在，更有利于發(fā)展社會(huì)主義”［1］（P102）?！耙粐?guó)兩制”的構(gòu)想既堅(jiān)持了祖國(guó)完全統(tǒng)一的原則，又充分照顧到香港、澳門(mén)、臺(tái)灣的利益，能讓有關(guān)各方接受，從而保證這些地區(qū)的穩(wěn)定和繁榮。這一構(gòu)想既突出地表現(xiàn)了一位偉大政治家的寬廣胸懷和戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)，也突出地表現(xiàn)了原則性與靈活性的統(tǒng)一。

四、原則性與靈活性是有機(jī)的統(tǒng)一

在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，原則性與靈活性的結(jié)合不是隨意的，而是有機(jī)的統(tǒng)一，是在唯物辯證法基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，是實(shí)事求是的統(tǒng)一。原則源于實(shí)踐，它是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的主觀把握，反映了階級(jí)的立場(chǎng)和利益。原則性決定靈活性，規(guī)定著靈活性的方向和范圍。反過(guò)來(lái)，靈活性也應(yīng)該反映不斷變化而生動(dòng)活潑的社會(huì)現(xiàn)象，是原則性的表現(xiàn)和展開(kāi)，是原則性的貫徹和運(yùn)用。

原則性與靈活性的統(tǒng)一，是一般與個(gè)別、普遍與特殊的統(tǒng)一，是事物發(fā)展必然性與偶然性關(guān)系的一種反映，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論“實(shí)事求是”靈魂的具體化表現(xiàn)，是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義理論從馬克思主義基本立場(chǎng)觀點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)和世界的形勢(shì)，巧妙機(jī)智地把原則性與靈活性有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，成功地指導(dǎo)了中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，達(dá)到了“從心所欲而不越矩”的境界。

參考文獻(xiàn)：

［1］鄧小平文選（第三卷）［M］.人民出版社，1993.

［2］鄧小平文選（第二卷）［M］.人民出版社，1983.

中圖分類號(hào)：D616

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-9106（2016）05-0039-03

*作者簡(jiǎn)介：羅方（1981—），女，遵義師范學(xué)院講師，研究方向?yàn)榈胤轿幕八枷胝谓逃?/p>