申文明（廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部　廣東　廣州　511450）

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論基于接受理論的思想政治理論課實(shí)踐體認(rèn)教學(xué)

申文明
（廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部廣東廣州511450）

【內(nèi)容摘要】高校思想政治理論課是思想政治教育的主渠道、主陣地，創(chuàng)新基于接受理論的思想政治理論課實(shí)踐體認(rèn)教學(xué)模式，凸顯學(xué)生的主體性，在實(shí)踐中通過自己切身體會(huì)、感悟，加強(qiáng)對馬克主義理論的認(rèn)同，從而達(dá)到教育的目的。

【關(guān)鍵詞】思想政治理論課接受認(rèn)同主體性實(shí)踐教學(xué)

*本文是為2014年度廣東省高等職業(yè)技術(shù)教育研究會(huì)課題（課題編號：GDGZ14Y104）；廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院2014年度課題（課題編號：B201417）的階段性成果。

教育，顧名思義，教化、培育，是指按照一定的要求對人進(jìn)行培養(yǎng)的工作和過程。思想政治教育是教育的重要組成部分，包括思想教育、政治教育和道德教育以及相關(guān)的價(jià)值觀教育。教育的目的是培養(yǎng)具有健全人格的社會(huì)主體和現(xiàn)實(shí)主體，而思想政治教育的目的更加具體和明確?！霸谡軐W(xué)層面對思想政治教育目的所作的最高層次的理論概括是提高人們對世界的認(rèn)識和改造的能力?！盵1](P137)思想政治教育作為一項(xiàng)教育實(shí)踐活動(dòng)，在開放的、多元化的時(shí)代，和社會(huì)生活的諸多方面的結(jié)合越來越緊密，思想政治教育的途徑、載體以及實(shí)施者日益多樣，但自資本主義社會(huì)以來，政黨、特別是執(zhí)政黨是最主要的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)施者。在世界一些國家，這項(xiàng)工作名稱也許不一定叫作“思想政治教育”，其實(shí)都在做著在統(tǒng)治階級領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)主流思想意識或者統(tǒng)治意識的灌輸和規(guī)范行為的訓(xùn)導(dǎo)工作。思想政治教育具有鮮明的階級性，是為領(lǐng)導(dǎo)階級、執(zhí)政黨服務(wù)的。中國共產(chǎn)黨人在宣傳、灌輸社會(huì)主導(dǎo)思想、價(jià)值觀等實(shí)踐活動(dòng)中有著優(yōu)良的傳統(tǒng)和豐富經(jīng)驗(yàn)，形成了自己的教育方式和基本的理論范式。我們的思想政治教育，就是要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用科學(xué)的理論武裝人、用正確的思想教育人，為完成各項(xiàng)事業(yè)提供精神動(dòng)力、思想保證；從促進(jìn)人的全面發(fā)展的目的價(jià)值來看，就是培育“四有”公民。從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來看，思想政治教育存在領(lǐng)域很廣泛，施教的途徑、方式方法各異，施教主體既有社會(huì)機(jī)構(gòu)、團(tuán)體，也有個(gè)人，一切能對公民的思想政治道德產(chǎn)生影響的組織和個(gè)人，都成了思想政治教育的實(shí)施者。既有正規(guī)的、系統(tǒng)的教育，也有非正式的、潛移默化的點(diǎn)滴教育。特別是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的當(dāng)下，教育（也包括思想政治教育）的主體、途徑和手段更加多樣化。思想政治教育面臨諸多新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，創(chuàng)新的腳步不能停歇。

一、高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性存在的問題及緣由

在我國，高校思想政治理論課作為思想政治教育的主渠道、主陣地，在對青年大學(xué)生進(jìn)行道德教育、政治教育、法治教育和價(jià)值觀教育，達(dá)成思想政治教育的目的，其優(yōu)勢和作用顯而易見。馬克思主義是工人階級的自覺意識，是關(guān)于人的解放的學(xué)說。青年人是早上八九點(diǎn)鐘的太陽，是民族和國家的未來和希望，掌握了青年也就抓住了未來。中國共產(chǎn)黨人歷來十分重視對青年學(xué)生的思想政治教育工作，做好道德教育、培育青年學(xué)生科學(xué)的思維方式這項(xiàng)基礎(chǔ)性工作的同時(shí)，注重用社會(huì)主義核心價(jià)值觀、主流意識形態(tài)來進(jìn)行理想信念、愛國主義教育。堅(jiān)定青年人的理想信念和愛國主義教育，是思想政治教的核心和重點(diǎn)。而這一目標(biāo)的達(dá)成和工作的開展，思想政治理論課的地位和作用不可小覷。思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性問題，非常值得人們關(guān)注和探討。實(shí)效性是思想政治理論課教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，沒有實(shí)效性，思想政治理論課教學(xué)就會(huì)顯得蒼白無力。課程開設(shè)的合理性和合法性（人們的認(rèn)同以及多大程度上的認(rèn)同），更加引起人們的質(zhì)疑。如何提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性一直是思想政治教育工作者，尤其是廣大的思想政治理論課教師所面臨的現(xiàn)實(shí)問題，也是需要不斷研究的理論課題。

自“05方案”（即《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》實(shí)施方案，以下簡稱“05方案”。）實(shí)施以來，我國高校思想政治理論課，無論是在教材的編寫、課程的設(shè)置、師資水平、學(xué)科建設(shè)、資金配備以及教師待遇等方面，都與以前有所不同，有了更好地發(fā)展和提高，取得了不少成績。但毋庸回避，當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性仍有進(jìn)一步提升的空間，更好地實(shí)現(xiàn)課程對大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值。當(dāng)前還有這種現(xiàn)象存在：一些學(xué)校思想政治理論課的課時(shí)被縮水，學(xué)校只要一提課程改革、縮減課時(shí)，思政部主任就成了眾矢之的，努力地舌戰(zhàn)群儒（各系主任和教研室主任、教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)成員等），力圖保證課程教育部、教育廳所要求的課時(shí)，為完成教學(xué)內(nèi)容提供最基礎(chǔ)的保障；課程被安排在大階梯教室上，由多個(gè)班級組成幾百人的課堂，這邊老師聲嘶力竭、喋喋不休地講著，那邊學(xué)生們或熙熙攘攘、出出進(jìn)進(jìn)，或忙于交頭接耳，或忙于玩手機(jī)、看視頻，等等。授課教師需要時(shí)不時(shí)停下來，強(qiáng)調(diào)一下紀(jì)律，稍稍有所好轉(zhuǎn)，只要老師一開始講課，下邊恢復(fù)如初。只有部分坐在前幾排的同學(xué)能夠認(rèn)真聽講、做筆記。給人的整體感覺是，學(xué)生不聽講、不配合、不參與，思想政治理論課很不受人待見。

造成這種困境的原因很多，有認(rèn)識上的，也有實(shí)踐層面的原因。認(rèn)識上的不足，沒有充分認(rèn)識思想政治教育的目的性和它在人的發(fā)展中的作用。思想政治教育的對象是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，不是離群索居的人；它的任務(wù)主要是解決人的思想問題，提高人的主觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)性，也叫自覺能動(dòng)性，表現(xiàn)在知與行、認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一過程中?！霸谡J(rèn)識和改造世界的過程中不斷地認(rèn)識和改造主觀世界，通過不斷地認(rèn)識和改造主觀世界不斷地深化對客觀世界的認(rèn)識和改造，是思想政治教育的基本要求?！盵1](P139)思想政治教育所要解決的問題是認(rèn)識和實(shí)踐兩個(gè)方面，其終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)一切人的自由而全面發(fā)展，達(dá)到“自由個(gè)性”階段。這一目標(biāo)，在不同的社會(huì)發(fā)展時(shí)期又具體化為若干階段和目標(biāo)。就現(xiàn)階段中國的思想政治教育而言，培育現(xiàn)代“四有”公民是人的發(fā)展的當(dāng)代形態(tài)和現(xiàn)實(shí)維度。而當(dāng)下，一些學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者、一些非思想政治理論課教師和研究者，沒有正確認(rèn)識思想政治教育、思想政治理論課的重要性，沒有把它放在應(yīng)有的高度。在教學(xué)實(shí)踐的環(huán)節(jié)，還有亟待改進(jìn)的地方。在課程教學(xué)的過程中，教師準(zhǔn)備不足，沒有很好地備學(xué)生、備教材、備教法。沒有充分了解學(xué)生的知識水平和思想狀況，簡單重復(fù)一些學(xué)生在中學(xué)早已學(xué)習(xí)過的知識、所講的內(nèi)容又沒有很好地關(guān)照學(xué)生思想和心理實(shí)際，不能為他們所關(guān)注的問題提供方法論的指導(dǎo)和回答；對教材體系沒有整體把握，沒有實(shí)現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換，所講內(nèi)容給人的感覺只是相關(guān)文件的展示，缺少理論性、整體性、連貫性；教師照本宣科，拘泥于教師唱獨(dú)角戲傳統(tǒng)的教學(xué)方式，生硬地一味灌輸，沒有形成一套手段先進(jìn)、方式多樣、富有吸引力感染力的教學(xué)方法。這些都會(huì)導(dǎo)致受教育的客體產(chǎn)生逆反心理，甚至在內(nèi)心輕視和抵制思想政治教育這項(xiàng)活動(dòng)，師生之間沒有思想上交流和碰撞，自然難以引起學(xué)生的興趣和共鳴。只剩下生澀的教與被教的關(guān)系，教學(xué)過程中學(xué)生的主體性得不到體現(xiàn)，思想政治理論課教學(xué)工作偏離了思想政治教育的本質(zhì)和目的。

所以，無論是從高校的領(lǐng)導(dǎo)層，還是一般的教育工作者，特別是思想政治教育工作者，要高度重視這一問題和現(xiàn)象。認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)中宣部和教育部的相關(guān)要求，真正落實(shí)文件精神，不要在上面波濤洶涌，到了各個(gè)高校和單位變成了和風(fēng)細(xì)雨，使得文件精神走樣。搞上有政策、下有對策那套，本身就背離了高校實(shí)事求是、教書育人的精神和宗旨?！八枷胝谓逃桥囵B(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其所有活動(dòng)都直接作用于人，且這種活動(dòng)不是教育者單向度地向教育對象施加影響的活動(dòng)，而是教育者與教育對象雙向互動(dòng)的過程。”[2](P82)思想政治理論課教師要顧及學(xué)生內(nèi)在精神世界發(fā)展的需求、思想品德現(xiàn)狀和接受的可能性，認(rèn)真研究教法、學(xué)法，積極創(chuàng)新教學(xué)模式，努力上好思想政治理論課（理論課和實(shí)踐課），使學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中去體驗(yàn)、感悟、認(rèn)同，從而增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

二、思想政治教育接受理論的研究現(xiàn)狀及內(nèi)涵

接受理論的產(chǎn)生得益于20世紀(jì)60年代傳播學(xué)和接受美學(xué)的發(fā)展，傳播學(xué)和接受美學(xué)分別從自身的理論體系中對接受問題做了進(jìn)一步的縱深研究。有不少堪稱大家的代表性學(xué)者，如解釋學(xué)派的德國哲學(xué)家施萊爾馬赫和狄爾泰，接受美學(xué)派別的代表人物姚斯和伊瑟爾等。他們和他們代表的學(xué)術(shù)共同體當(dāng)年提出的思想主張對接受理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。最早進(jìn)行接受問題研究的解釋學(xué)學(xué)派，把讀者的主體地位和讀者對作品的接受視為整個(gè)閱讀過程的重要因素之一，認(rèn)為人們對文本的解釋和接受過程，是文本與讀者結(jié)合的、能動(dòng)的再造過程。接受理論自20世紀(jì)80年代引入我國以來，其研究逐漸升溫，演化為哲學(xué)、傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)、接受美學(xué)和思想政治教育學(xué)等學(xué)科研究關(guān)注的熱門話題。從90年代初開始，接受理論開始與思想政治教育發(fā)生了密切的關(guān)聯(lián)，并成為新的研究熱點(diǎn)。影響較大的著作主要有，邱伯生的《思想政治教育接受學(xué)》、王敏的《思想政治教育接受論》、張世欣的《思想政治教育接受規(guī)律論》等。思想政治教育接受的概念最早由邱伯生教授提出，“接受是指主體在外界環(huán)境影響下，尤其是在教育的控制下，選擇和攝取思想教育信息相互作用的一種能動(dòng)活動(dòng)?！盵3](P3)張耀燦、鄭永廷等在《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》中，從思想政治教育接受的主體和客體相互關(guān)系的角度探討了其內(nèi)涵。我們比較認(rèn)同，“思想政治教育接受是指發(fā)生在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的接受活動(dòng)，它反映了思想政治教育接受主客體之間的相互關(guān)系，是接受主體出于自身需要，在環(huán)境作用影響下通過某些中介對接受客體進(jìn)行反映、選擇、整合、內(nèi)化、外化等多環(huán)節(jié)構(gòu)成的、連接的、完整的活動(dòng)過程。通過有效的接受，社會(huì)和社會(huì)群體的一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范，就可以被內(nèi)化為接受主體的品德思想，并外化為品德行為”。[4](P135)同時(shí)，國內(nèi)以思想政治接受為主題的各類學(xué)術(shù)論文也不少，但大多都是對思想政治教育接受的內(nèi)涵、原理、機(jī)制、特征或相關(guān)問題的理論分析。

在研讀國內(nèi)外接受理論成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的特點(diǎn)和現(xiàn)狀，力圖尋求有效地促使大學(xué)生對思想政治教育接受、實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的方式與途徑，創(chuàng)設(shè)實(shí)踐體認(rèn)的課程教學(xué)模式，就是一個(gè)很好的路徑。對思想政治教育接受研究不要僅停留在理論層面，傾向于以思辨為基礎(chǔ)的理論探討和邏輯分析，要對思想政治教育接受研究進(jìn)行實(shí)證分析，進(jìn)行實(shí)踐嘗試，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐轉(zhuǎn)向，這是思想政治教育實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的選擇和要求。只有將思想政治教育的內(nèi)容同受教育者的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐結(jié)合起來，才能夠真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育的意義。

近年來，高校思想政治理論課無論是在教材建設(shè)、課程改革、教學(xué)手段、方法創(chuàng)新等方面都取得了很大的成績，但同時(shí)也存在一些亟待解決的問題，如大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和認(rèn)同感問題、知行轉(zhuǎn)化問題和教學(xué)實(shí)效性問題等。這些問題的產(chǎn)生，有著多方面的原因，要想使問題得到解決，需要從不同角度進(jìn)行了歸因分析。查找問題的癥結(jié)所在，對癥下藥，破解這些難題。

三、創(chuàng)新基于接受理論的思想政治理論課實(shí)踐體認(rèn)教學(xué)模式

借鑒接受理論，嘗試從接受主體（受教育者）的角度來思考問題，以進(jìn)一步查擺當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)中存在的不足，摸清學(xué)生對課程的認(rèn)識程度和思想變化脈絡(luò)，探究其深層原因，并立足問題提出解決對策，改進(jìn)與創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué)模式，從而為課堂教學(xué)的有的放矢打下良好的基礎(chǔ)。在思想政治理論課教學(xué)過程中，教師必須樹立正確的教育倫理觀，改變我的課堂我做主的認(rèn)識，改變把學(xué)生作為一味被動(dòng)接受的客體的觀點(diǎn)，要尊重和遵循學(xué)生的主體地位。思想政治教育是發(fā)生在主體間的交往、互動(dòng)活動(dòng)，教師要確認(rèn)受教育者的主體地位，“把教育的著眼點(diǎn)放在受教育者主體性的發(fā)揮和教育上?！盵1](P288)學(xué)生是單個(gè)的鮮活個(gè)體，是有血有肉、有著不同需要的個(gè)人。換句話說，是具有個(gè)性的個(gè)體。個(gè)性主要包括個(gè)體的意識傾向性和個(gè)性心理特征兩方面。個(gè)體的意識傾向性，“包括個(gè)體的興趣、愛好、動(dòng)機(jī)、目的、理想、信念、自我意識、人生觀、世界觀等?！盵5](P99)作為個(gè)體，學(xué)生對思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容、方式方法等，有是否選擇、接受的權(quán)利。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生個(gè)體的實(shí)際，進(jìn)行思想政治教育，教師和學(xué)生是交往互動(dòng)的雙方，師生都是主體，彼此之間是平等、共生的關(guān)系，不是對象性的關(guān)系。學(xué)生基于自身的思想政治狀況、理解程度和內(nèi)在需要，通過自己的對比、思考，能動(dòng)地選擇和接受思想政治教育的內(nèi)容，受到教育和啟發(fā)，并在此基礎(chǔ)上影響和改變著自己認(rèn)識世界和改變世界的視角和思維方式，朝著思想政治教育的目的方向發(fā)展。

沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。正如康德所說：“人只有靠教育才能成人。人完全是教育的結(jié)果。更可注意的是，只有人才能教育人——換言之，只有自身受過教育的才能教育人?！盵6](P5)教書育人，不是單單做教書匠那么簡單。需要注重方式、方法，講究教學(xué)藝術(shù)。在教學(xué)過程中，教師在明確教學(xué)目標(biāo)、注重教學(xué)內(nèi)容完整性的同時(shí)，要恰當(dāng)運(yùn)用教學(xué)方法和藝術(shù)。努力消除師生交流障礙，充分發(fā)揮這一過程中學(xué)生的主體能動(dòng)性，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)參與相關(guān)的教學(xué)環(huán)節(jié)、活動(dòng)，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中體驗(yàn)、感悟，逐漸認(rèn)同教材和教師所講內(nèi)容，內(nèi)化為接受主體的思想和態(tài)度，并通過相應(yīng)的行為表現(xiàn)出來（外化為品德行為）。使這項(xiàng)工作，回歸到了思想政治教育的本質(zhì)、目的上來，不忘初心。

近幾年，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的快速發(fā)展，我們進(jìn)入了“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，即互聯(lián)網(wǎng)4.0時(shí)代。有人預(yù)言，互聯(lián)網(wǎng)5.0，即“心聯(lián)網(wǎng)”時(shí)代，已經(jīng)為時(shí)不遠(yuǎn)。目前教育領(lǐng)域的變革主要是來自移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)。課程教師以及其他的思想政治教育工作者，應(yīng)該認(rèn)清形勢、掌握技術(shù)、抓住機(jī)遇。發(fā)揮社交平臺的天然溝通能力和用戶資源的優(yōu)勢，發(fā)力在線教育，做好網(wǎng)絡(luò)課堂的直播教育和以精品課為資源平臺的錄播教育，比如清華大學(xué)推出了大規(guī)模開放在線課程平臺“學(xué)堂在線”（慕課MOOC）。借助校園網(wǎng)、手機(jī)客戶端、微博和微信公眾號等新媒體，利用慕課、微課教學(xué)及相關(guān)微話題討論等方式和途徑，實(shí)現(xiàn)在線教育產(chǎn)品形態(tài)的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)從相對集中轉(zhuǎn)變成碎片化的狀態(tài)，學(xué)生可以隨時(shí)隨地地瀏覽和學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，學(xué)習(xí)變得更加自由與自在。可以利用大數(shù)據(jù)建立題庫去優(yōu)化老師講課的重點(diǎn)、輔助學(xué)生理解相關(guān)問題，科學(xué)評估學(xué)習(xí)效果，使得思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容更加貼近學(xué)習(xí)主體的實(shí)際。利用網(wǎng)絡(luò)手段，改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)的方式和方法，在某種程度上符合了當(dāng)下青年學(xué)生的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣，使得學(xué)習(xí)主體樂意嘗試和體驗(yàn)；利用大數(shù)據(jù)，優(yōu)化了課程教學(xué)的內(nèi)容，使得思想政治理論課課程內(nèi)容變得生動(dòng)而精當(dāng)，富有趣味性、更加富有說服力。學(xué)生通過線上“沖浪”，嘗試新玩法，滿足了其多樣化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)要求，學(xué)生可以利用碎片化時(shí)間上課，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和討論、閱讀材料等。一句話，自主性掌握在學(xué)生手中。不言而喻，思想政治教育接受主體動(dòng)力不足的問題（主要是認(rèn)識的偏差，認(rèn)為課程教學(xué)內(nèi)容空洞、俗套、遠(yuǎn)離生活，教學(xué)方法陳舊、生硬等。）肯定會(huì)有所改變。

“教育改革提出自主學(xué)習(xí)，這其實(shí)對學(xué)生來講是很高的要求。很長一段時(shí)間學(xué)校都對教學(xué)有很多要求和評估，但卻忽視了‘學(xué)’這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中重要的一個(gè)方面?！盵7]在思想政治理論課教學(xué)改革中，要確認(rèn)學(xué)生的主體地位，發(fā)揮和尊重學(xué)生的主體性。理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治教育的主導(dǎo)原則，內(nèi)在的要求思想政治理論課教學(xué)應(yīng)該結(jié)合社會(huì)、學(xué)生的實(shí)踐進(jìn)行，在理論講解的進(jìn)程中自覺實(shí)現(xiàn)向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)向。在實(shí)現(xiàn)實(shí)踐轉(zhuǎn)向的過程中，要綜合考慮各種條件和因素（比如時(shí)間、資金、安全等），不是為了實(shí)踐而實(shí)踐，既要大力推進(jìn)，也要量力而行。除了上面所談利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的實(shí)踐體驗(yàn)方式外，還可以通過以下途徑。比如，可以組織學(xué)生去類似井岡山這樣的愛國主義教育基地參觀（走紅軍路、吃紅軍飯），或者走訪抗戰(zhàn)老兵，學(xué)生通過看、聽、思，重溫那段戰(zhàn)爭歲月的場景，更好地了解和感悟紅色傳統(tǒng)和革命精神；與學(xué)生處組織的“暑期三下鄉(xiāng)”活動(dòng)相結(jié)合，學(xué)生在走進(jìn)基層、社區(qū)、廠礦、鄉(xiāng)村的同時(shí)，帶著各自感興趣的思政選題，開展活動(dòng)和調(diào)研，以便學(xué)生更好地了解和把握我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀；與學(xué)生的專業(yè)背景相結(jié)合，不同專業(yè)實(shí)踐體認(rèn)教學(xué)的內(nèi)容和方式可以不同，凸顯專業(yè)個(gè)性。比如表演類專業(yè)，可以通過紅色歌曲、紅色舞蹈的形式；美術(shù)類專業(yè)，其作品要展現(xiàn)革命的場景和歷史人物等；計(jì)算機(jī)類專業(yè)，可以通過反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀的微電影形式，等等。不論哪類專業(yè)，其實(shí)踐體認(rèn)教學(xué)都是圍繞思想政治理論課教學(xué)這條主線展開的。當(dāng)然，要“研究受教育者關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，關(guān)心受教育者的各種需要，找準(zhǔn)思想政治教育與實(shí)踐發(fā)展的契合點(diǎn)”[1](P293)，這才是問題的關(guān)鍵所在。

積極創(chuàng)設(shè)和實(shí)踐線上線下、課內(nèi)課外、校內(nèi)校外的實(shí)踐體認(rèn)教學(xué)模式，使學(xué)生走出課堂、走出校園、走進(jìn)社會(huì)，拓展了思想政治理論課教學(xué)的空間；實(shí)行菜單式、情景式、案例式和專題、課題式等互動(dòng)教學(xué)模式，使課堂教學(xué)內(nèi)容和形式更加豐腴。思想政治理論課，在學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中，展現(xiàn)著自己情與理的魅力，影響和感動(dòng)著莘莘學(xué)子，也感動(dòng)著自己。正如山東師范大學(xué)商志曉教授所言，“馬克思主義理論不是冷冰冰的，而是熱乎乎的。通過開展實(shí)踐教學(xué)，走出課堂，走向社會(huì)，同學(xué)們對馬克思主義理論在推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步中的強(qiáng)大生命力有了切身體會(huì)和深刻的認(rèn)識，科學(xué)理論入耳入腦入心變得容易了?！盵8]

參考文獻(xiàn)：

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［8］李亞彬，趙秋麗.山東師大：讓思政課在互動(dòng)中增加溫度［N］.光明日報(bào)，2015- 10- 08.

*作者簡介：申文明（1971—），男，哲學(xué)碩士，廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃椒ㄕ摗?/p>

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1007- 9106（2016）01- 0159- 05