郭華鴻（廣東白云學(xué)院　廣東　廣州　510450）

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大學(xué)生中國特色社會(huì)主義認(rèn)同：實(shí)質(zhì)、問題及其提升

郭華鴻
（廣東白云學(xué)院廣東廣州510450）

【內(nèi)容摘要】大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義認(rèn)同的實(shí)質(zhì)就是大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，具有堅(jiān)定的中國特色社會(huì)主義共同理想信念。當(dāng)前大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義不同程度地存在著認(rèn)同表象化、功利化和邊緣化等問題，解決這些問題，可從加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)改革入手，構(gòu)建以大德育體系為引領(lǐng)，以建立健全“兩大機(jī)制”為重要保障，緊密圍繞“三自信”設(shè)計(jì)教學(xué)專題，搭建課堂、校園、校外、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)“四大平臺(tái)”，實(shí)施“讀、寫、講、論、做”五種教學(xué)形式為一體的“12345”實(shí)踐教學(xué)模式?！娟P(guān)鍵詞】中國特色社會(huì)主義認(rèn)同實(shí)質(zhì)

*本文為2013年度廣東省高校思想政治教育資助項(xiàng)目“提高大學(xué)生中國特色社會(huì)主義認(rèn)同度的實(shí)踐教學(xué)模式研究”（課題編號(hào): 2013ZY053）階段性成果。

大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國的未來。大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，事關(guān)中華民族的復(fù)興偉業(yè)，也深刻影響著大學(xué)生的健康成長與成才。因此，加強(qiáng)大學(xué)生中國特色社會(huì)主義認(rèn)同教育是擺在思想教育工作面前亟需解決的重大課題。然而要加強(qiáng)這方面的教育，就必須去探尋中國特色社會(huì)主義認(rèn)同的實(shí)質(zhì)是什么，大學(xué)生中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同狀況如何，如何才能提高大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同度等問題，筆者對(duì)此進(jìn)行了一些了基礎(chǔ)的理論研究與實(shí)踐探索，在此提出自己的一管之見。

一、中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵及其認(rèn)同的實(shí)質(zhì)

自1982年鄧小平在中共十二大的開幕詞中首次提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”以來，關(guān)于中國特色社會(huì)主義的概念與內(nèi)涵經(jīng)歷了一個(gè)不斷拓展與升華的演變過程,即經(jīng)歷了從中共十二大提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”到中共十六大明確指出“中國特色社會(huì)主義”這樣一個(gè)從“有”到“無”的發(fā)展歷程。強(qiáng)調(diào)“有”恰恰說明當(dāng)時(shí)中國特色的社會(huì)主義什么樣還不十分清楚，偏重的是“社會(huì)主義”，“有中國特色”只是對(duì)“社會(huì)主義”的一種修飾和限定。去掉“有”表明十一屆三中全會(huì)以來中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的探索已形成一些特色，彰顯了社會(huì)主義的中國形態(tài)、獨(dú)立意義。[1]在此基礎(chǔ)上，中國特色社會(huì)主義的外延又經(jīng)歷了從十六大“有中國特色社會(huì)主義理論”到中共十七大提出“道路”、“理論”“兩位一體”再到胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話指出“道路”、“理論體系”、“制度”“三位一體”的演變升華[1]。十八大報(bào)告則進(jìn)一步闡明了三者之間的關(guān)系：中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，要求全黨堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。

由此可見，在今天，中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵是包括中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路、思想理論和社會(huì)制度在內(nèi)的既相互聯(lián)系又相互促進(jìn)的不可分割的整體。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，理論和制度。提高大學(xué)生中國特色社會(huì)主義認(rèn)同度就是提高大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度的認(rèn)同度，其實(shí)質(zhì)就是增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想信念，其終極意義在于堅(jiān)定學(xué)生的共同信念并將之轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的實(shí)踐行動(dòng)上，并在共筑中國夢(mèng)的過程中成長成才。

二、大學(xué)生中國特色社會(huì)主義認(rèn)同度的現(xiàn)狀調(diào)查與分析

（一）調(diào)查基本情況與存在問題

為了調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同狀況與認(rèn)同教育存在的問題，筆者以廣州三所高校為例進(jìn)行了問卷調(diào)查，共發(fā)出問卷500份，收回500份，收回率100%，問卷有效率95% （475份），調(diào)查范圍涵蓋了四個(gè)年級(jí)的不同性別、不同專業(yè)的本科學(xué)生，并在各學(xué)校召開座談會(huì)和個(gè)別訪談十余次。調(diào)查分析表明：當(dāng)前高校學(xué)生思想主流持續(xù)呈現(xiàn)積極、健康、向上的狀態(tài)。大多數(shù)學(xué)生擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，認(rèn)同中國特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路。但在調(diào)查中也顯示出：由于國內(nèi)外各種因素影響以及大學(xué)生自身因素的制約，也確實(shí)有部分學(xué)生不信仰馬克思主義，對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度表面似乎比較認(rèn)同但在思想上、情感上、行為上并不能完全認(rèn)同的問題。突出表現(xiàn)在：

1.表象化認(rèn)同

所謂表象化認(rèn)同，是指學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義基本概念、觀點(diǎn)有一定的認(rèn)識(shí)與了解，并且對(duì)此基本持肯定態(tài)度，但在深層次的理論問題或?qū)嵺`問題上卻往往表現(xiàn)出模糊、質(zhì)疑、認(rèn)同弱化乃至現(xiàn)實(shí)偏離的現(xiàn)象。在問卷調(diào)查中“你認(rèn)同中國特色社會(huì)主義道路嗎？”有74%的同學(xué)選擇認(rèn)同或比較認(rèn)同?！澳阏J(rèn)同中國特色社會(huì)主義理論對(duì)中國改革與發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義這種觀點(diǎn)嗎？”也有近65%的同學(xué)選擇認(rèn)同或比較認(rèn)同。在思想政治理論課的考試或黨?？荚嚂r(shí)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的選擇過程、中國特色社會(huì)主義理論體系的邏輯演進(jìn)與中國特色社會(huì)主義制度有較為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，也基本認(rèn)同這一發(fā)展與歷史選擇。然而當(dāng)問及“針對(duì)中國存在的一些腐敗、貧富差距等社會(huì)問題時(shí)，你認(rèn)為比較有效的解決辦法有哪些？”有19%的學(xué)生選擇了應(yīng)該仿效西方國家實(shí)行多黨輪流執(zhí)政?！叭绻麠l件允許，你將來可能選擇在國內(nèi)發(fā)展還是赴國外發(fā)展？”有32%的學(xué)生選擇會(huì)在國外發(fā)展，具體原因有30%的學(xué)生認(rèn)為“國外更加民主自由機(jī)會(huì)更多”。這說明有部分學(xué)生對(duì)當(dāng)前中國特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)還只是停留于表面的概念層次，在某種程度上可能跟學(xué)生長期接受思想灌輸教育的慣性使然有關(guān)，而并沒有從內(nèi)心從情感上真正認(rèn)同，因而在面臨現(xiàn)實(shí)問題時(shí)很容易產(chǎn)生動(dòng)搖、質(zhì)疑與疏離。

2.功利化認(rèn)同

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校黨員占全體學(xué)生比例總體不斷上升，這似乎表明大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義、對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同度在不斷提高。然而在具體問及黨員和入黨積極分子“你申請(qǐng)入黨的原因是什么”時(shí)，選擇信仰共產(chǎn)主義者占24.7%，為了他人和社會(huì)服務(wù)占25.9%，受他人影響占10.3%，而畢業(yè)求職占39.1%，這說明大學(xué)生入黨的真實(shí)動(dòng)機(jī)更多是出于求職就業(yè)的功利考慮。這種功利化認(rèn)同的現(xiàn)象導(dǎo)致某些學(xué)生黨員的言行不一、表里不一，嚴(yán)重影響黨員隊(duì)伍在群眾中的影響力，也進(jìn)一步影響了學(xué)生對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同度。

3.邊緣化認(rèn)同

所謂邊緣化認(rèn)同是指一些大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義持疏離、漠視、無所謂的態(tài)度。在這些學(xué)生眼中馬克思主義、中國特色社會(huì)主義處于個(gè)人生活的邊緣，與其本人似乎沒有任何關(guān)系。在問卷調(diào)查中“你認(rèn)為信仰重要嗎”有66.7%的大學(xué)生認(rèn)為“信仰重要”，表示“信仰不重要”的18.1%，“無所謂”的15.2%。而在另一問題“你認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生的信仰是什么”，選擇共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的有60.8%；沒有信仰的20.3%，說不清楚自己信仰什么的11.8%。兩項(xiàng)調(diào)查顯示有近1／3的大學(xué)生認(rèn)為信仰不重要，無所謂，也說不清楚自己信仰什么，甚至沒有信仰。在對(duì)“你認(rèn)為中國特色社會(huì)主義制度前途怎樣”的調(diào)查中，35.9%的大學(xué)生對(duì)目前的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度充滿信心并且認(rèn)為經(jīng)濟(jì)、政治制度的發(fā)展方向是對(duì)的，但也有15.9%的大學(xué)生選擇不發(fā)表意見。這說明有一些學(xué)生不關(guān)心政治，在座談中甚至有學(xué)生直言不諱“我與政治絕緣”。這種邊緣化認(rèn)同最終導(dǎo)致學(xué)生只注重個(gè)人而漠視社會(huì)，只注重眼前利益而忽視社會(huì)長遠(yuǎn)利益，也嚴(yán)重影響了學(xué)生人格素質(zhì)和身心全面健康發(fā)展。

（二）原因分析

1.外在的社會(huì)環(huán)境的影響。國際層面上，隨著改革開放的不斷深入，全球化在經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面給中國帶來經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，也面臨著諸多挑戰(zhàn)和危機(jī)，特別是“新殖民主義、文化帝國主義正在以更隱蔽的方式傳播資本主義的‘優(yōu)越’體制和價(jià)值觀”[2]對(duì)中國大學(xué)生產(chǎn)生相當(dāng)影響。國內(nèi)又處于社會(huì)轉(zhuǎn)型和深刻變革中，社會(huì)利益在改革調(diào)整過程中出現(xiàn)的不公平現(xiàn)象，黨內(nèi)特別是一些黨政高官的腐敗行為，也導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生，對(duì)共產(chǎn)主義信仰迷茫，對(duì)中國特色社會(huì)主義信仰動(dòng)搖。

2.與大學(xué)生自身成長階段的心理特征有較大關(guān)系。大學(xué)生正處于趨于成熟但尚未成熟階段，自我意識(shí)和要求獨(dú)立的意識(shí)明顯增強(qiáng)，但又常常缺乏辨別是非的能力，很容易受到某些錯(cuò)誤思潮和價(jià)值觀念的影響，因而容易對(duì)中國特色社會(huì)主義信仰產(chǎn)生動(dòng)搖。

3.中國特色社會(huì)主義認(rèn)同教育存在的諸多問題。其中最為突出的問題是一些教育工作者在思想政治教育過程中過分注重理論灌輸，而輕視學(xué)生實(shí)踐內(nèi)化，過分重顯性考核而輕視隱性行為養(yǎng)成，這是導(dǎo)致學(xué)生只有理論認(rèn)知而無情感認(rèn)同的表象化認(rèn)同、功利化認(rèn)同的重要原因。認(rèn)同是一個(gè)由“知道”到“悟道”再到“體道”的過程，是認(rèn)知、情感、意志、行為等因素綜合作用的結(jié)果。大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義共同理想認(rèn)同，從其心理過程講就是在一定的外界環(huán)境影響下大學(xué)生主體內(nèi)在的知、情、信、意、行諸心理要素辯證運(yùn)動(dòng)、均衡發(fā)展的過程。在這個(gè)過程中，行是最終的目的，也是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，如果一定的價(jià)值觀認(rèn)識(shí)、情感、信念、意志不付諸行動(dòng)，知行脫節(jié)或者知多行少，那么這些認(rèn)識(shí)、情感、信念、意志就不能充分發(fā)展，即使從內(nèi)心認(rèn)同了其基礎(chǔ)也是不牢固的。[3]一些學(xué)校重智育輕德育，明里暗里不斷縮減思想政治理論課教育教學(xué)課時(shí)，思想政治理論課教育主渠道作用不能充分發(fā)揮，思想政治教育不斷被邊緣化，這是導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)同邊緣化的重要原因。某些專業(yè)教師與思想政治教育工作者各自為陣，沒有發(fā)揮好育人合力，甚至發(fā)生“思政課教師辛辛苦苦一學(xué)期，專業(yè)課教師一堂課全否定”等相互消解的矛盾，在一定程度上也導(dǎo)致了學(xué)生信仰模糊，產(chǎn)生認(rèn)同矛盾。

三、大學(xué)生中國特色社會(huì)主義認(rèn)同度的提升

根據(jù)上述分析，特別是認(rèn)同教育存在的諸多問題，可以看出：要提高大學(xué)生中國特色社會(huì)認(rèn)同度，必須抓住實(shí)踐這一環(huán)節(jié)，緊密結(jié)合學(xué)生身心特點(diǎn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，高度重視發(fā)揮合力育人作用和思政課的主渠道作用。因此，我們從加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)改革著手，發(fā)揮各育人主體的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，嘗試構(gòu)建了以大德育體系為引領(lǐng)的“12345”實(shí)踐教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生在廣闊的實(shí)踐生活中加強(qiáng)對(duì)世情、國情和民情的了解，學(xué)會(huì)辯證看待當(dāng)前存在的種種問題，幫助學(xué)生在理論認(rèn)知基礎(chǔ)上建立情感認(rèn)同進(jìn)而外化為實(shí)踐的行動(dòng)并在實(shí)踐行動(dòng)中進(jìn)一步強(qiáng)化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的良性循環(huán)。具體做法如下：

（一）“一體化”制度引領(lǐng)：堅(jiān)持大德育理念，構(gòu)建學(xué)院黨委領(lǐng)導(dǎo)下的“全員參與、全程關(guān)注、全面實(shí)施”一體化的大德育體系

調(diào)查顯示，大學(xué)生中國特色社會(huì)主義認(rèn)同弱化的重要原因之一就是各育人主體缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)，各自為政，既導(dǎo)致教學(xué)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，又難以發(fā)揮育人合力。因此，我們堅(jiān)持大德育理念，運(yùn)用系統(tǒng)的方法論，有機(jī)整合校內(nèi)外各種資源，構(gòu)建學(xué)院黨委領(lǐng)導(dǎo)下的“全員參與、全程關(guān)注、全面實(shí)施”一體化大德育體系。所謂“全員”是指教學(xué)主體的全面參與，包括思想政治理論課教師與輔導(dǎo)員、黨團(tuán)組織等學(xué)生工作隊(duì)伍、全體教職工、學(xué)生社團(tuán)、實(shí)習(xí)企業(yè)、校友以及愛國主義教育基地等在內(nèi)的所有相關(guān)人員或組織。特別是輔導(dǎo)員、學(xué)生工作隊(duì)伍、學(xué)生實(shí)習(xí)企業(yè)導(dǎo)師成為除思政課教師外的另外一支重要的實(shí)踐教學(xué)主體力量，學(xué)生社團(tuán)更可發(fā)揮自我管理、自我教育的作用。所謂“全面”是指在教學(xué)內(nèi)容既包括顯性的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)及學(xué)生黨建、團(tuán)建活動(dòng)，也包括校園文化活動(dòng)等隱性課程建設(shè)及其它各種教育工作的有機(jī)結(jié)合。所謂“全程”是指思想政治教育做到“四年不斷線”，學(xué)生在學(xué)校廣泛開展各種活動(dòng)，在假期，在實(shí)習(xí)期間都會(huì)組織各種形式的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。這種一體化的德育模式，既有效解決了師資隊(duì)伍不足問題，又實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一規(guī)劃指揮，避免各種活動(dòng)重復(fù)、資源浪費(fèi)，為發(fā)揮了育人合力奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。

（二）“兩大機(jī)制”保障：建立健全教學(xué)管理考核機(jī)制和經(jīng)費(fèi)隊(duì)伍保障機(jī)制

認(rèn)同教育不能落到實(shí)處的另一個(gè)重要原因是隨意性強(qiáng)，缺乏相應(yīng)的管理考核要求和相當(dāng)?shù)慕?jīng)費(fèi)與隊(duì)伍保障。因此，我們特別加強(qiáng)“兩大機(jī)制”建設(shè)：一方面建立、健全教學(xué)管理考核機(jī)制。將實(shí)踐教學(xué)納入高校思想政治理論課教學(xué)計(jì)劃，按照必修課的要求制定教學(xué)大綱，設(shè)計(jì)教學(xué)方案并納入考核中，要求學(xué)生必須完成相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)任務(wù)才能通過整個(gè)考核，并且實(shí)行學(xué)生品德規(guī)范一票否決制。另一方面建立了行之有效的保障機(jī)制，包括兩方面：一是按時(shí)足額到位的經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，做到專款專用。二是建立素質(zhì)過硬的隊(duì)伍保障機(jī)制，要求所有教職工必須堅(jiān)持“教書育人”，遵守“學(xué)術(shù)無禁區(qū)，課堂有紀(jì)律”的職業(yè)操守，與黨中央保持高度一致，避免出現(xiàn)專業(yè)課教師與思政工作者唱“對(duì)臺(tái)戲”。要求思想政治教育工作者必須具備高度的理論自覺與理論自信，并且創(chuàng)造各種條件不斷提高教師的思想政治素養(yǎng)與理論水平，使之做到“真懂”、“真信”、“真講”馬克思主義，率先成為堅(jiān)定的馬克思主義者，用榜樣的力量影響學(xué)生，塑造學(xué)生堅(jiān)定的理論信仰。

（三）“三大主題”設(shè)計(jì)為著力點(diǎn)：緊密圍繞“道路自信、理論自信、制度自信”三大主題，進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的主題式整合

1.確定實(shí)踐教學(xué)主題設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持的兩大原則，即“上天入地”原則與“三貼近”原則。提高大學(xué)生中國特色社會(huì)主義認(rèn)同度，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義理論道路制度的自信，既是國家的需要，也是學(xué)生個(gè)人成長成才的需要，因此在設(shè)計(jì)相關(guān)實(shí)踐教學(xué)主題時(shí)，需要處理好國家需要和學(xué)生個(gè)人需要的辯證關(guān)系，做到既“上天”（堅(jiān)定不移的貫徹黨和國家的意志）又“入地”（充分體現(xiàn)大學(xué)生成長成才的需要）并堅(jiān)信“入地”才能“上天”。具體而言，就是要堅(jiān)持“三貼近”（貼近學(xué)生、貼近社會(huì)、貼近現(xiàn)實(shí)）原則設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)。突出以學(xué)生為主體，設(shè)計(jì)一些既適合學(xué)生思維特點(diǎn)與實(shí)際需要又緊密聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)的實(shí)踐教學(xué)主題，尤其是充分發(fā)揮廣東作為改革開放的前沿的地區(qū)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)寓教于“行”，以“行”育人的優(yōu)勢(shì)作用。

2.在全面分析思政課各門課程內(nèi)在邏輯、功能與目標(biāo)基礎(chǔ)上，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的主題式整合并通過不同的切入點(diǎn)來推進(jìn)。堅(jiān)定大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義道路理論制度的自信是高校思想政治教育教育的核心目標(biāo)，但如何增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義道路理論制度的認(rèn)知進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)同，需要根據(jù)各課程教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)的不同來設(shè)計(jì)一些主題鮮明的實(shí)踐教學(xué)主題并通過不同的切入點(diǎn)來推進(jìn)。如《中國近現(xiàn)代史綱要》課突出講解中國人民“三個(gè)選擇（選擇馬克思主義、選擇中國共產(chǎn)黨、選擇社會(huì)主義）”過程，其側(cè)重點(diǎn)在于以史為證，堅(jiān)定學(xué)生的“道路自信”，因此我們以“綱要”內(nèi)容為依托，設(shè)計(jì)了諸如關(guān)于“透視家族興衰變遷堅(jiān)定中國特色主義道路自信”為主題的家族史的調(diào)查研究，讓學(xué)生通過調(diào)查自己家族的發(fā)展變遷的過程，分析家族興衰變遷的原因，從而深刻認(rèn)識(shí)到近代中國走社會(huì)主義道路的歷史必然性，進(jìn)而堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路的“道路自信”?！恶R克思主義基本原理概論》課突出從馬克思主義的世界觀與方法論的角度來論證馬克思主義的科學(xué)性，其側(cè)重點(diǎn)在于堅(jiān)定學(xué)生的“理論自信”。我們結(jié)合馬克思逝世130周年、毛澤東誕辰120周年為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)“追憶偉人足跡堅(jiān)定理想信仰”為主題的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)和以“閱讀經(jīng)典堅(jiān)定信仰”為主題的課外原著導(dǎo)讀來加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)知認(rèn)同。《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課突出介紹了中國特色社會(huì)主義的基本理論和基本制度，側(cè)重于從中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中堅(jiān)定學(xué)生的“理論自信”與“制度自信”，因此我們?cè)O(shè)計(jì)了“深入基層考察感受理論（或制度）魅力”為主題的學(xué)生實(shí)地參觀考察，通過實(shí)地考察、調(diào)查地區(qū)巨變來感受中國特色社會(huì)主義理論的重大指導(dǎo)意義和中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從而堅(jiān)定學(xué)生的“理論自信”和“制度自信”。

（四）“搭建四個(gè)平臺(tái)，唱好五場(chǎng)戲”為基礎(chǔ)：構(gòu)建立體化的實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)與集群式的教學(xué)方式

為了讓設(shè)計(jì)好的實(shí)踐教學(xué)主題能真正落實(shí)，解決教學(xué)資源不足、教學(xué)形式單一、學(xué)生參與興趣不高的問題，我們嘗試創(chuàng)建“搭建四個(gè)平臺(tái)，唱好五場(chǎng)戲”實(shí)踐教學(xué)形式?！八膫€(gè)平臺(tái)”即課堂、校內(nèi)，校外與網(wǎng)絡(luò)四位一體的立體化教學(xué)平臺(tái)。“五場(chǎng)戲”即讀（閱讀一本原著）、寫（撰寫一篇讀書筆記）、講（進(jìn)行一次課堂演講或講家族故事）、論（參加一次網(wǎng)絡(luò)論壇或課堂辯論）、做（做一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查、考察或志愿服務(wù)）等，并要求學(xué)生必須至少完成每一場(chǎng)戲，才算修滿學(xué)分，通過考核。這種立體化的平臺(tái)為學(xué)生實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)提供廣闊的天地，學(xué)生再也不用總是悶在教室俯首貼耳聽教師的規(guī)訓(xùn)，而是更多可以通過社團(tuán)活動(dòng)、校園文化活動(dòng)或校外實(shí)踐活動(dòng)來感知、來體會(huì)甚至自己親身去體驗(yàn)理論的魅力、制度的優(yōu)越、道路的可行。特別是通過讀原著、寫心得、講故事、論辯、做調(diào)查等形式，既讓學(xué)生坐而論道，又讓其立而行之，既加強(qiáng)了認(rèn)知，又進(jìn)行了躬行，實(shí)現(xiàn)了知、情、意、行的辯證運(yùn)動(dòng)、均衡發(fā)展，很多學(xué)生正是在這種實(shí)踐活動(dòng)中加深對(duì)世情、國情、民情和社情的認(rèn)識(shí)與了解，進(jìn)而堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信與制度，最終建立起中國特色社會(huì)主義共同理想與價(jià)值追求。

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*作者簡(jiǎn)介：郭華鴻（1974—），女，廣東白云學(xué)院副教授，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃?/p>

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007- 9106（2016）01- 0168- 05