熊梅，周宏偉（1.西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，四川南充 637009；.陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究院，陜西西安 71006）

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西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)研究述評(píng)

熊梅1，2，周宏偉2
（1.西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，四川南充 637009；
2.陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究院，陜西西安 710062）

摘 要：在探討歷史文化村鎮(zhèn)概念淵源與內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)進(jìn)行簡(jiǎn)要回顧并總結(jié)該地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)的研究進(jìn)展，認(rèn)為已有的成果主要集中在聚落形成變遷研究、資源保護(hù)利用研究和傳統(tǒng)民居專題研究3個(gè)方面，初步形成了基于文化、社會(huì)、建筑視角的三大研究模塊，而在聚落發(fā)展與社會(huì)變遷互動(dòng)關(guān)系、歷史文化村鎮(zhèn)的定量評(píng)價(jià)與保護(hù)規(guī)劃、研究方法的多元化與跨學(xué)科的交叉融合方面還有待于進(jìn)一步深入。

關(guān)鍵詞：西北地區(qū)；歷史文化村鎮(zhèn)；聚落形成變遷；資源保護(hù)；傳統(tǒng)民居

行政區(qū)劃下的西北地區(qū)又稱“西北五省區(qū)”，是指位于中國(guó)西北的陜西、甘肅、青海3省以及寧夏回族自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)。該地區(qū)深居內(nèi)陸腹地，各民族交匯其間，既是連通中西方的交通橋梁，又是文化融合的民族走廊，歷史悠久、人文蔚盛，沉淀了許多擁有深厚底蘊(yùn)和地方特色的傳統(tǒng)聚落。近年來，中國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展速度增快，加劇了傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的衰落和消失。傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的保護(hù)、傳承和利用問題亟待解決，由此引發(fā)了學(xué)術(shù)界的關(guān)注與研究，不少專家、學(xué)者就此問題進(jìn)行了許多有益的探討，取得了一定的進(jìn)展。本文嘗試對(duì)西北地區(qū)國(guó)家級(jí)歷史文化村鎮(zhèn)的相關(guān)研究成果進(jìn)行梳理和總結(jié)，以期對(duì)該地區(qū)未來的傳統(tǒng)聚落研究有所助益。

一、歷史文化村鎮(zhèn)概念的淵源與內(nèi)涵

（一）歷史文化村鎮(zhèn)術(shù)語的產(chǎn)生

“歷史文化村鎮(zhèn)”作為一個(gè)術(shù)語，起源于20世紀(jì)80年代的一些習(xí)慣稱謂，如“古鎮(zhèn)”“傳統(tǒng)聚落”“古村落”等，是在建筑學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、旅游學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究和討論中逐漸形成的地理概念，普遍具有如下特征：聚落歷史悠久，選址基本不變，文化遺存豐富，建筑風(fēng)貌與聚落環(huán)境保存較好，地方特色顯著。1986年，國(guó)務(wù)院在公布第二批國(guó)家歷史文化名城目錄時(shí)，提出“對(duì)文物古跡比較集中，或能較完整地體現(xiàn)出某一歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)、村寨等，也應(yīng)予以保護(hù)，各省、自治區(qū)、直轄市或市、縣人民政府可根據(jù)它們的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，核定公布為當(dāng)?shù)馗骷?jí)‘歷史文化保護(hù)區(qū)’”①見1986年4月24日，國(guó)務(wù)院發(fā)布的《國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)建設(shè)部、文化部關(guān)于請(qǐng)公布第二批國(guó)家歷史文化名城名單報(bào)告的通知》。，由此拉開了中國(guó)歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)的序幕。2002年，國(guó)家規(guī)定：“保存文物特別豐富并且具有重大歷史價(jià)值或者革命紀(jì)念意義的城鎮(zhèn)、街道、村莊，由省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布為歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)，并報(bào)國(guó)務(wù)院備案?！雹僖姟吨腥A人民共和國(guó)文物保護(hù)法》。古村鎮(zhèn)的保護(hù)正式納入法制軌道，“歷史文化村鎮(zhèn)”的概念也得到了規(guī)范的表述。

（二）歷史文化村鎮(zhèn)評(píng)選的歷程

2003年，國(guó)家建設(shè)部和國(guó)家文物局出臺(tái)了《中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)（村）評(píng)選辦法》，正式將保存文物特別豐富且具有重大歷史價(jià)值或紀(jì)念意義，能較完整地反映一些歷史時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方民族特色的鎮(zhèn)、村命名為“歷史文化名鎮(zhèn)（名村）”，隨后公布了第一批入選的村鎮(zhèn)名錄。至今，已分批（六批）評(píng)選產(chǎn)生了276個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名村和252個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，越來越多的歷史文化村鎮(zhèn)納入了國(guó)家保護(hù)機(jī)制。2012年，為貫徹落實(shí)中央關(guān)于加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系建設(shè)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，國(guó)家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部、國(guó)家文物局將習(xí)慣稱謂“古村落”正式命名為“傳統(tǒng)村落”，以凸顯其“擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值”②見2012年12月12日，中華人民共和國(guó)住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部發(fā)布的《住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部關(guān)于加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作的指導(dǎo)意見》。，在對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)古村落摸底調(diào)查、推薦上報(bào)、評(píng)選擇優(yōu)的基礎(chǔ)上，公布了第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄（646個(gè)）。2013年，國(guó)家繼續(xù)啟動(dòng)傳統(tǒng)村落補(bǔ)充調(diào)查和推薦上報(bào)工作，第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落（915個(gè)）業(yè)已評(píng)選產(chǎn)生。與國(guó)家級(jí)歷史文化名村評(píng)選結(jié)果相比，入選的中國(guó)傳統(tǒng)村落在數(shù)量和分布上有了很大擴(kuò)展，更多具有民族特色的傳統(tǒng)村落進(jìn)入了國(guó)家的保護(hù)范圍，反映了來自國(guó)家層面的保護(hù)理念不僅關(guān)注顯性的文物遺存，而且對(duì)地方“隱性人文”也極為重視。

（三）歷史文化村鎮(zhèn)內(nèi)涵的理解

作為術(shù)語的歷史文化村鎮(zhèn)，其字面含義并不十分科學(xué)、準(zhǔn)確。因?yàn)槲幕侨祟悮v史的沉淀，說“歷史文化”顯得有些疊床架屋，譯為Historic culture或His-torical and cultural都有些別扭，或許就簡(jiǎn)單叫“歷史村鎮(zhèn)”（Historic towns and villages）還合適一些。不過，歷史文化村鎮(zhèn)術(shù)語既然已經(jīng)約定俗成，就不必再咬文嚼字，只要我們認(rèn)真理解該概念的真正內(nèi)涵即可。歷史文化村鎮(zhèn)的內(nèi)涵，如果僅從豐富的文物、重大的歷史價(jià)值或重大的革命紀(jì)念意義這幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看，顯然都是屬于村鎮(zhèn)歷史研究的范疇：文物，是前人的珍貴遺存；歷史價(jià)值，是今人對(duì)故物舊俗的學(xué)術(shù)評(píng)估；紀(jì)念，則是今人對(duì)前人往事的歷時(shí)記憶。因而，凡是“保存文物（文化遺產(chǎn)）特別豐富，歷史建筑集中成片，保留著傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，歷史上曾經(jīng)作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心或者軍事要地，或者發(fā)生過重要?dú)v史事件，或者其傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、歷史上建設(shè)的重大工程對(duì)本地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生過重要影響，或者能夠集中反映本地區(qū)建筑的文化特色、民族特色”③見2008年4月22日，國(guó)務(wù)院發(fā)布的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》。的村鎮(zhèn)，都應(yīng)該稱為“歷史文化村鎮(zhèn)”。國(guó)家組織、評(píng)選的中國(guó)傳統(tǒng)村落、國(guó)家級(jí)歷史文化名村和國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)是歷史文化村鎮(zhèn)中的典型代表和示范窗口。不同層次（省級(jí)、市級(jí)）的歷史文化村鎮(zhèn)與歷史文化名城共同組成中國(guó)傳統(tǒng)聚落體系，見圖1所示。

圖1　中國(guó)傳統(tǒng)聚落體系

二、西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)參評(píng)概況

自2003年國(guó)家公布首批國(guó)家級(jí)歷史文化名村、名鎮(zhèn)至今，西北地區(qū)一共入選了15個(gè)村和18個(gè)鎮(zhèn)。2012年和2013年，在國(guó)家第一批和第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落評(píng)選活動(dòng)中，西北地區(qū)共入選了57個(gè)村。由于歷史文化名村與中國(guó)傳統(tǒng)村落的評(píng)選并不沖突，部分優(yōu)質(zhì)村落同時(shí)獲得了兩份殊榮。迄今為止，西北地區(qū)屬國(guó)家級(jí)歷史文化村鎮(zhèn)的共有60個(gè)村落和18個(gè)名鎮(zhèn)。

截至目前，中國(guó)共有國(guó)家級(jí)歷史文化名村276個(gè)、名鎮(zhèn)252個(gè)，傳統(tǒng)村落1 561個(gè)，平均每個(gè)省級(jí)行政單位（港澳臺(tái)地區(qū)除外）入選國(guó)家級(jí)歷史文化名村9個(gè)、國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)8個(gè)、傳統(tǒng)村落50個(gè)。西北地區(qū)三省兩自治區(qū)竟無一項(xiàng)達(dá)標(biāo)。具體來看，陜西、甘肅入選的國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)各有7個(gè)，是西北地區(qū)入選名鎮(zhèn)數(shù)量最多的省份，其次為新疆，入選國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)3個(gè)，青海1個(gè)，而寧夏尚為空白。就國(guó)家級(jí)歷史文化名村看，青海入選5個(gè)，位列西北第一，依次等差排列為新疆（4個(gè)）、陜西（3個(gè)）、甘肅（2個(gè)）、寧夏（1個(gè)）。在中國(guó)傳統(tǒng)村落的評(píng)選中，青海獲選23個(gè)，排名西北地區(qū)榜首，其次為并列排名的甘肅（13個(gè)）和陜西（13個(gè)），新疆位列第三，入選7個(gè)，而寧夏入選的數(shù)量最少，僅有4個(gè)（表1）?？傮w而言，西北地區(qū)國(guó)家級(jí)歷史文化村鎮(zhèn)的數(shù)量與東南地區(qū)和西南地區(qū)相比，呈現(xiàn)較大懸殊。

表1　西北地區(qū)國(guó)家級(jí)歷史文化村鎮(zhèn)一覽表

西北地區(qū)國(guó)家級(jí)歷史文化村鎮(zhèn)數(shù)量之所以較少，一是因?yàn)檫^去西北地區(qū)總體上經(jīng)濟(jì)較落后，村鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑大多質(zhì)量較差，難以得到集中、連片的保存，學(xué)術(shù)界對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)的基礎(chǔ)調(diào)查研究有限，村鎮(zhèn)摸底工作尚未得到良好的開展；二是地方政府和群眾對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)在地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要性認(rèn)識(shí)不足，把歷史文化作為產(chǎn)業(yè)來發(fā)展的意識(shí)還比較淡薄，缺乏文化經(jīng)濟(jì)的理念，相應(yīng)對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)也未給予足夠的重視，導(dǎo)致大量有價(jià)值的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)一直處于自生自滅的狀態(tài)；三是近三十年來，隨著城市化和工業(yè)化的快速發(fā)展，大批農(nóng)民外出打工，導(dǎo)致農(nóng)村人去村空，村落生產(chǎn)、生活難以為繼，傳統(tǒng)房屋無人居住，呈現(xiàn)一片破敗景象，空巢化現(xiàn)象嚴(yán)重。這樣，一方面造成已評(píng)選的國(guó)家級(jí)歷史文化村鎮(zhèn)面貌破舊，環(huán)境臟亂，公共服務(wù)設(shè)施不足，群眾居住質(zhì)量不高，遺產(chǎn)與社區(qū)管理落后，社區(qū)的傳統(tǒng)功能、現(xiàn)代功能不能充分發(fā)揮的尷尬局面；另一方面導(dǎo)致待申報(bào)的歷史文化村鎮(zhèn)社區(qū)群眾保護(hù)與利用歷史文化遺產(chǎn)的動(dòng)力不足，積極性不高，社區(qū)的潛在功能難以凸現(xiàn)。在國(guó)家不同批次的評(píng)選活動(dòng)中，西北地區(qū)推薦上報(bào)的村鎮(zhèn)總量有限，基礎(chǔ)薄弱，面對(duì)評(píng)選辦法中的硬性和量化指標(biāo)，難以同其它地區(qū)參評(píng)的村鎮(zhèn)形成競(jìng)爭(zhēng)力。然而，我們欣慰的看到，隨著國(guó)家評(píng)選活動(dòng)的開展和地方政府的逐漸重視，西北地區(qū)入選國(guó)家級(jí)歷史文化村鎮(zhèn)的數(shù)量已有較大幅度的增加。

三、西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)研究進(jìn)展

筆者在中國(guó)知網(wǎng)、讀秀學(xué)術(shù)搜索網(wǎng)進(jìn)行跨庫(kù)檢索，對(duì)西北地區(qū)以“歷史文化村鎮(zhèn)”“歷史文化名鎮(zhèn)名村”“歷史文化名鎮(zhèn)”“歷史文化名村”“傳統(tǒng)聚落”“古鎮(zhèn)”“古村落”“鄉(xiāng)土建筑”“傳統(tǒng)民居”為主題的學(xué)術(shù)論文數(shù)量共統(tǒng)計(jì)出300余篇（碩士、博士學(xué)位論文總數(shù)不低于50篇），其中，以“傳統(tǒng)民居”為主題的研究論文占據(jù)83%；傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落研究，包含古鎮(zhèn)、古村落在內(nèi)的文章占據(jù)14%，余有一些為數(shù)不多的關(guān)于鄉(xiāng)土建筑的論文，而明確以“歷史文化村鎮(zhèn)”“歷史文化名鎮(zhèn)名村”“歷史文化名鎮(zhèn)”“歷史文化名村”為主題的研究成果寥寥可數(shù)。

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)相關(guān)研究論文在結(jié)構(gòu)、比例以及分布上都表現(xiàn)得極為不平衡，從研究對(duì)象的地理空間分布上看，48%的成果集中在陜西，新疆、青海、甘肅三省區(qū)呈遞減趨勢(shì)排列，寧夏回族自治區(qū)最少，僅占3.3%。陜西省內(nèi)又以關(guān)中平原地區(qū)為主、陜北黃土高原地區(qū)為次、陜南山地區(qū)域最少；從研究視野看，以西北地區(qū)為研究范疇的論文占據(jù)10%，絕大多數(shù)論文以行政區(qū)域?yàn)檠芯繂卧?，缺乏從自然區(qū)劃或人文區(qū)劃著手的聚居研究，尤其缺乏對(duì)黃河灌溉區(qū)、西北干熱區(qū)、沙漠綠洲區(qū)、河西走廊區(qū)、絲綢之路沿線等重要地帶的考察。

可見，西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)研究的已有成果主要集中在聚落形成變遷研究、資源保護(hù)利用研究和傳統(tǒng)民居（包含鄉(xiāng)土建筑）專題研究3個(gè)領(lǐng)域。

（一）聚落形成變遷研究

西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)的形成和變遷受到自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、宗教、風(fēng)俗等多方面因素的影響，是區(qū)域性經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、心理等各類因子綜合作用的結(jié)果，具有非常顯著的特殊性和典型性。吐魯番傳統(tǒng)聚落人居空間即是社會(huì)文化的綜合載體，其形成和演進(jìn)均受到當(dāng)?shù)厝司游幕挠绊?，民族?nèi)涵豐富，聚落特色鮮明，在建筑、裝飾、民族信仰、宗教倫理等方面均顯示出較高的地域人文價(jià)值。在吐魯番傳統(tǒng)聚落的營(yíng)造中，鄉(xiāng)土材料具有低成本、低能耗、低技術(shù)等生態(tài)特性，在聚落環(huán)境營(yíng)造中體現(xiàn)了諸多的優(yōu)勢(shì)，使得當(dāng)?shù)厝碎L(zhǎng)期積累發(fā)展的被動(dòng)式綠色建筑營(yíng)造技術(shù)在干旱地區(qū)延續(xù)了兩千多年。陜西的歷史文化村鎮(zhèn)也是由來已久，其中，數(shù)量眾多、種類豐富的傳統(tǒng)堡寨遺存已成為該地區(qū)的特色文化資源，其防御性格的塑造有著注重物質(zhì)性硬防衛(wèi)與精神性軟防衛(wèi)雙重機(jī)能的共性特征［1］。明清時(shí)期，陜西山莊子的興衰在古代韓城地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展史上具有代表性，人地矛盾促使宗族剩余勞動(dòng)力進(jìn)入山區(qū)發(fā)展，成為黨家村在歷史變遷過程中的重要定型期［2］?？偠灾鞅钡貐^(qū)獨(dú)特的自然條件和社會(huì)環(huán)境構(gòu)成了其“風(fēng)土”和“民情”，孕育了西北獨(dú)特的傳統(tǒng)聚落風(fēng)貌，時(shí)間上反映出歷史延續(xù)的漸變，空間上反映出與大自然交融的特色［3］。各民族因地制宜、因材致用，強(qiáng)調(diào)人群聚落與自然地貌、山水環(huán)境、植被狀況的契合，形成了尊重地理環(huán)境，有效利用自然資源，人與自然和諧共生的聚落生態(tài)文化［4］。

（二）資源保護(hù)利用研究

隨著當(dāng)前城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)遭遇了前所未有的沖擊，傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式和社會(huì)發(fā)展慣性被打破，村鎮(zhèn)住宅和公共建筑開始出現(xiàn)忽視資源文化優(yōu)勢(shì)、脫離傳統(tǒng)營(yíng)造技術(shù)、割裂地域文化傳承、隨意修建現(xiàn)代建筑的現(xiàn)象，導(dǎo)致很多珍貴的遺產(chǎn)逐漸被損毀，聚落的傳統(tǒng)風(fēng)貌受到了極大的破壞，和諧的人居環(huán)境消失，傳統(tǒng)文化面臨著遺失或被替代的危險(xiǎn)。為解決此問題，許多學(xué)者從不同角度展開了深入的研究。祁嘉華等認(rèn)為，在新農(nóng)村建設(shè)過程中，陜西古村落被邊緣化、表面化、簡(jiǎn)單化的問題越來越突出，因地制宜、充分利用當(dāng)?shù)刭Y源是形成文化產(chǎn)業(yè)、帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵［5］。實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的雙贏，必須堅(jiān)持“修舊如舊”和“有機(jī)更新”的兩大原則，生產(chǎn)發(fā)展上定位要“舊”，思路要“新”，需要妥善處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系［6］。楊豪中等認(rèn)為傳統(tǒng)村落中的鄉(xiāng)土文化從社會(huì)生活的各個(gè)層面影響著傳統(tǒng)建筑環(huán)境，傳統(tǒng)建筑環(huán)境也從空間構(gòu)成、建筑形態(tài)、細(xì)部裝飾等各方面反映著鄉(xiāng)土文化的特征，因而，對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)的利用應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)土建筑環(huán)境整體性保護(hù)的原則［7］。針對(duì)民族地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的建設(shè)發(fā)展，燕寧娜以寧夏西海固回族傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落為例，探討了村落歷史變遷與當(dāng)代發(fā)展、規(guī)劃與建筑適宜技術(shù)的現(xiàn)代化集成與優(yōu)化問題［8］，并提出了回族聚落的3種建設(shè)模式：傳統(tǒng)聚落改造模式、城郊型聚落更新模式、生態(tài)移民新村建設(shè)模式［9］。

資源的保護(hù)與利用總是與旅游開發(fā)密切相聯(lián)，針對(duì)西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)何去何從的問題，吳冰等認(rèn)為，古村落旅游目前存在的主要問題體現(xiàn)在旅游產(chǎn)品不成熟、旅游規(guī)劃水平低、旅游資源保護(hù)不力、經(jīng)營(yíng)管理體制混亂、旅游宣傳不足、旅游意識(shí)觀念落后、人力資源短缺等方面，提出對(duì)古村落旅游產(chǎn)品應(yīng)深度開發(fā)，引進(jìn)現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，建立多渠道、多形式的資金吸引機(jī)制，強(qiáng)化國(guó)家和地方政府的監(jiān)控指導(dǎo)，加大投入、不斷開拓旅游市場(chǎng)等具體建議［10］。薛亮等以陜西旅游資源普查數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)際情況，總結(jié)了陜西古村鎮(zhèn)旅游資源的特點(diǎn)，并探討了旅游開發(fā)中的總體思路，提出了“以點(diǎn)串線、以線帶面、循序漸進(jìn)”的開發(fā)原則，“分期開發(fā)、滾動(dòng)式發(fā)展”的建設(shè)思想，聯(lián)合開發(fā)、獨(dú)立開發(fā)、附帶開發(fā)相結(jié)合的具體對(duì)策［11］。李衛(wèi)華等認(rèn)為，古村落旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展必須充分考慮不同特征居民的利益要求，提高居民的參與程度，建立建全社區(qū)參與機(jī)制［12］。此外，董文壽等就旅游開發(fā)中如何進(jìn)一步保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題進(jìn)行了探討［13］，許芬等對(duì)如何構(gòu)建北方小城鎮(zhèn)過程中資源的保護(hù)性開發(fā)與利用進(jìn)行了研究［14］。

（三）傳統(tǒng)民居專題研究

中國(guó)的傳統(tǒng)民居大多數(shù)分布在歷史文化村鎮(zhèn)，在西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)的研究中，傳統(tǒng)民居專題研究占據(jù)了主流。學(xué)者們對(duì)陜西窯洞民居［15］，關(guān)中傳統(tǒng)民居的地域特色及其現(xiàn)代傳承［16］，陜北四合院形制、功能和文化［17］，陜南鄉(xiāng)土建筑的類型［18］與典型山地民居的演變與發(fā)展［19］，青?！扒f窠”式傳統(tǒng)民居的地域性特色與生存價(jià)值［20］，少數(shù)民族地區(qū)民居特色與審美價(jià)值［21］，新疆維吾爾族傳統(tǒng)民居［22］以及高臺(tái)民居建筑［23］等各類型傳統(tǒng)民居均進(jìn)行了探討。西北地區(qū)民居建筑的具體研究還涉及民居選址、歷史沿革、環(huán)境適應(yīng)、聚落形態(tài)、文化內(nèi)涵、街院布局、公共設(shè)施、營(yíng)造技術(shù)、裝飾藝術(shù)、保護(hù)利用等各個(gè)方面。如，孟祥武等討論了甘肅青城鎮(zhèn)民居建筑的構(gòu)成單元、院落形式、結(jié)構(gòu)技術(shù)與裝飾藝術(shù)特色［24］；劉云等對(duì)維吾爾族民居的裝飾色彩給予了歷史的、文化的和宗教角度的解釋［25］；陳華對(duì)關(guān)中傳統(tǒng)民居柱礎(chǔ)、門枕石和拴馬樁的石雕藝術(shù)形式進(jìn)行了研究［26］；李琰君對(duì)關(guān)中傳統(tǒng)民居門窗的物質(zhì)與非物質(zhì)文化的形態(tài)、內(nèi)涵、特征、差異及其保護(hù)進(jìn)行了探索［27］，并闡述了陜南傳統(tǒng)民居的價(jià)值與保護(hù)意義，提出了合理可行的發(fā)展建議［28］；崔文河等從傳統(tǒng)民居營(yíng)建智慧延續(xù)、新技術(shù)與本土技藝融合、多元民族文化傳承3個(gè)方面試圖建立青?！昂愉姨厣窬印钡母履Ｊ剑?9］；虞志淳對(duì)關(guān)中傳統(tǒng)民居進(jìn)行了解析，并論述了現(xiàn)代關(guān)中民居的演變和關(guān)中新民居的創(chuàng)作模式與方法［30］，認(rèn)為立足建筑現(xiàn)代化，傳承地域特色，材料更替、空間變化和設(shè)施改進(jìn)是傳統(tǒng)民居發(fā)展的主要策略［31］；張群在研究西北地區(qū)民居建筑演變的基礎(chǔ)上，討論了傳統(tǒng)民居的環(huán)境適應(yīng)性與生態(tài)化發(fā)展困境，提出了荒漠化地區(qū)鄉(xiāng)村生態(tài)民居的建筑模式［32］；梁銳分析了現(xiàn)代西北民居自發(fā)演進(jìn)中的困境，并立足于生態(tài)建筑的多樣化理論，構(gòu)建了西北民居的生態(tài)評(píng)價(jià)目標(biāo)［33］；張祖群構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)民居評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，嘗試建立一種研究文化景觀的定量模式［34］?？偠灾鹬睾屠^承西北地區(qū)傳統(tǒng)民居的形式與構(gòu)成，運(yùn)用新材料、新技術(shù)和新理念，保護(hù)和發(fā)揚(yáng)帶有地域特色的傳統(tǒng)民居是學(xué)界的基本共識(shí)，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)的良性循環(huán)發(fā)展是研究者的共同目標(biāo)。

（四）已有成果的不足

西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)的研究總體上取得了不少的成果，研究?jī)?nèi)容涉及到歷史文化村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民居、形成演變、聚落形態(tài)、價(jià)值特征、保護(hù)利用、旅游開發(fā)等各個(gè)方面，大致形成了基于文化、社會(huì)、建筑視角的三大研究模塊。從已有成果來看，其研究重心落腳在傳統(tǒng)民居的專題探討上，對(duì)西北地區(qū)民居的基本類型、地域特色、組成結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)等方面均進(jìn)行了較為系統(tǒng)、全面的研究。然而，西北地區(qū)傳統(tǒng)民居的已有成果主要還是記錄民居中的單體住宅在傳統(tǒng)建筑學(xué)上的視覺感知和景觀效果，較多的是介紹和描摹歷史文化村鎮(zhèn)民居圖景的敘述，民居研究從表象特征的感性詮釋提升到定量分析的實(shí)證研究還有待于加強(qiáng)，從單體住宅建筑層面的探討拓展到聚落空間以及人居環(huán)境的整體研究方面更有待于進(jìn)一步深入。

在西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)形成變遷研究領(lǐng)域中，學(xué)者們開始從史學(xué)、哲學(xué)、民族學(xué)為代表的人文科學(xué)視角對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)的沿革發(fā)展、構(gòu)成特征、地域價(jià)值等方面進(jìn)行探索；同時(shí)，重視不同地域自然地理?xiàng)l件對(duì)聚落成因的影響，力圖揭示歷史文化村鎮(zhèn)的演變機(jī)制和內(nèi)在機(jī)理。然而，從文化視角全面把握歷史文化村鎮(zhèn)變遷與社會(huì)生活背景轉(zhuǎn)變之間的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而對(duì)聚落背后的社會(huì)組織和文化圈進(jìn)行解讀，動(dòng)態(tài)考察社會(huì)、文化、歷史、地理等因素與鄉(xiāng)村聚落的互動(dòng)關(guān)系等方面仍存在較多的欠缺。

在西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)利用研究領(lǐng)域中，保護(hù)與發(fā)展的必要性已深入人心。通過個(gè)案調(diào)查和實(shí)證分析，基于不同的地域和民情，學(xué)者們均提出了具有針對(duì)性的對(duì)策和措施。同時(shí)也要看到，由于對(duì)特定歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的編制大多缺乏深入研究，西北地區(qū)特定歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)對(duì)象、保護(hù)內(nèi)容、保護(hù)方法、保護(hù)途徑等未必完全科學(xué)、合理。在歷史文化村鎮(zhèn)的旅游開發(fā)研究中，古村鎮(zhèn)的旅游感知、旅游管理、旅游影響、開發(fā)對(duì)策等方面取得了一定的研究進(jìn)展。然而，在借鑒國(guó)外傳統(tǒng)村鎮(zhèn)旅游開發(fā)的先進(jìn)管理模式和國(guó)內(nèi)其它歷史文化村鎮(zhèn)旅游開發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步整理與挖掘方面，仍需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

綜觀西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)研究的基本方法，主要是從建筑學(xué)、歷史學(xué)、旅游學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科出發(fā)。在新型城鎮(zhèn)化背景下，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)從城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、歷史地理學(xué)、人文地理學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科角度進(jìn)行研究，在民居、聚落的靜態(tài)描述基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)形成、演變進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析，注重研究對(duì)象與所在區(qū)域環(huán)境、資源、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化之間的內(nèi)在關(guān)系，實(shí)現(xiàn)從時(shí)間、空間、人群、地方、文脈等角度跨學(xué)科、多層次的綜合研究。

四、結(jié)語

西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)研究總體上取得了不小的成績(jī)，然而，同中國(guó)歷史文化村鎮(zhèn)研究的總體水平相比，仍顯得十分薄弱，無論是研究的廣度還是深度都存在著較大的差距，尤其在聚落發(fā)展與社會(huì)變遷互動(dòng)關(guān)系、歷史文化村鎮(zhèn)的定量評(píng)價(jià)與保護(hù)規(guī)劃、研究方法的多元化與跨學(xué)科的交叉融合等方面還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。不僅如此，還應(yīng)當(dāng)積極開展對(duì)西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)在價(jià)值評(píng)估、保護(hù)規(guī)劃、管理制度、有機(jī)更新、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的現(xiàn)實(shí)研究，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)的新形勢(shì)、新發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)、生活與人居環(huán)境建設(shè)的和諧統(tǒng)一。

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的浪潮中，西北地區(qū)的發(fā)展較為緩慢，生態(tài)環(huán)境較為脆弱，然而，該地區(qū)歷史文化深厚、民族文化多元、地域文化鮮明。改善當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境，提高人民經(jīng)濟(jì)收入，不妨借用歷史文化村鎮(zhèn)這個(gè)發(fā)展平臺(tái)，把文化資源的開發(fā)與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步結(jié)合起來，使豐富的文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，從而展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。有鑒于此，地方政府應(yīng)自覺加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村聚落傳統(tǒng)風(fēng)貌和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視與保護(hù)，爭(zhēng)取在后續(xù)的申報(bào)評(píng)選中獲得佳績(jī)。

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Review on the historical and cultural towns and villages in Northwest China

XIONG Mei1，2，ZHOU Hong-wei2
（1.School of History and Culture，China West Normal University，Nanchong 637009，Sichuan，China；2.Northwest Institute of Historical Environment and Socio-Economic Development，Shaanxi Normal University，Xi’an 710062，Shaanxi，China）

Abstract：Based on the analysis on the origin and connotation of the concept of historical and cultural towns and villages，those towns and villages in Northwest China were briefly reviewed and its research development in the region was summarized.The existing studies mainly focus on the settlement formation and change，resources protection and utilization and traditional dwellings，primarily forming three researchbook=156,ebook=162modules in culture，society，architecture.While the interaction between settlement development and social evolution，quantitative evaluation and conservation planning of historic cultural towns and villages and the integration between the diversity and cross interdisciplinary of research methods remain to be further deepened.

Key words：Northwest China；historical and cultural towns and villages；settlement formation and change；resource conservation；traditional dwellings

作者簡(jiǎn)介：熊梅（1981-），女，四川宜賓人，西華師范大學(xué)副教授，陜西師范大學(xué)歷史學(xué)博士研究生。

基金項(xiàng)目：“十二五”國(guó)家科技支撐計(jì)劃課題（2013BAJ10B08）

收稿日期：2015-08-04

中圖分類號(hào)：K928.5

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-6248（2016）01-0149-08