何玉芳 張艷紅

（北京交通大學(xué)，北京 100044）

習(xí)近平的青年思想政治教育觀研究

何玉芳 張艷紅

（北京交通大學(xué)，北京 100044）

習(xí)近平總書(shū)記一直高度關(guān)注對(duì)青年的理想信念、道德情操、愛(ài)國(guó)主義、中華歷史文化傳統(tǒng)的教育，并在形式、內(nèi)容等多個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展：一是強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)夢(mèng)的理想信念，給出堅(jiān)定理想信念的科學(xué)路徑；二是強(qiáng)調(diào)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育來(lái)引領(lǐng)青年的道德情操教育，并給出踐行的路徑；三是強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)文化自信，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找中國(guó)特色社會(huì)主義道路和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化血脈與精神基因，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“道路自信，制度自信，理論自信”。

理想信念；道德情操；核心價(jià)值觀；文化傳承

我們黨歷來(lái)重視青年的思想政治教育工作，2004年，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，指出大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義[1]。青年肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的方向與未來(lái)。同黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體一樣，習(xí)近平總書(shū)記也一直高度關(guān)注青年的思想政治教育工作，十八大前后，多次談到了這個(gè)問(wèn)題，號(hào)召青年“要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，自覺(jué)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，自覺(jué)遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德。”“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量”[2]。在青年思想政治教育的形式、內(nèi)容與路徑等多個(gè)方面，習(xí)近平不僅繼承了馬克思主義，也發(fā)展了馬克思主義。

一、理想信念教育強(qiáng)調(diào)要理想遠(yuǎn)大，追求崇高

（一）習(xí)近平強(qiáng)調(diào)了理想信念教育的重要性、必要性及科學(xué)性

第一，堅(jiān)定理想信念具有理論與現(xiàn)實(shí)的重要性。習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)指出：“廣大青年一定要堅(jiān)定理想信念?！Τ缥┲荆瑯I(yè)廣惟勤。’理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’?！盵3]在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)指出：“我們的教育是為人民服務(wù)、為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)、為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的，黨和人民需要培養(yǎng)的是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。好老師的理想信念應(yīng)該以這一要求為基準(zhǔn)。”[4]理想信念是青年人最重要的精神追求，是價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，具有精神支柱的重要功能、行為的導(dǎo)向功能、心理的激勵(lì)功能、士氣的凝聚功能以及思想行為的調(diào)控功能，因而是思想建設(shè)的核心。

第二，堅(jiān)定理想信念具有理論與現(xiàn)實(shí)的必要性。習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是我們的目標(biāo)，也是我們的責(zé)任，是我們對(duì)中華民族的責(zé)任，對(duì)前人的責(zé)任，對(duì)后人的責(zé)任。我們要保持戰(zhàn)略定力和堅(jiān)定信念，堅(jiān)定不移走自己的路，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)?！盵5]建設(shè)富強(qiáng)民主的現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是青年大學(xué)生的歷史責(zé)任，要做到這一點(diǎn)，需要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念，保持對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度認(rèn)同。“一種先進(jìn)的政治思想、理論、觀念要取代舊的、落后的思想、理論、觀念，除了取決自身所具有的生命力外，還取決于這些新思想、新理論、新觀念，被社會(huì)的接受和認(rèn)同程度。如果這些新的東西被社會(huì)大多數(shù)人或主要的階級(jí)所接受，那它們就會(huì)化成強(qiáng)大的力量。”[6]

第三，對(duì)于中國(guó)夢(mèng)及中國(guó)道路的堅(jiān)定信念具有深刻的科學(xué)性。習(xí)近平指出，“中國(guó)夢(mèng)是全國(guó)各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹(shù)立的遠(yuǎn)大理想。中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦找到的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確道路，也是廣大青年應(yīng)該牢固確立的人生信念。”[2]改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)的面貌、人民的精神風(fēng)貌和生活面貌，執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌，都發(fā)生了深刻的變化，根本原因則是中國(guó)人民找到了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和深刻反映，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各領(lǐng)域的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律?！叭魏我环N新的政治觀念、政治思想和政治理論，要在與舊的政治文化內(nèi)容相對(duì)抗中顯示出自己的力量，并不在于這些新的觀念、思想、理論所追求的境界，所表達(dá)的理想，與舊的相比有多少的高遠(yuǎn)和宏大，關(guān)鍵在于這些新觀念、思想、理論對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)反映的深刻程度和對(duì)社會(huì)政治發(fā)展規(guī)律的揭示程度?！盵6]因而，對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)制度、中國(guó)理論的認(rèn)同就是一種科學(xué)的信仰，這種科學(xué)的信仰必定會(huì)在青年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀及實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中顯示出科學(xué)的力量。

（二）習(xí)近平給出了理想信念教育的現(xiàn)實(shí)路徑和可靠抓手

習(xí)近平指出，“廣大青年要堅(jiān)持用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，增強(qiáng)對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的信念，永遠(yuǎn)緊跟黨高高舉起中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟?！盵3]理想信念教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工作，需要遵循現(xiàn)實(shí)路徑才能把握內(nèi)在規(guī)律。習(xí)近平從以下三個(gè)方面闡述了青年理想信念教育的現(xiàn)實(shí)路徑：

第一，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)來(lái)加強(qiáng)理想信念教育。理論是行動(dòng)的指南，是信念的基礎(chǔ)。沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)，不可能有牢固的信念和持久的動(dòng)力。對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，不僅能使青年獲得認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一把鑰匙，也能使得青年獲得投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所必須的方法工具，同時(shí)，還能使青年的理想信念建立在科學(xué)理論的基礎(chǔ)之上，有助于牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的精髓，馬克思主義的實(shí)際運(yùn)用必須同一定國(guó)家、民族的時(shí)代條件和具體國(guó)情相結(jié)合。毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際的創(chuàng)造性結(jié)合，鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。對(duì)毛澤東思想和鄧小平理論的學(xué)習(xí)，有助于青年更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路，牢固樹(shù)立中國(guó)夢(mèng)的理想信念，積極投身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐之中。

第二，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要通過(guò)對(duì)歷史規(guī)律的把握來(lái)加強(qiáng)理想信念教育。學(xué)習(xí)歷史可以了解中國(guó)社會(huì)主義道路選擇的歷史規(guī)律與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位形成的歷史必然性。中國(guó)共產(chǎn)黨和新中國(guó)的歷史，是一部中國(guó)人民不斷地進(jìn)行道路和制度選擇的歷史。中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子從俄國(guó)十月革命中看到工農(nóng)勞動(dòng)群眾的偉大力量，認(rèn)識(shí)到要改變中國(guó)的現(xiàn)狀，必須依靠廣大工農(nóng)群眾的直接革命行動(dòng)。這群知識(shí)分子在探索推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，尋求民族獨(dú)立和解放的實(shí)踐中，思想上也經(jīng)歷了由資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義到馬克思主義的轉(zhuǎn)變。由此可見(jiàn)，五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)走上新民主主義革命的道路、社會(huì)主義道路，不是某些先進(jìn)知識(shí)分子的個(gè)人意志或靈光閃現(xiàn)，也不是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中某個(gè)歷史狀態(tài)的隨機(jī)性跳變，而是有其深刻的歷史根源，這條道路的選擇有其內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，那就是“來(lái)源于實(shí)踐、來(lái)源于人民、來(lái)源于真理”[7]。人民創(chuàng)造了新中國(guó)的歷史，歷史選擇了新中國(guó)的道路。

第三，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要通過(guò)對(duì)國(guó)情的準(zhǔn)確把握來(lái)加強(qiáng)理想信念教育?，F(xiàn)代中國(guó)的最基本國(guó)情是仍處在并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須從我國(guó)現(xiàn)實(shí)的國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義普遍真理同我國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，才能取得成功。黨的十八大報(bào)告指出“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段”，[8]青年對(duì)國(guó)情的深刻把握，是理解中國(guó)特色社會(huì)主義的一把鑰匙，是堅(jiān)持道路自信、制度自信、理論自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是青年“胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗”[8]的可靠保證。

二、道德情操教育強(qiáng)調(diào)要明德至善，踐行核心價(jià)值觀

（一）核心價(jià)值觀是一種德，青年要明德至善，踐行核心價(jià)值觀

第一，習(xí)近平闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德性與傳統(tǒng)意蘊(yùn)。在北京大學(xué)師生座談會(huì)上，他強(qiáng)調(diào)：“古人說(shuō)，‘大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善’。核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！盵5]儒家的德育思想在于追求高尚的品德，革除舊習(xí)，勉做新人，到達(dá)善的最高境界。習(xí)近平通過(guò)對(duì)儒家教育理想的闡述，引申出當(dāng)今青年道德教育的目標(biāo)也是明德至善，只是形式與內(nèi)容納入了當(dāng)今中國(guó)的時(shí)代條件和價(jià)值內(nèi)涵。青年要想明德至善，必須踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。國(guó)家對(duì)于善的追求就是國(guó)家的大德，即國(guó)家的核心價(jià)值觀，體現(xiàn)為政治理想；社會(huì)對(duì)于善的追求就是社會(huì)的大德，即社會(huì)的核心價(jià)值觀，體現(xiàn)為社會(huì)導(dǎo)向；個(gè)人對(duì)于善的追求就是個(gè)人的德，即個(gè)人的核心價(jià)值觀，體現(xiàn)為行為準(zhǔn)則。習(xí)近平在這里闡明了核心價(jià)值觀作為道德的重要意義：“對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵5]

第二，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)了對(duì)青年核心價(jià)值觀的教育具有十分的重要性和緊迫性。習(xí)近平同志認(rèn)為，“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！盵5]青春期是青年的思想、政治及道德觀念逐步形成并穩(wěn)固的時(shí)期，如果對(duì)青年的思想政治教育沒(méi)有做深做透，以后的矯正會(huì)變得低效且困難。習(xí)近平同志的這一觀點(diǎn)，抓住了青年思想道德可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，通過(guò)努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，來(lái)培育青年的思想政治素質(zhì)，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路與制度的信念，為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年時(shí)中華民族的偉大復(fù)興而奉獻(xiàn)青春之我。

（二）培育核心價(jià)值觀的路徑是“勤學(xué)”、“修德”、“明辨”、“篤實(shí)”

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種德，需要學(xué)習(xí)、持存、體悟和承擔(dān)。道德是—種智慧，給人的生活提供價(jià)值和理智的方向，需要去學(xué)習(xí)；道德是一種信念，與生命一體，需要去體悟持存；道德是一種規(guī)范，用以指導(dǎo)、約束人的行為符合價(jià)值取向，需要去承擔(dān)。[9]培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不能坐而論道，需要根據(jù)青年的成長(zhǎng)規(guī)律，遵循科學(xué)的培育路徑。

第一，從踐行主體的角度來(lái)看，對(duì)青年和少年要區(qū)別對(duì)待。習(xí)近平認(rèn)為，任何一個(gè)思想觀念，要在全社會(huì)樹(shù)立起來(lái)并長(zhǎng)期發(fā)揮作用，就要從少年兒童抓起。對(duì)于少年兒童來(lái)說(shuō)，“應(yīng)該同成年人不一樣，要適應(yīng)少年兒童的年齡和特點(diǎn)。我看，主要是要做到記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助?！盵3]銘記社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，融化于心靈。學(xué)習(xí)英雄榜樣，追求高尚思想品德。從身邊做起，從小事做起，滴水穿石，涵養(yǎng)高尚思想品德。勇于接受批評(píng)，知錯(cuò)就改，日新其德，茁壯成長(zhǎng)。而青年要從以下四點(diǎn)下功夫：“勤學(xué)”、“修德”、“明辨”和“篤實(shí)”[5]。

1.習(xí)近平告誡青年要勤學(xué)。學(xué)什么？其實(shí)強(qiáng)調(diào)青年不僅要學(xué)專門知識(shí)，更要學(xué)馬克思主義經(jīng)典原著和馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。青年的學(xué)習(xí)應(yīng)是勤學(xué)、會(huì)學(xué)，只有勤學(xué)才能會(huì)學(xué)，學(xué)思并重，領(lǐng)會(huì)和掌握貫穿其中的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，緊密聯(lián)系當(dāng)今世界的深刻變化和當(dāng)代中國(guó)的深刻變革，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上理解、升華和認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義理論，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度充滿自信。

2.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)青年要修德。修什么德？中國(guó)是文明禮儀之幫，文化講究和諧。所以青年，第一，修公共道德。要文明禮讓、助人為樂(lè)、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法，引領(lǐng)社會(huì)良好風(fēng)尚；第二，修職業(yè)道德，要愛(ài)崗敬業(yè)、遵守行業(yè)規(guī)范，信守承諾，服務(wù)人民，推動(dòng)社會(huì)持續(xù)健康有序發(fā)展；第三，修家庭美德，要尊老愛(ài)幼、互敬互愛(ài)、鄰里團(tuán)結(jié)，營(yíng)造和諧美滿的婚姻家庭鄰里關(guān)系。第四，修個(gè)人品德，要省察克制、慎獨(dú)自律、積善成德，有仁愛(ài)之心，推己及人的修養(yǎng)。

3.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)青年要明辨。明辨什么？明辨是非即大是大非。面對(duì)信息時(shí)代世界范圍各種思想文化的相互激蕩，青年如何以社會(huì)的主流價(jià)值觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)自己的思想觀念呢？習(xí)近平指出，要“學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持”[5]。思考分析是為了明辨，明辨是為能正確的抉擇。青年明辨的關(guān)鍵，就是高舉馬克思主義的旗幟，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)定地堅(jiān)持“四個(gè)自信”，面對(duì)形形色色的社會(huì)思潮，青年不僅能分辨和抉擇，還能勇敢地站出來(lái)，旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定地予以發(fā)聲、反對(duì)，以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

4.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)青年要篤實(shí)。告誡青年“道不可坐論，德不能空談”[5]，空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦。怎樣篤行？按照習(xí)近平總書(shū)記指出的，青年要勇于選擇并扎根于艱苦環(huán)境，磨煉意志、砥礪品行、增加才干，從小事做起，腳踏實(shí)地，堅(jiān)韌不拔，百折不撓，然后，滴水可以穿石，成功可以預(yù)期。綜上所述，勤學(xué)是踐行的基礎(chǔ)，修德是踐行的法門，明辨是踐行的臺(tái)階，篤實(shí)是踐行的落實(shí)。

第二，從培育主體的角度來(lái)看，教師要努力將核心價(jià)值觀的價(jià)值理念，通過(guò)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐，傳授給青年，并播種于心靈。思想政治教育目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，德行常常比才能、體質(zhì)更重要，青年若失掉了德行就幾乎不可能再恢復(fù)，唯有德行才是真實(shí)的善。習(xí)近平認(rèn)為，“教師承擔(dān)著最莊嚴(yán)、最神圣的使命?！薄凹仁菍W(xué)問(wèn)之師，又是品行之師。教師要時(shí)刻銘記教書(shū)育人的使命，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開(kāi)啟學(xué)生的智慧之門?！盵5]

教師一直被譽(yù)為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，是“人類靈魂的工程師”。要不負(fù)偉大時(shí)代的重托，不負(fù)高尚職業(yè)的良心，鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。結(jié)合自己的學(xué)識(shí)、閱歷和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)青年的學(xué)業(yè)進(jìn)行傳授與解惑，對(duì)青年的思想品德進(jìn)行示范與引導(dǎo)。講究工作技巧，遵循認(rèn)知、接受、認(rèn)同的心理規(guī)律，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在青年人的心靈中，春風(fēng)化雨，生根發(fā)芽。

三、青年思想政治教育要借鑒傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信

第一，增進(jìn)文化自信，青年需要全面學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。青年對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，應(yīng)該以審美功能與經(jīng)世致用并重，尋找中華文化的價(jià)值理想，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路與理論尋找文化基因、精神之源。為此，習(xí)近平在主持政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化”[3]，“對(duì)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度”[3]。中華五千年的歷史孕育了豐富的物質(zhì)文明，如源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)文明、繁榮美善的城市文明、長(zhǎng)期領(lǐng)先的科技文明。中國(guó)歷史學(xué)者認(rèn)為，在歐洲資本主義降臨之前的二十多個(gè)世紀(jì)里，中國(guó)經(jīng)濟(jì)一直居于世界的前列[10]；美國(guó)歷史學(xué)者伊恩·莫里斯根據(jù)社會(huì)發(fā)展指數(shù)的量化分析，認(rèn)為中華文明從公元541年到公元1773年[11]領(lǐng)先了西方1232年。中華五千年的歷史孕育了瑰麗的文化藝術(shù)和博大精深、寬厚務(wù)實(shí)的精神文明。中國(guó)文化的基本精神體現(xiàn)為：“天人合一”的自然觀、“和而不同”的矛盾觀、“通變執(zhí)中”的發(fā)展觀、“剛健自強(qiáng)”的實(shí)踐觀和“尊親尚德”的社會(huì)觀[12]。中華五千年的歷史孕育了多樣而統(tǒng)一的社會(huì)制度，包括政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度、風(fēng)俗制度等，其體系之完備、經(jīng)驗(yàn)之豐厚、影響之深遠(yuǎn)，都是同時(shí)代其他國(guó)家和民族難以比擬的[10]。“中國(guó)傳統(tǒng)選官制度是中國(guó)古代發(fā)明中四大發(fā)現(xiàn)之外對(duì)人類的又一大貢獻(xiàn)，它為現(xiàn)代資本主義的文官制度提供了最初的模式。”

第二，增進(jìn)文化自信，青年需要克服文化學(xué)習(xí)、交流中的崇洋媚外心理。近代以前，國(guó)人對(duì)光輝燦爛的中華文化引以為傲；近代以來(lái)，在西方文明的猛烈沖擊下，國(guó)人產(chǎn)生了文化自責(zé)的心態(tài)，開(kāi)始了反思?xì)v史傳統(tǒng)的過(guò)程，不斷尋找文化落后的根源。通過(guò)對(duì)西方先進(jìn)科技文明的學(xué)習(xí)，譜寫了現(xiàn)代中國(guó)文化進(jìn)步的歷史，但也產(chǎn)生了文化自卑的心理。極少數(shù)人企圖全盤否定中國(guó)文化，將中國(guó)傳統(tǒng)文化歸之于黃色文化，將西方文化歸之于藍(lán)色文化，聲稱海洋文明必將取代大陸文明。本來(lái)這兩種文明只是地理上的區(qū)別，在他們看來(lái)，卻是文明對(duì)愚昧、先進(jìn)對(duì)落后的差別。這就導(dǎo)致那些崇洋媚外的國(guó)人出現(xiàn)了嚴(yán)重的認(rèn)知偏差及強(qiáng)烈的否定情結(jié)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以偏概全、徹底否定。針對(duì)文化不自信的現(xiàn)象，習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要通過(guò)“學(xué)校教育”等多種形式，“引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣?！盵3]習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上進(jìn)一步指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵13]這些講話也是習(xí)近平對(duì)青年文化學(xué)習(xí)、交流過(guò)程中“軟骨病”現(xiàn)象的回應(yīng)與批評(píng)。

第三，增進(jìn)文化自信，青年需要領(lǐng)悟時(shí)代精神所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)基因。習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”，“講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵3]青年只有深刻了解了時(shí)代精神中蘊(yùn)含著的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基因，才能深刻領(lǐng)悟中國(guó)特色社會(huì)主義的精神實(shí)質(zhì)。它的特色體現(xiàn)了對(duì)深沉厚實(shí)的中華精神的傳承，體現(xiàn)了我們所處的特定歷史條件，體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情。很多國(guó)家的改革在貧困、動(dòng)蕩的中間蹣跚而行，在崩潰、戰(zhàn)亂的邊緣徘徊游蕩。為什么中國(guó)的改革也經(jīng)歷了困難與波折，但依舊前行，越走越光明，越走越寬廣？這中間除了中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)之外，還有著中華文化積淀著的中華民族最深沉的精神支撐，遇亂世而不潰，逢盛世而思危，這是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

第四，增進(jìn)文化自信，青年需要辯證地傳承歷史文化。文化是歷史發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，是歷史發(fā)現(xiàn)的見(jiàn)證。當(dāng)代青年對(duì)文化的傳承，離不開(kāi)對(duì)歷史的發(fā)現(xiàn)，離不開(kāi)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)、研究和借鑒。習(xí)近平在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“歷史是最好的教科書(shū)。學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課?！盵7]唐太宗李世民在悼念丞相魏征時(shí)曾留下“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！盵14]的千古名言，強(qiáng)調(diào)了歷史的薦今作用。歷史不是廢墟，是寶庫(kù)，不能以今天的條件來(lái)推演歷史的軌跡。歷史虛無(wú)主義違背了實(shí)事求是的歷史研究原則，消解了主流的意識(shí)形態(tài)，動(dòng)搖了部分青年的“道路自信、制度自信、理論自信”。歷史有歷史的軌跡，歷史有歷史的邏輯，對(duì)歷史的繼承，應(yīng)以尋找蘊(yùn)含真理的思想為目標(biāo)。合乎邏輯的推演就是以今天的條件代入歷史的公式，然后得出超越歷史的結(jié)論，這才符合馬克思主義的歷史唯物觀。

（二）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有豐富的哲學(xué)思想和價(jià)值理念

第一，中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的主要目標(biāo)是尋求規(guī)范個(gè)人與群體（社會(huì)、國(guó)家、民族）的關(guān)系、物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系，表現(xiàn)為義利觀、理欲觀、德力觀、法教觀等四個(gè)范疇[15]。一般觀念認(rèn)為儒家倡導(dǎo)“重義輕利”、“存天理，滅人欲”、“崇德賤力”和“崇德輕法”的思想，但考察歷史上國(guó)家的治理和社會(huì)的發(fā)展之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念一定是德治與法治、道德與武力、道義與利益的對(duì)立統(tǒng)一及多元和諧，更多的時(shí)代，則是體現(xiàn)了“德義為表，法利為實(shí)”的社會(huì)治理模式。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。國(guó)有四維，禮義廉恥，‘四維不張，國(guó)乃滅亡’。這是中國(guó)先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)?！盵5]辯證地考察傳統(tǒng)價(jià)值觀，對(duì)于今天的思想政治教育有著實(shí)際意義。今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既是法治經(jīng)濟(jì)，也是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)；今天的治國(guó)理政，既強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，也強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提倡“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，也是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與升華。

第二，“中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)理想人格的追求和設(shè)計(jì)，不僅對(duì)塑造中華民族的人格具有其歷史功能，而且對(duì)于我們今天建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)青年的理想人格，也具有極高的借鑒和啟示意義?！盵16]如孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”塑造了大丈夫的理想人格，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”塑造了憂國(guó)憂民的理想人格，岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”塑造了忠君報(bào)國(guó)的理想人格，文天祥的“留取丹心照汗青”塑造了成仁取義的理想人格，顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”塑造了百姓愛(ài)國(guó)的理想人格。習(xí)近平在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗。5000多年來(lái)，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無(wú)數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)是密不可分的?！盵17]中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)理想人格的追求和設(shè)計(jì)，是愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)深厚持久、代代相傳的文化根基。建構(gòu)和培養(yǎng)社會(huì)主義理想人格是思想政治教育的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)理想人格的培養(yǎng)方式至今仍然具有超越時(shí)空的價(jià)值，對(duì)今天青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育有著深刻的借鑒意義。

第三，習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上強(qiáng)調(diào)“文以載道，文以化人?！盵18]哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域如何才能建立起領(lǐng)先性的思想成果和原創(chuàng)性的理論體系？如何才能有效解釋改革開(kāi)放三十多年來(lái)經(jīng)濟(jì)、科技、政治、社會(huì)諸領(lǐng)域迅猛發(fā)展的事實(shí)，如何才能有效傳播中國(guó)化馬克思主義的大道并達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的化人效果呢？習(xí)近平指出，“當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤?！盵18]根據(jù)記憶科學(xué)的理論，“我們意識(shí)到的一切經(jīng)歷都會(huì)留下永恒的記錄”[19]。在我們中國(guó)人的心靈深處有著日用而不覺(jué)的價(jià)值觀和獨(dú)到的精神追求，如果我們的理論、價(jià)值觀與理想信念，既符合馬克思主義的基本原理，又反映了時(shí)代精神，還融入了中華民族的文化基因，那么，青年對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的認(rèn)知，對(duì)于我們自己的話語(yǔ)體系的認(rèn)可，對(duì)于我們的價(jià)值觀與理想信念的認(rèn)同，就少了一層屏障和隔膜，多了一層天然的親近。思想的傳播就不再是那么抽象，也不再是那么膚淺。傳承歷史才會(huì)有血脈相連的理論創(chuàng)新，學(xué)習(xí)歷史才會(huì)有對(duì)理論的理解與認(rèn)同，才能達(dá)到道路的自信，制度的自信，理論的自信。

“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵20]同黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體一樣，習(xí)近平一直高度關(guān)注青年的思想政治教育工作，特別關(guān)注對(duì)理想信念、道德情操、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、愛(ài)國(guó)主義及中華歷史文化傳統(tǒng)的教育，在培育方法上給出了科學(xué)路徑與可靠抓手，既體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的一脈相承，也體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的發(fā)展創(chuàng)新?！皶r(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無(wú)止境。”[13]隨著改革開(kāi)放的不斷深化，隨著政治勇氣和政治智慧的不斷增強(qiáng)，黨中央對(duì)真理的認(rèn)識(shí)必然越來(lái)越深刻，習(xí)近平的治國(guó)理政思想及思想政治教育理論，也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新、發(fā)展與完善。

[1]中共中央國(guó)務(wù)院.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)[J].中國(guó)高等教育，2004（20）.

[2]習(xí)近平.在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2016.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社,2015.

[4]習(xí)近平.做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話[M].北京：人民出版社，2014.

[5]習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2014.

[6]王滬寧.政治的邏輯：馬克思主義政治學(xué)原理[M].上海：上海人民出版社，2004.

[7]習(xí)近平.習(xí)近平主持中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：在對(duì)歷史的深入思考中更好走向未來(lái)交出發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義合格答卷[J].黨建，2013（7）.

[8]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京：人民出版社，2012.

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[16]侯懷銀.德育傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值[M].武漢：湖北教育出版社，1996.

[17]習(xí)近平.習(xí)近平在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：大力弘揚(yáng)偉大愛(ài)國(guó)主義精神為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神支柱[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-12-31（1）.

[18]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2014.

[19]德弗勒，丹尼斯.大眾傳播通論[M].顏建軍等，譯.北京：華夏出版社，1989.

[20]習(xí)近平.在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21（1）.

責(zé)任編輯：毋斌

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1674-1676（2016）06-0013-06

北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目：“當(dāng)代青年政治態(tài)度與黨的執(zhí)政基礎(chǔ)研究”（12KDB014）。北京交通大學(xué)中央基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)人文社會(huì)科學(xué)專項(xiàng)基金資助：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校青年教師政治態(tài)度研究”（L13JB00120）。

何玉芳（1964-），女，黑龍江饒河人，北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)檎挝幕冞w、政治態(tài)度與轉(zhuǎn)變、思想政治教育理論與實(shí)踐。張艷紅（1972-），女，湖南岳陽(yáng)人，博士，北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)榉ㄖ谓逃?、法律風(fēng)險(xiǎn)與防范。