薛紅

發(fā)現(xiàn)家庭：對(duì)上海一項(xiàng)“建筑工人‘親子關(guān)系’培訓(xùn)項(xiàng)目”社會(huì)工作干預(yù)的實(shí)踐和反思

薛紅

改革開放以來，我國工業(yè)化和城市化進(jìn)入加速期，并由此帶來大規(guī)模的人口流動(dòng)，中國的傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系受到前所未有的沖擊。在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下，流動(dòng)中的農(nóng)民工家庭呈現(xiàn)出不完整離散化的拆分型家庭模式，這對(duì)他們的家庭帶來了很多現(xiàn)實(shí)的困境。本文在回顧了城市流動(dòng)對(duì)農(nóng)民工家庭關(guān)系的影響、流動(dòng)人口中的家庭親子關(guān)系、流動(dòng)人口社會(huì)工作干預(yù)現(xiàn)狀這三方面的文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，通過一項(xiàng)建筑工人“親子關(guān)系”培訓(xùn)項(xiàng)目的社會(huì)工作干預(yù)的實(shí)踐，試圖從“親子關(guān)系”的角度去發(fā)現(xiàn)“流動(dòng)人口”的“家庭”。該項(xiàng)目強(qiáng)調(diào)了通過建筑工人的參與式學(xué)習(xí)和分享，梳理他們各自的家庭生活和關(guān)系的現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)增進(jìn)家庭成員交流和溝通的能力，促進(jìn)和諧家庭建設(shè)。要改變流動(dòng)人口家庭的現(xiàn)實(shí)困境，尤其是“只生不養(yǎng)”的兒童撫養(yǎng)難題，需要從以下兩方面進(jìn)行改善：第一從政策層面上，需要國家給予流動(dòng)人口“困境家庭”以制度化的社會(huì)支持和相應(yīng)社會(huì)福利的保障；第二從實(shí)踐層面上，我們要將流動(dòng)人口家庭服務(wù)的實(shí)踐主體從“個(gè)體”向“家庭”轉(zhuǎn)變，從家庭生態(tài)系統(tǒng)去回應(yīng)留守兒童和流動(dòng)兒童成長的各階段的問題和需求，凸顯出父母的角色。

親子關(guān)系 流動(dòng)人口 農(nóng)民工家庭 社會(huì)工作干預(yù)

薛紅，華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院，講師（上海 200241）。

一、引 言

中國改革開放三十多年的市場(chǎng)化、城市化和現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，促進(jìn)了大量的農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)入城市，形成了龐大的流動(dòng)人口群體。最初這些農(nóng)村勞動(dòng)力的流動(dòng)主要是以分散的、個(gè)體性、候鳥式的方式為主，到1990年之后，越來越多的流動(dòng)人口開始以“舉家遷移”的方式進(jìn)入城市（張航空、李雙全，2010；陳蓉，2012；楊菊華、陳傳波，2013等）。大規(guī)模的人口流動(dòng)也對(duì)傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)以及家庭關(guān)系產(chǎn)生了很大的影響和沖擊，影響了夫妻之間的關(guān)系、代際之間的權(quán)力結(jié)構(gòu)、孩子的教育和老人的贍養(yǎng)等各個(gè)方面（李成華、靳小怡，2013；龔維斌，1999；于杰、李冬梅，2011；蘇濤等2013；張旭升、吳中宇，2003等）。近年來，流動(dòng)人口家庭中的農(nóng)村留守群體（兒童、婦女、老人）生存狀況以及在城市中流動(dòng)兒童的問題、臨時(shí)夫妻等新的社會(huì)現(xiàn)象已經(jīng)成為不可忽視的社會(huì)議題。

流動(dòng)人口的家庭化遷移并不意味著家庭結(jié)構(gòu)的完整，相反，從個(gè)體遷移到家庭化遷移的變遷是跟流動(dòng)人口家庭模式的復(fù)雜性、多元性、不確定性聯(lián)系在一起的。從家庭模式分類來看，李強(qiáng)（1996）根據(jù)流動(dòng)者和其他家庭成員配偶、子女、兄弟姐妹的流動(dòng)情況將農(nóng)民工的家庭模式分為五種：“單身子女外出型”“兄弟姐妹外出型”“夫妻分居型”“夫妻子女分居型”“全家外出型”。他認(rèn)為在中國分居型的家庭模式將是主導(dǎo)的。后來有學(xué)者將加入了其他角色如父母（洪小良，2007）或者是婚姻狀態(tài)的維度（未婚、已婚未育，已婚已育）來區(qū)別不同的家庭結(jié)構(gòu)類型（張文娟，2009）。金一虹（2010）跟據(jù)流動(dòng)人口的重心差異，分為家庭中主要?jiǎng)趧?dòng)力流動(dòng)在外、妻子留守的“扎根式流動(dòng)家庭”和夫妻共同在外、家庭重心在外(子女在或不在一起)的“離鄉(xiāng)式流動(dòng)家庭”兩大類。她認(rèn)為當(dāng)前中國流動(dòng)農(nóng)民工家庭現(xiàn)狀中具有三個(gè)顯著的特點(diǎn)：家庭的離散化、親屬關(guān)系的碎片化和個(gè)人拆分式的再生產(chǎn)拆分。

這種“完整離散化家庭模式”的本質(zhì)是“拆分型”家庭模式，這種家庭結(jié)構(gòu)是農(nóng)民工在城鄉(xiāng)二元關(guān)系中形成的。拆分型的勞動(dòng)力再生產(chǎn)模式：在城市，他們打工掙錢，精打細(xì)算地維持自己在城市的基本生活需要，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的勞動(dòng)力再生產(chǎn)；在家鄉(xiāng)，他們將撫養(yǎng)子嗣老弱等部分的家庭勞動(dòng)力再生產(chǎn)留在家鄉(xiāng)去完成。戶籍制度限制下，他們很難實(shí)現(xiàn)在城市中給子女教育和給老人養(yǎng)老的社會(huì)訴求（沈原，2006a；譚深，2011）。另外一方面，家庭化流動(dòng)的趨勢(shì)，我們?cè)诳创鲃?dòng)人口的時(shí)候需要改變視角，應(yīng)該將他們作為“家庭中的人”而非“單個(gè)的人”。因此，也更需要以家庭為單位去思考公共服務(wù)和社會(huì)福利（陳蓉，2012）。

2016年2月中央政府的一號(hào)文件中，在談到提高農(nóng)村公共服務(wù)水平時(shí)，也是將“建立健全農(nóng)村留守兒童和婦女、老人關(guān)愛服務(wù)體系”作為整體放在一起，實(shí)際上也是流動(dòng)人口家庭中弱勢(shì)成員的社會(huì)需求角度去討論，并希望將農(nóng)村家庭、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)、政府力量以及專業(yè)化的社會(huì)工作和志愿服務(wù)很好地整合在一起。

本文將從“家庭”的視角，通過一項(xiàng)對(duì)建筑工人“親子關(guān)系”培訓(xùn)的個(gè)案分析，希望通過社會(huì)工作干預(yù)的實(shí)踐更好地服務(wù)流動(dòng)人口，同時(shí)也希望幫助流動(dòng)人口重新發(fā)現(xiàn)“家庭”的意義。

二、家庭關(guān)系重塑的社會(huì)工作干預(yù)研究綜述

（一）城市流動(dòng)對(duì)農(nóng)民工家庭關(guān)系的影響

在傳統(tǒng)中國，夫妻關(guān)系、親子關(guān)系和兄弟姐妹的關(guān)系是構(gòu)成家庭關(guān)系的三個(gè)重要維度，進(jìn)入現(xiàn)代化中國之后，尤其是計(jì)劃生育實(shí)行之后，兄弟姐妹的關(guān)系開始式微，基本上夫妻關(guān)系和親子關(guān)系構(gòu)成了家庭關(guān)系的橫向和縱向重要方面（費(fèi)孝通，1998；潘允康，1992，2010）。中國人口的流動(dòng)和城市化對(duì)家庭關(guān)系和家庭生活產(chǎn)生了很大的影響，表現(xiàn)為夫妻之間的婚戀、情感關(guān)系，親子之間的養(yǎng)育、教育和養(yǎng)老，同時(shí)也體現(xiàn)在傳統(tǒng)和現(xiàn)代化之間的父權(quán)主義、性別平等和權(quán)威關(guān)系的沖突和矛盾（龔維斌，1999；孫瓊?cè)纭⑷~文振，2010；金一虹，2010等），以及由此帶來的流動(dòng)人口家庭的婚姻暴力、留守兒童、農(nóng)村老人的養(yǎng)老等各種社會(huì)問題（李成華、靳小怡2013；于杰、李冬梅，2011；蘇濤等2013；張旭升，吳中宇，2003等）。

在具體的相關(guān)研究中，龔維斌和金一虹兩位學(xué)者的分析具有一定的代表性。龔維斌（1999）通過1990年代在安徽和四川農(nóng)村的實(shí)證調(diào)查，從情感和權(quán)力兩個(gè)維度分析了農(nóng)民工外出就業(yè)對(duì)家庭關(guān)系的影響。他對(duì)于夫妻之間情感關(guān)系還是非常樂觀，在他看來，那個(gè)時(shí)候農(nóng)民工外出打工，很大程度上是夫妻雙方共同商量的家庭決策結(jié)果，夫妻之間暫時(shí)的分居最終也是會(huì)“回流”的。但是從權(quán)力角度，農(nóng)民工外出后，一方面農(nóng)村的老人逐漸退出了對(duì)于家庭重要事務(wù)的決定權(quán)，而妻子們則開始越來越多的參與到家庭事務(wù)中來。龔維斌的研究主要還是建立在農(nóng)民工個(gè)人間斷性、短暫性流動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)上的分析，金一虹（2010）后來在分析流動(dòng)農(nóng)民的家庭變遷中，則是建立在大規(guī)模持續(xù)性家庭化流動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)上。金一虹指出，流動(dòng)農(nóng)民家庭的離散化、碎片化和再生產(chǎn)拆分的流動(dòng)方式促成他們的家庭走向“脫域、脫序與個(gè)體化”的解傳統(tǒng)化，從而使得個(gè)體更容易擺脫傳統(tǒng)習(xí)俗規(guī)范的束縛以及男性家長的控制。金一虹認(rèn)為在流動(dòng)農(nóng)民工家庭中，基于年齡、輩分、性別的父權(quán)等級(jí)制度正在式微，夫妻關(guān)系中女性的地位正在提高，而在代際關(guān)系中長者的位置在下降。但是金一虹同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，在城市流動(dòng)的農(nóng)民工家庭中，傳統(tǒng)的性別等級(jí)和父權(quán)等級(jí)又顯示其彈性，并且努力恢復(fù)某種秩序和建立新的規(guī)則，比如在婚姻關(guān)系中強(qiáng)調(diào)已婚婦女的母職，以及在代際孝道中突出女兒盡孝道的倫理規(guī)范。

但涉及到親子關(guān)系方面的討論，龔維斌和金一虹主要強(qiáng)調(diào)了代際之間年齡、輩分和權(quán)威關(guān)系的變化，是集中對(duì)于成年人之間的討論，而沒有討論家庭變遷下父母與未成年孩童的關(guān)系。

（二）流動(dòng)人口家庭的“親子關(guān)系”

中國傳統(tǒng)家庭在橫向夫妻關(guān)系和縱向親子關(guān)系之中，往往重視親子關(guān)系，講究夫妻有別，以縱向關(guān)系維持橫向家庭關(guān)系（潘允康，1992）。因此，親子關(guān)系也被認(rèn)為是中國和諧家庭建設(shè)的重要組成部分（潘允康，2007）。但是隨著中國社會(huì)的現(xiàn)代化和個(gè)體化的發(fā)展，家庭結(jié)構(gòu)日益趨向于核心家庭，“親子關(guān)系”的內(nèi)涵和側(cè)重點(diǎn)也在發(fā)生改變。在現(xiàn)代化的核心家庭中，帕森斯認(rèn)為家庭的兩大功能便是“初級(jí)社會(huì)化”和“人格穩(wěn)定化”。前者強(qiáng)調(diào)了家庭是兒童學(xué)習(xí)社會(huì)文化規(guī)范的領(lǐng)域；而后者則指出了家庭在情感上對(duì)于成年家庭成員的協(xié)助和支持（轉(zhuǎn)引自吉登斯，2009：196；唐燦，2010）。在親子關(guān)系維度，現(xiàn)代家庭更突出父母與兒童之間的關(guān)系。中國家庭的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，尤其是獨(dú)生子女政策后，親子關(guān)系的側(cè)重點(diǎn)也從“尊老的孝道”轉(zhuǎn)向“兒童的撫養(yǎng)”，孩子日益成為家庭的核心。

因此，對(duì)于“親子關(guān)系”的討論可以說是發(fā)現(xiàn)流動(dòng)人口家庭意義的一個(gè)很好切入點(diǎn)。一方面，現(xiàn)代化、城市化和個(gè)體化給流動(dòng)農(nóng)民工家庭帶來很大的社會(huì)沖擊，親子關(guān)系涉及到的子女和父母兩個(gè)方面都面臨著社會(huì)化和再社會(huì)化的挑戰(zhàn)；另一方面，今天中國流動(dòng)人口家庭的兒童撫養(yǎng)已經(jīng)不僅是家庭的問題，更是社會(huì)和國家的問題。2016年2月，國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童關(guān)愛保護(hù)工作的意見》，這是第一份系統(tǒng)性明確未成年人保護(hù)政策措施和工作機(jī)制的國務(wù)院文件。這份文件也提出了對(duì)于不履行監(jiān)護(hù)職責(zé)，“只生不養(yǎng)”的留守兒童父母可能被追究法律責(zé)任。

農(nóng)民工處在拆分型的家庭模式困境下，家庭是流動(dòng)的，家庭結(jié)構(gòu)是不完整的，因此即使是父母和子女關(guān)系中最基本的兒童撫養(yǎng)也遭遇到困難和挑戰(zhàn)。譚深（2011）在對(duì)留守兒童研究的綜述中指出，很多父母因?yàn)橥獬龃蚬げ坏貌蝗毕俗优某砷L，“祖輩監(jiān)護(hù)”成了不少農(nóng)村家庭孩子照料和培養(yǎng)的主要方式。這些留守兒童跟父母缺乏日常的相處和溝通，也缺乏后者的關(guān)心和教育。對(duì)于進(jìn)入城市的流動(dòng)兒童，他們比留守兒童要幸運(yùn)很多，不僅僅是跟父母在一起，另外父母也受到城市文化的影響，調(diào)整了對(duì)他們的撫養(yǎng)態(tài)度和方式。肖索未、蔡永芳（2014）根據(jù)在北京的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，城市流動(dòng)人口家庭的子女撫養(yǎng)行為出現(xiàn)了“弱城市化取向”和“強(qiáng)城市化取向”：前者是傳統(tǒng)家庭育兒的延續(xù)，是融入家庭生活“順其自然”的兒童撫養(yǎng)；后者開始關(guān)注和學(xué)習(xí)“科學(xué)育兒”，以“精心培養(yǎng)”的方式培養(yǎng)。

（三）流動(dòng)人口家庭的社會(huì)工作干預(yù)

沈原（2006b）是最早在學(xué)術(shù)界發(fā)文討論“社會(huì)學(xué)干預(yù)”的學(xué)者，他指出面對(duì)轉(zhuǎn)型中國在市場(chǎng)改革下產(chǎn)生的諸多社會(huì)問題，不能僅僅局限于工具實(shí)證主義的“結(jié)構(gòu)社會(huì)學(xué)”，更需要面對(duì)“社會(huì)”的“行動(dòng)社會(huì)學(xué)”，力圖將社會(huì)改造的面向與社會(huì)認(rèn)知的面向有機(jī)結(jié)合起來，做到“強(qiáng)社會(huì)，弱干預(yù)；弱社會(huì)，強(qiáng)干預(yù)”。并提到的農(nóng)民工夜校，是一種“強(qiáng)干預(yù)”的手段，也是對(duì)農(nóng)民工的某種“賦權(quán)行為”，利用社會(huì)科學(xué)的知識(shí)、增強(qiáng)行動(dòng)者的能力，為改變他們的工作和生活境遇提供必要的支持。

與社會(huì)學(xué)相比，社會(huì)工作是實(shí)務(wù)性學(xué)科，更強(qiáng)調(diào)對(duì)服務(wù)對(duì)象的賦權(quán)。而這幾年中國社會(huì)工作的發(fā)展也積累了不少對(duì)流動(dòng)人口社會(huì)工作干預(yù)和介入的實(shí)證經(jīng)驗(yàn)。朱眉華和她的合作者（朱眉華等，2012，2013；文雅、朱眉華，2016）在這方面做了很多出色的工作，比如通過影像發(fā)聲法去聽到流動(dòng)家庭母親的心聲，了解她們的需求，以及在社區(qū)通過多樣性的服務(wù)對(duì)流動(dòng)人口提供社會(huì)支持。曾守錘（2012）和何昕（2011）都是以自己的項(xiàng)目實(shí)踐，分析了如何從家庭、學(xué)校、社區(qū)不同的維度對(duì)流動(dòng)兒童開展社會(huì)工作。其中，曾守錘尤其關(guān)注“家長”在“流動(dòng)兒童”家庭教育中的角色和地位（曾守錘、章蘭根，2008；曾守錘，2012）。他指出一方面是采用社會(huì)工作的優(yōu)勢(shì)視角，發(fā)揮家長的能動(dòng)性開展流動(dòng)兒童的家庭教育干預(yù)，另一方面是社會(huì)完善公平機(jī)制，改善流動(dòng)兒童父母的生存狀況。

相對(duì)而言，社會(huì)工作者介入到農(nóng)村農(nóng)民工家庭比較少，現(xiàn)有討論的主要集中于留守兒童教育、留守兒童心理，農(nóng)村婦女社會(huì)支持網(wǎng)以及農(nóng)村留守困境老人經(jīng)濟(jì)和社會(huì)照料等等（王章華、戴利朝，2009；孫唐水，2010；陳琦、何靜，2005；周露晶，2015；劉昱君，2013等）。卜衛(wèi)（2008）分析了來自包括官方、半官方，國際組織和民間組織三個(gè)方面對(duì)留守兒童開展的一百多個(gè)支持和干預(yù)項(xiàng)目，將它們分為關(guān)愛模式、社會(huì)支持模式、自強(qiáng)模式和賦權(quán)模式。譚深（2011）在評(píng)論卜衛(wèi)的文章的時(shí)候，一方面指出了這些項(xiàng)目的公平性、可行性和持續(xù)性等問題，另一方面也指出了各種公益項(xiàng)目并不能替代“留守兒童”親子關(guān)系。有一些研究也具體提及到了親子關(guān)系對(duì)留守兒童的重要性，也嘗試在農(nóng)村開展針對(duì)留守兒童的“親子關(guān)系”的社會(huì)工作介入，但是比較籠統(tǒng)的談個(gè)案工作、小組工作、社區(qū)工作的使用，但是缺乏具體的操作（羅肖泉、王麗，2010；郭秀，2014；柯露露，2016）。

筆者以“家庭社會(huì)工作”作為“主題”在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中搜索，查到了67篇文章，除了關(guān)于概念和研究內(nèi)容的基本闡述，實(shí)務(wù)方面討論比較多的是談城市家庭，尤其是離婚失獨(dú)的家庭。而對(duì)于農(nóng)村的“家庭社會(huì)工作”只有五篇文章，有籠統(tǒng)談?wù)摮擎?zhèn)化過程中農(nóng)村家庭社會(huì)工作（陸航平、馬永方，2015），還有具體討論農(nóng)村留守家庭生態(tài)系統(tǒng)（孫奎立等，2013），農(nóng)村的離婚問題還有婆媳關(guān)系（曾妍，2012；王福鑫、張磊，2015）；以及遇到災(zāi)害的農(nóng)村社會(huì)工作（趙鑫，2010）。這些文章只是提及到了將相關(guān)概念和理論運(yùn)用到農(nóng)村議題中，缺乏細(xì)致分析，更沒有談如何具體地將家庭社會(huì)工作去實(shí)踐。在《中國兒童社會(huì)工作實(shí)務(wù)案例精選》（陸士楨等，2010）中“家庭與兒童社會(huì)工作”中選用的五個(gè)案例全部都是城市家庭，沒有涉及到流動(dòng)人口家庭，也沒有談及到留守兒童和流動(dòng)兒童相應(yīng)的家庭社會(huì)工作。很顯然，針對(duì)于“流動(dòng)人口”的“家庭社會(huì)工作”無論是實(shí)務(wù)還是研究都是缺乏的。

本文所分析的“親子關(guān)系”的培訓(xùn)實(shí)踐，嘗試通過一個(gè)具體的實(shí)務(wù)分析來探索流動(dòng)人口家庭社會(huì)工作尤其是親子關(guān)系的社會(huì)工作介入的可能性。在具體的策略方面，這個(gè)親子課程實(shí)際上和曾守錘提及到的“家庭教育”的社會(huì)工作干預(yù)非常相近，但是也不僅限于“家庭教育”，更希望從家庭系統(tǒng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)來思考流動(dòng)人口的“親子關(guān)系”。實(shí)踐方面，這個(gè)項(xiàng)目主要通過課程的培訓(xùn)，提升“家長”在子女養(yǎng)育和教育方面的觀念能力的培養(yǎng)，改善親子關(guān)系和增進(jìn)親子溝通，從而實(shí)現(xiàn)家庭的穩(wěn)定與和諧。同時(shí)對(duì)實(shí)踐進(jìn)行反思，找到微觀實(shí)踐對(duì)流動(dòng)人口親子關(guān)系改善的局限。

三、一個(gè)“親子關(guān)系”培訓(xùn)的社會(huì)工作干預(yù)個(gè)案介紹

2014年5月，筆者有機(jī)會(huì)作為主講教師參與到一項(xiàng)公益性的社會(huì)培訓(xùn)，培訓(xùn)的對(duì)象是建筑工人。整個(gè)培訓(xùn)項(xiàng)目由一家跨國公司出資，由社會(huì)工作機(jī)構(gòu)承辦，參與培訓(xùn)的講師是高校的社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作教師，且都有在公益機(jī)構(gòu)的志愿培訓(xùn)經(jīng)歷。該建筑工地屬于跨國公司承建的大型游樂項(xiàng)目。這個(gè)工地有可能是中國當(dāng)時(shí)最大的工地，高峰的時(shí)候最多達(dá)到1萬個(gè)工人。工地設(shè)施有醫(yī)院，食堂，洗澡房，工人活動(dòng)中心，電視室，體育活動(dòng)室等等。我們的這個(gè)培訓(xùn)在三個(gè)工人新村（建筑工地工人臨時(shí)聚焦點(diǎn)）進(jìn)行，每個(gè)新村進(jìn)行一輪項(xiàng)目。

培訓(xùn)對(duì)象：每次參加培訓(xùn)的工人人數(shù)大約在三十人左右，場(chǎng)地比較大的時(shí)候，有四十多人。他們的人數(shù)基本上都是在30～50歲之間，已婚男性為主，也有少部分女工。他們主要是外地來上海打工者，也時(shí)候也有上海崇明出來打工者。

培訓(xùn)內(nèi)容：把“親子關(guān)系”分為四個(gè)部分：“親子陪伴”、“親子溝通”、“老無所依”和“家和萬事興”，下文中會(huì)具體討論①這個(gè)項(xiàng)目主要涉及到四個(gè)方面的培訓(xùn)工作，“心理健康”“人際交往”“親子關(guān)系”“法律知識(shí)”。筆者統(tǒng)籌“親子關(guān)系”板塊，負(fù)責(zé)項(xiàng)目課程設(shè)計(jì)和直接的培訓(xùn)。。

培訓(xùn)時(shí)間：整個(gè)培訓(xùn)項(xiàng)目從2013年底開始談判和討論，2014年5月項(xiàng)目正式開啟，2015年12月結(jié)束，持續(xù)了將近一年半。每次培訓(xùn)一個(gè)月一次，都是在周六進(jìn)行，時(shí)間持續(xù)一個(gè)半小時(shí)（18：00～19：30）。②一般而言，每個(gè)月四個(gè)版塊，“心理健康”、“人際交往”、“親子關(guān)系”、“法律知識(shí)”輪流進(jìn)行，而每個(gè)版塊又有四個(gè)項(xiàng)目，基本在一個(gè)工人新村的一輪培訓(xùn)總共是16次課程。最后一共進(jìn)行了三輪（三個(gè)工人新村）共12次的培訓(xùn)。

每次培訓(xùn)除了主講教師和三名學(xué)生助理之外，還有社會(huì)工作機(jī)構(gòu)和跨國機(jī)構(gòu)的4～5名工作人員做后勤以及現(xiàn)場(chǎng)的協(xié)調(diào)。每次培訓(xùn)結(jié)束后主講教師和學(xué)生助理會(huì)撰寫活動(dòng)小結(jié)，記錄與工人在培訓(xùn)過程中的互動(dòng)以及對(duì)活動(dòng)的反饋。

四、如何去發(fā)現(xiàn)“流動(dòng)人口”的“家庭”：社會(huì)工作干預(yù)過程的分析

該項(xiàng)目“親子關(guān)系”涉及到具體四個(gè)方面，是希望從不同的角度讓工人們反思家庭生活，從而更有助于提升他們的家庭關(guān)系。第一方面是“親子陪伴”，從“爸爸媽媽去哪里”引入，對(duì)親子陪伴時(shí)間和質(zhì)量進(jìn)行討論，以及提升工人們的“自尊”；第二方面是“親子溝通”，通過討論親子溝通之間的話題，希望能夠改善兩代人之間的交流和互動(dòng)；第三方面是“老無所依”是養(yǎng)老的議題，既是工人們對(duì)父輩的責(zé)任更是他們自身遇到的困境；第四個(gè)方面是“家和萬事興”，將從親子之間的關(guān)系延伸到夫妻之間以及對(duì)家庭成員之間愛和情感的表達(dá)。

在每個(gè)方面，我們都試圖用社會(huì)工作的理念和方法去提升工人們對(duì)“親子關(guān)系”的意識(shí)，并且希望能夠通過一些知識(shí)和技巧的分享，改善他們的親子溝通現(xiàn)狀。

（一）親子陪伴

2014年5月第一次在工地開始培訓(xùn)項(xiàng)目的時(shí)候，恰好是親子類真人秀節(jié)目“爸爸去哪里”的熱播。所以我們選擇了“爸爸媽媽去哪里”這個(gè)主題作為“親子關(guān)系”切入點(diǎn)，討論親子之間的陪伴和相處③在現(xiàn)場(chǎng)我們也問過工人是否知道《爸爸去哪兒了》，年輕的工人知道這部真人秀片子的人有不少，也有人會(huì)看過，但是年紀(jì)大的比較少?，F(xiàn)場(chǎng)背景音樂用了《爸爸去哪兒》，但是視頻用了《村小的孩子》更接近于這些工人日常經(jīng)驗(yàn)的留守兒童的故事。。在現(xiàn)場(chǎng)我們播放的導(dǎo)入視頻是剪輯過的短片《村小的孩子》④《村小的孩子》（2014）這是導(dǎo)演蔣能杰拍攝的反映留守兒童和鄉(xiāng)村教育的紀(jì)錄片。，不到5分鐘的片子中講述了留守兒童的故事，主要聚焦在小孩子的日常活動(dòng)以及對(duì)自己將來的打算，當(dāng)然也提及到了父母對(duì)小孩子的期待。現(xiàn)場(chǎng)很多工人對(duì)里面的情境深有感觸，也為之動(dòng)容。于是在看完視頻后，我們讓建筑工人分享他們跟小孩子之間的故事或者是他們與父母之間的故事。他們什么時(shí)候出來打工的？出來打工的時(shí)候孩子多大？現(xiàn)在孩子多大？多久見一次？

2015年5月進(jìn)行第二次培訓(xùn)的時(shí)候，我們?cè)黾恿艘粋€(gè)環(huán)節(jié)，讓參加者計(jì)算跟孩子或者父母相處的時(shí)間。以下是幾位父親計(jì)算的跟孩子相處的時(shí)間。

“我的兒子26歲，和兒子在一起的時(shí)間不到13年?！?/p>

“兒子現(xiàn)在20歲，在他10歲前，我每年回家60天，大概10歲后：每年回家35天。所以小孩現(xiàn)在20歲，我們?cè)谝黄鸬臅r(shí)間加起來差不多只有950天?！?/p>

“女兒十五歲，每年回家一個(gè)多月，15年陪女兒在一起一年多?！?/p>

“我現(xiàn)在32歲，女兒8歲，兒子6歲，從11年10月出來打工，一共回家35天。11年過年回家一次，在家里7天，12年過年回家7天，13年10月1日回家7天，過年7天，14年過年7天。”

從現(xiàn)場(chǎng)工人的回應(yīng)和計(jì)算結(jié)果來看，父母們很難做到經(jīng)常性的陪伴，尤其是作為家庭經(jīng)濟(jì)支柱的父親，陪伴孩子的時(shí)間更加少，有時(shí)候一年僅跟孩子相處一兩個(gè)月甚至是幾天。等到小孩子十多歲了，加起來相處的時(shí)間才1～2年。少數(shù)幾位中年女工，她們是在子女小的時(shí)候在老家?guī)『ⅲ⒆哟罅瞬鸥S丈夫出門打工。在培訓(xùn)現(xiàn)場(chǎng)，我們也遇到未成家的年輕人，其中一名男孩子18歲，他談到自己跟母親在一起10年，跟父親在一起6年，但是自己后來12歲就出來打工了，因?yàn)樵诓煌鞘校F(xiàn)在每年跟父母相聚只有20天左右。

工人們也認(rèn)為親子陪伴的缺少導(dǎo)致了他們跟孩子的關(guān)系疏遠(yuǎn)，有工人直接談到、寫到了每次新年回家之前特別想孩子，但是回家后孩子表現(xiàn)出對(duì)他們的生疏讓他們有些傷心。即使回家也很難有親子之間的相處時(shí)間。有一位父親，現(xiàn)在小孩子7歲，認(rèn)為自己跟孩子在一起的時(shí)間可能不到一年。他又提到，每次回家，忙得顧不上跟小孩交流，很少有時(shí)間跟孩子在一起講故事、玩游戲，看動(dòng)畫片。另外一位上文提及到的女兒八歲，兒子六歲的爸爸，他說，回家跟兒子在一起的美好時(shí)光就是教兒子玩手機(jī)游戲，但是跟女兒交流比較少。

這樣的敘述和分享讓工人意識(shí)和覺察到了親子陪伴中的問題，陪伴的時(shí)間和陪伴的質(zhì)量。但是我們不希望工人為此產(chǎn)生一種“自責(zé)”，所以希望讓他們明確他們對(duì)家庭的“貢獻(xiàn)”。于是在這部分的最后環(huán)節(jié)讓工人們回憶他們的打工歷程以及為人父母的經(jīng)歷，這里有兩個(gè)定位，“我是了不起的建筑工人”“我是了不起的爸爸、媽媽”。這里給工人們準(zhǔn)備了兩組問題：“我去過哪些城市”，“我做過哪些工作”“我蓋過哪些高樓”“我懂得哪些技能”；“我多少歲拿到第一份工資”“我多少歲當(dāng)了爸爸媽媽”“我如何勤勞工作”“我如何為了我的家人而努力”“我?guī)Ыo孩子什么”。我們通過這些問題的討論和分享，來提升工人們的自我認(rèn)同和自尊，尤其是認(rèn)識(shí)到自我的價(jià)值。

（二）親子溝通

對(duì)于不經(jīng)常在一起的父母和子女，彼此之間缺乏相互的溝通和理解，有時(shí)候甚至?xí)a(chǎn)生沖突。在親子溝通環(huán)節(jié)中，我們導(dǎo)入的視頻是“歸途列車”①《歸途列車》（2009）是旅居加拿大的華人導(dǎo)演范立欣拍攝的在廣東打工的一對(duì)四川農(nóng)民工夫婦三次春節(jié)回家的故事，其中紀(jì)錄片中反映的父母和女兒之間的關(guān)系變化現(xiàn)實(shí)而殘酷。中的一段剪輯的場(chǎng)景。一開始是父母從廣東打工歡歡喜喜回四川過春節(jié)，一家人好不容易相聚一堂，父母給子女禮物，全家人圍坐桌前吃年夜飯。飯桌前父母詢問子女學(xué)業(yè)，父女開始話不投機(jī)，接著是父女之間從言語甚至到肢體的沖突。這不到十分鐘的視頻真實(shí)反映了長久不見的兩代人溝通上的問題，在座的工人們看后也是有很深地觸動(dòng)。

第一個(gè)談感受的是一名年輕人，他來自云南，他認(rèn)為視頻里面展現(xiàn)出來的父女沖突，從當(dāng)事人來看，都沒有錯(cuò)，但是旁觀者看來，父女兩個(gè)卻都錯(cuò)了。他提到了自己從小母親照顧家庭，父親也要經(jīng)常外出打工。他高三畢業(yè)了，考上了大學(xué)，但是一年學(xué)費(fèi)要6000元，而且還要生活費(fèi)，加上家里還有一個(gè)弟弟還在上初中，他覺得家里經(jīng)濟(jì)條件不允許他讀大學(xué)，于是他跟父親提出了輟學(xué)，父親不同意，兩個(gè)人產(chǎn)生了很大的沖突。后來實(shí)在是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的壓力，父母不得不同意他輟學(xué)外出打工。他出來打工后，全家人希望他弟弟好好讀書，但是他弟弟在他輟學(xué)后不久，初中沒有畢業(yè)也不想讀書了。父母包括他也去勸弟弟，但是還是沒有用。這個(gè)云南的小伙子認(rèn)為，親子之間的溝通，包括他跟他弟弟的兄弟之間的溝通，好多時(shí)候產(chǎn)生沖突的主要原因就是彼此的立場(chǎng)和想法不同。父母覺得打工掙錢供子女好好讀書，這樣孩子的將來會(huì)更好出路，但是子女有時(shí)候并不希望父母為子女太辛勞了，也不希望背負(fù)太大的學(xué)業(yè)壓力，也有時(shí)候覺得讀書沒有什么用，還不如出去打工。

還有一位安徽的年輕小伙子提到了自己跟父母的沖突。那個(gè)時(shí)候也是因?yàn)楦改赶Ｍx書，但是他不愿意讀書，后來沒有跟父母打招呼，就去深圳東莞打工了，當(dāng)時(shí)父母在上海打工。自己出來打工后，對(duì)父母體諒和理解多了，后來自己在深圳東莞打工，遇到經(jīng)濟(jì)上的困難，還是父母給予他經(jīng)濟(jì)上的支持?，F(xiàn)在自己在上海工作，跟父母經(jīng)常在一起，前天家里人一起吃飯，給他過生日。然而我們問他父母的生日，他一個(gè)都不記得，有些內(nèi)疚，希望下次要給父母過個(gè)生日。這名小伙子也談到現(xiàn)在自己有女朋友，在他父母那邊工作。有意思的是談及將來自己對(duì)孩子的希望，他脫口而出，也是希望小孩子好好讀書。旁邊的工人都笑了！他也承認(rèn)自己以前不理解父母，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)知識(shí)有限，比如不會(huì)一些電腦的東西，在工地上只能出賣體力。

在與子女的溝通中，我們發(fā)現(xiàn)平時(shí)工人們給孩子打電話，主要的話題是關(guān)照自己的孩子好好讀書，如果是兒童，經(jīng)常說的話就是要乖乖聽話。他們也提到，他們這樣努力工作，就是希望孩子學(xué)習(xí)能夠好一些，不要像他們那樣辛苦。一位四十多歲的父親提到他在小孩子2～3歲的時(shí)候就出來打工，他希望小孩子要能夠好好讀書，但是他們是屬于實(shí)在學(xué)不下去，初中畢業(yè)就出來了。還有一名年輕人，20多歲，出來打工10年了，中間輟學(xué)后斷斷續(xù)續(xù)又回學(xué)校，熬到初中畢業(yè)之后就再也沒有回去讀書了，父母也希望他讀書，但是他總是希望出來打工。也有一名工人，提到自己的小孩現(xiàn)在已經(jīng)讀大學(xué)了，說孩子從小很懂事，雖然平時(shí)父子言語不多，但是孩子挺體諒。

針對(duì)工人的這些情況，我們提到了如何去跟自己的孩子家人分享工作和生活的狀況，以及如何去傾聽孩子的心聲。在第三次的培訓(xùn)中，有一名40多歲的工地女工分享了她的經(jīng)驗(yàn)。她有四個(gè)孩子，兩個(gè)孩子已經(jīng)上大學(xué)，另外兩個(gè)還在上中學(xué)。以前是孩子的父親一個(gè)人在外面打工，自己在家做農(nóng)活順便照顧孩子，后來兩個(gè)孩子上大學(xué)后，她也出來打工，以增加家庭收入。她覺得自己家里大人和小孩關(guān)系非常好，家里有個(gè)傳統(tǒng)就是大人經(jīng)常會(huì)跟小孩談自己的工作，并不是抱怨，而是以分享的態(tài)度陳述工作的內(nèi)容，包括工作中遇到的人或者事情，還有自己的一些感想。孩子們也很樂意跟父母談他們?cè)趯W(xué)校和學(xué)習(xí)中的事情。她覺得自己4個(gè)小孩都很孝順，經(jīng)常會(huì)主動(dòng)打電話問候他們夫妻。

這部分我們也教工人一些技巧性的內(nèi)容，比如如何去跟小孩說話，如何跟孩子分享，如何傾聽，以及如何去贊賞孩子和家人，尤其是提到了不能將各種壓力和情緒轉(zhuǎn)嫁到孩子和家入身上。比如，我們提到了，對(duì)于留守在家的孩子，父母可以經(jīng)?？洫?jiǎng)他們?cè)诩艺疹櫪先?，照顧年幼的弟弟妹妹，夸?jiǎng)他們的獨(dú)立和成熟。我們也教工人如何運(yùn)用新的通訊軟件，比如QQ和微信跟家里人互動(dòng)。

（三）老無所依

“老無所依”的議題主要是針對(duì)養(yǎng)老問題，這也是我國第一代外來工遇到的普遍性社會(huì)問題。①筆者根據(jù)這部分的培訓(xùn)內(nèi)容，也寫了一篇文章“我們不敢談養(yǎng)老？——上海某工地建筑工人談“老無所依”，“具體見《中國工人》，2016年第1期。這部分我們準(zhǔn)備導(dǎo)入的資料是騰訊反映建筑工人“老無所依”的社會(huì)困境的圖片系列——“裸老族”①這是騰訊反映深圳農(nóng)民工養(yǎng)老困境的圖片新聞。見鏈接http://news.qq.com/zt2012/living/nmgyl.htm。。這些圖片的工地和生活場(chǎng)景對(duì)在場(chǎng)的工人都有很多共鳴。我們對(duì)工人提出的第一個(gè)問題，“您有沒有考慮過養(yǎng)老的問題？如果有，什么時(shí)候開始考慮的？”當(dāng)天參加的30多個(gè)工人，有25個(gè)左右年齡都是在40～60歲之間的男工人，只有3～4個(gè)未婚男工人，還有兩位是中年婦女。有的工人回答，自己會(huì)考慮養(yǎng)老的問題，但是不知道怎么辦；有的工人也提到想到這個(gè)養(yǎng)老問題會(huì)擔(dān)心和焦慮；也有工人說自己已經(jīng)開始存養(yǎng)老錢。但是有兩位工人堅(jiān)決地說現(xiàn)在根本不考慮養(yǎng)老的問題。他們認(rèn)為當(dāng)前是“上有老、下有小”的狀況，他們覺得現(xiàn)在沒有資格想養(yǎng)老的問題。在他們看來，養(yǎng)老意味著可以休息一下，可以享福，但是他們現(xiàn)在需要打工掙錢。

對(duì)于養(yǎng)老的方式，工人們談得最多還是非常傳統(tǒng)的老來靠子女，覺得理想模式是跟子女生活在一起。而對(duì)于城鎮(zhèn)社會(huì)保險(xiǎn)，工人普遍持對(duì)它不信任，在場(chǎng)的普通工人基本上沒有人購買社保②現(xiàn)場(chǎng)工人中只有一名工人提到了最近兩年老板開始給他購買社保，他是工地現(xiàn)場(chǎng)的小主管，已經(jīng)跟老板工作了將近20年。，不清楚是不是用人單位給他們灌輸社保無用的觀念。但是這些建筑工人在老家都購買農(nóng)保，而且兩代人都是購買的。然而這些農(nóng)保最終得到的養(yǎng)老金非常少，一般每年600元，甚至有些地方只有400元。

工人們談及到老了以后最擔(dān)心的問題，首先還是經(jīng)濟(jì)保障，包括以后貨幣貶值，另外是身體健康，擔(dān)心生病帶來的各種負(fù)擔(dān)。

在養(yǎng)老方式選擇上，工人們都希望能夠是傳統(tǒng)的居家養(yǎng)老，也希望能夠子女在一起共享天倫之樂。但是，矛盾的是，他們又擔(dān)心自己老了給子女添負(fù)擔(dān)，他們覺得小輩們以后帶小孩教育會(huì)有很大的經(jīng)濟(jì)和精神付出，他們希望自己即使老了，經(jīng)濟(jì)上還是能夠獨(dú)立，不要依靠小輩。

然而對(duì)于上一輩，他們覺得一直是愧疚。其中一名將近60歲的老人，說他父母已經(jīng)過世了，父親在他十多歲的時(shí)候去世，母親去世之前是輪流跟他和兄弟家過。母親臨去世前一段時(shí)間說特別想念他，然后他妻子給他打電話，催促他回家。但是這位工人好不容易請(qǐng)好假，趕到火車站，他兒子告訴他已經(jīng)去世了。他覺得母親臨終前不能盡孝是他一輩子的遺憾。他談這些的時(shí)候幾乎要哽咽了。好幾個(gè)50～60歲的建筑工人，都提到了牽掛家里的老人，老人身體好的，70多歲還在忙著農(nóng)活，沒有休息，身體稍遜的，都是他們的妻子在照顧，他們?cè)谕饷娲蚬o暇顧及。他們也還提到了不敢去想自己老了以后怎么辦。

（四）家和萬事興

最后一部分的主題是“家和萬事興”，是讓參與者發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和自己對(duì)家庭的貢獻(xiàn)，同時(shí)讓他們用“愛的五種語言”③“愛的五種語言”來自于蓋瑞·查普曼《愛的五種語言：創(chuàng)造完美的兩性溝通》，中文版由中國輕工業(yè)出版社2006年出版。在文后要具體討論五種語言的內(nèi)容。表達(dá)對(duì)家人（包括妻子、孩子和長輩）他們的愛④這部分的培訓(xùn)筆者請(qǐng)教華東師范大學(xué)社會(huì)工作系韓曉燕教授，她向筆者分享了在社區(qū)做的家庭社會(huì)工作的經(jīng)驗(yàn)，以及如何將“愛的五種語言”方法從兩性之間的溝通運(yùn)用到家庭關(guān)系的工作技巧。特此表示感謝！。

第一次這部分的培訓(xùn)是在2014年12月份，那個(gè)時(shí)候臨近春節(jié)前，很多工人已經(jīng)在擔(dān)心春節(jié)訂票問題。對(duì)于他們來說，最擔(dān)心的是因?yàn)楝F(xiàn)在工期未定，沒有辦法確定何時(shí)可以回家，也不能定火車票。除了偶爾幾個(gè)工人提到他們的老板答應(yīng)他們會(huì)為他們定飛機(jī)票，大部分工人還是擔(dān)心買不到車票。我們的導(dǎo)入是放一段舒緩的音樂，讓他們來談自己的家，談自己的家人，談家庭中美好的片段以及對(duì)家人的思念。

一位來自湖南的年輕爸爸，家里兩個(gè)小孩，一個(gè)兩歲，一個(gè)四歲，他說現(xiàn)在特別想念兩個(gè)小家伙，好久沒有見到了，有時(shí)候只能偶爾視頻一下。來自山東的老秦說，他非常思念父母，老人家都已經(jīng)八十多歲了，希望在他們有生之年能夠盡盡孝。還有一對(duì)安徽的夫婦，雖然不到50歲，但是已經(jīng)是做爺爺奶奶了，非常想念自己的小孫子，還從手機(jī)里面拿出小孫子的照片與我們分享。

從對(duì)家的思念開始，我們讓工人用便簽紙寫下自己的優(yōu)點(diǎn)（不會(huì)寫字的工人由學(xué)生和社工助理幫忙記錄）。不少工人尤其是年老的工人一開始都比較拘謹(jǐn)，甚至覺得非常不好意思，好久都沒有寫一個(gè)字。還有一些工人覺得自己沒有什么特別的，也沒有想過這樣來評(píng)價(jià)自己。但最后大家還是為自己寫下了這樣的評(píng)價(jià)，“孝順”、“老實(shí)”、“誠信”、“愛家”、“實(shí)在”、“待人好”、“講義氣”、“憨厚”、“待家里人好”。有一些年輕的爸爸，寫優(yōu)點(diǎn)的時(shí)候比較積極，甚至寫下了這樣的言語，“超人老爸”、“兒子的大玩具”。也有工人在私下聊的時(shí)候，談到自己很愛老婆，但是不好意思將這個(gè)優(yōu)點(diǎn)寫在便簽紙上。工人寫自己優(yōu)點(diǎn)的過程，雖然一開始有一些靦腆和拘謹(jǐn)，還是無法掩飾他們的開心和興奮

我們也問了工人們新年回家為家人做一些什么？首先詢問了現(xiàn)場(chǎng)的工人。很顯然，最常見的回答給錢和買禮物，“在外面掙錢，回家把錢給老婆”，“給小孩和老人買禮物”，也有是“帶老母親去鎮(zhèn)上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”，還有一位提到了要去上海外灘轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，回家把照片給老母親看看。后來，我們將查普曼的“愛的五種語言”：肯定的言詞、精心的時(shí)刻、接受禮物、服務(wù)的行動(dòng)、身體的接觸介紹給工人，讓他們用便簽紙寫下來新年為家里做的事情。雖然給禮物還是最多的答案，但是他們也嘗試了新的表達(dá)，比如，“回家給老婆做一頓飯”，“抱抱親親兒子”，“陪家里人一起去縣城”，“陪同父母去走走親戚”“跟老婆說一聲辛苦了”，“老婆，我愛你”。他們也希望用言語和肢體的語言來表達(dá)愛意，享受跟家里人一起的時(shí)光以及為家里人做一些事情。

從上面具體的四次培訓(xùn)過程可以看到，我們這個(gè)項(xiàng)目希望通過工人的參與式學(xué)習(xí)，尤其是通過他們的自我陳述、討論和分享，厘清各自家庭生活和家庭關(guān)系的現(xiàn)狀，尤其是在現(xiàn)實(shí)的“流動(dòng)”“分離”的家庭困境下，找到自己的問題，同時(shí)獲得他人的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，我們也會(huì)介紹一些相關(guān)的專業(yè)性親子溝通的書籍和相關(guān)的微信公眾號(hào)，根據(jù)他們的情況介紹一些家庭成員之間情感的表達(dá)方式和彼此溝通的技巧，比如在“親子陪伴”和“家和萬事興”兩個(gè)環(huán)節(jié)中，我們也讓工人們給家人寫明信片，表達(dá)自己對(duì)家人的思念和愛。這些方式、技巧和儀式有利于增進(jìn)家庭成員之間的交流機(jī)會(huì)以及提高溝通的能力，從而更好地增進(jìn)家庭成員之間的和諧關(guān)系。

四、討論：“親子關(guān)系”培訓(xùn)項(xiàng)目的局限和反思

這個(gè)建筑工人的培訓(xùn)項(xiàng)目是由跨國公司、社會(huì)工作機(jī)構(gòu)、高校教師三方共同參與的。由于跨國公司是出資方，它在本質(zhì)上是主導(dǎo)的力量。對(duì)于跨國公司來說，這是一個(gè)公關(guān)項(xiàng)目，它的利益點(diǎn)就是宣傳和推進(jìn)它們工程項(xiàng)目的順利開展，不可能將工人的訴求放在著眼點(diǎn)上。參與的社會(huì)工作機(jī)構(gòu)在實(shí)踐這個(gè)項(xiàng)目時(shí)，也是希望跟這個(gè)知名跨國公司的合作，能夠拓展其相關(guān)業(yè)務(wù)，他們雖然服務(wù)建筑工人，但又受限于跨國公司。雖然參與項(xiàng)目的高校教師都是從事農(nóng)民工的研究，并且也希望自己的培訓(xùn)能夠真正幫助建筑工人，但他們只是臨時(shí)的第三方，雖然他們是培訓(xùn)內(nèi)容的設(shè)計(jì)者，但是無法改變跨國公司對(duì)項(xiàng)目的主導(dǎo)和干預(yù)。

總體來說，這個(gè)項(xiàng)目的局限性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：1）這是“資本”主導(dǎo)了“社會(huì)工作”的介入。很顯然，這個(gè)培訓(xùn)是以跨國公司的利益為主導(dǎo)的，因此他們會(huì)審查所有的培訓(xùn)內(nèi)容，并且也會(huì)監(jiān)視培訓(xùn)過程。一旦出現(xiàn)有損他們利益的可能，就會(huì)停止培訓(xùn)。比如，在工人養(yǎng)老培訓(xùn)的時(shí)候，跨國公司審核培訓(xùn)講義，要求刪除所有相關(guān)的社會(huì)保險(xiǎn)的內(nèi)容，甚至臨時(shí)停課了一次。這主要原因是在建筑工地現(xiàn)場(chǎng)的很多工人沒有購買社保，擔(dān)心培訓(xùn)者談社保的問題，會(huì)影響到勞資關(guān)系。2）培訓(xùn)者很難了解參與培訓(xùn)工人的基本情況和他們具體訴求，也無法給予建筑工人后續(xù)的支持?？鐕菊心剂伺嘤?xùn)對(duì)象，并且限制了參與者人數(shù)，而且原則上也不允許培訓(xùn)者和建筑工人有過多的互動(dòng)。3）項(xiàng)目無法有可持續(xù)性。一是時(shí)間方面的持續(xù)性，跨國公司對(duì)這個(gè)項(xiàng)目建設(shè)的訴求點(diǎn)是“模范工地”的形象，當(dāng)工地施工完成后，就不會(huì)再次支持項(xiàng)目的開展。二是培訓(xùn)內(nèi)容方面，現(xiàn)在課程內(nèi)容主要是讓建筑工人覺察和領(lǐng)悟到親子溝通的重要性，但是沒有談太多能力建設(shè)的內(nèi)容，這需要后續(xù)更專業(yè)的工作跟進(jìn)，包括如何將個(gè)案工作、小組工作、社區(qū)工作運(yùn)用到具體的實(shí)踐中。

但是作為課程來說，“親子關(guān)系”相關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn)對(duì)于工人來說是有價(jià)值有意義的。這一點(diǎn)從工人對(duì)培訓(xùn)的評(píng)價(jià)就可以反映出來。以下的摘錄是工人在課后寫下的心聲。

?培訓(xùn)很好，我以后和小孩多打電話更加多溝通。

?聽到很多做父母的心聲。

?因?yàn)殚L年在外，聽到一次這樣的講課心里有些安慰和怎樣和孩子溝通，受益匪淺。

?今天了解和女兒的溝通辦法，用同理心去和女兒交流。

?這次培訓(xùn)對(duì)我們啟發(fā)很大，告誡我們不能一直忙于掙錢，關(guān)心自己的小孩和家庭同樣很重要。

?父母和孩子之間應(yīng)該多溝通，了解孩子心里想什么要什么。

工人這些話語了表達(dá)了他們對(duì)這方面知識(shí)、能力、技能方面的訴求，尤其是在拆分型的家庭格局下，他們需要更多的社會(huì)支持，給予他們這方面的專業(yè)性指導(dǎo)。

培訓(xùn)不僅給工人提供了學(xué)習(xí)交流分享的平臺(tái)，同時(shí)也給工人們開拓了理解和解決家庭關(guān)系的思路。在每次培訓(xùn)的時(shí)候，我們都會(huì)給工人帶去將近30多本書，包括親子關(guān)系的，也有兒童讀物，也有反映農(nóng)村和工人生活的小說和紀(jì)實(shí)文學(xué)，以此希望能夠改變課堂培訓(xùn)的局限。最受工人歡迎的還是關(guān)于親子溝通、家庭教育、情感方面的書籍，比如《如何說孩子才會(huì)聽，怎么聽孩子才肯說》《正面管教》《好媽媽勝過好老師》《愛的五種語言》《孩子你慢慢來》《好好做父親》等。工人們對(duì)這些書籍的熱情超過了我們?cè)瓉淼脑O(shè)想。每次在培訓(xùn)前，工人們都會(huì)問我們借書來翻看。在培訓(xùn)期間，他們積極參與討論的一個(gè)動(dòng)力就是為了獲得自己喜歡的書。有不少工人提到自己之前沒有機(jī)會(huì)接觸到這些書籍，希望自己能夠讀一下，也能夠給家里人分享。

同時(shí)，這個(gè)培訓(xùn)也提供了多方社會(huì)力量共同參與“社會(huì)工作干預(yù)”的可能性?？鐕?、社會(huì)工作機(jī)構(gòu)、高校教師的三方合作，克服各自訴求的差異，前后用將近一年半的時(shí)間來實(shí)踐這個(gè)項(xiàng)目，本身具有成功的意義。它不僅僅是讓參與項(xiàng)目的兩百多名建筑工人受益，更主要的是推進(jìn)了傳統(tǒng)農(nóng)民工培訓(xùn)項(xiàng)目的內(nèi)容，從職業(yè)安全、法律知識(shí)、職業(yè)技能發(fā)展、性別關(guān)系等議題擴(kuò)展到他們的生活世界中，關(guān)注自尊、親子溝通、情感聯(lián)系、家庭關(guān)系等維度，尤其是強(qiáng)調(diào)如何通過提升父母的職責(zé)和能力，在拆分的家庭格局下盡可能給予留守兒童和流動(dòng)兒童以“家庭的溫暖”。因此，這樣的親子關(guān)系課程培訓(xùn)值得在農(nóng)民工群體中推行，可以通過社會(huì)工作機(jī)構(gòu)、公益組織、志愿團(tuán)體以及政府部門的民政、婦聯(lián)、青少年兒童發(fā)展部門在農(nóng)村或者城市，也可以在社區(qū)、工廠、工地進(jìn)行嘗試，并且可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)的情況進(jìn)行調(diào)整，以更好地為他們服務(wù)。

五、反思和總結(jié)：“流動(dòng)人口家庭建設(shè)”的持續(xù)性發(fā)展

2016年2月，國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童關(guān)愛保護(hù)工作的意見》意味著我國政府已經(jīng)從國家治理層面對(duì)留守兒童問題有了系統(tǒng)考慮和制度安排。文件明確提出要從源頭上改變“兒童進(jìn)不了城，父母回不去鄉(xiāng)”的無奈現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)“到2020年兒童留守現(xiàn)象明顯減少”的目標(biāo)，這給流動(dòng)人口化解“拆分型家庭困境”帶來了新的希望。但是，我們也看到中央政府也特別強(qiáng)調(diào)了在解決留守兒童問題中的“堅(jiān)持家庭盡責(zé)”的首要原則。然而，我們?nèi)绾蝸韼椭幱诶Ь持械牧鲃?dòng)人口實(shí)現(xiàn)“家庭盡責(zé)”呢？以下將從政策環(huán)境和實(shí)踐主體兩個(gè)方面進(jìn)行討論。

第一，國家首先應(yīng)該在政策層面給予流動(dòng)人口“困境家庭”以制度化的社會(huì)支持和相應(yīng)社會(huì)福利的保障。流動(dòng)人口在家庭模式上具有不完整離散化的特征，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)家庭生活和處理家庭關(guān)系時(shí)會(huì)遇到各種困境，因此，國家各級(jí)政府和部門需要突破現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)制度壁壘，為這些底層社會(huì)的家庭創(chuàng)造更好的家庭發(fā)展和兒童撫養(yǎng)的社會(huì)條件。我們沒有一個(gè)具體的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來計(jì)算中國流動(dòng)人口中的困境家庭有多少，但是我們必須關(guān)注一下兩組數(shù)據(jù)。根據(jù)《2015年農(nóng)民工監(jiān)測(cè)調(diào)查報(bào)告》目前中國有超過2.77億農(nóng)民工，其中51.6%的農(nóng)民工年齡在21～40周歲（中國國家統(tǒng)計(jì)局，2016）。我們可以初步估計(jì)一下，家庭中有未成年子女的農(nóng)民工將近1億人。同樣，根據(jù)相關(guān)學(xué)者和相關(guān)部門的推測(cè)，中國有超過六千萬的留守兒童以及三千六百多萬的流動(dòng)未成年人，總數(shù)也在一億左右，大約占了全國三億未成年人的三分之一①張國，“留守+流動(dòng)兒童工多少人？教授：近一億”，《中青在線》，2016年3月26日，見鏈接http://news.jxnews.com.cn/ system/2016/03/26/014786139.shtml。雖然，我們無法判斷真正處于“困境”之中的流動(dòng)人口家庭有多少？但是這兩個(gè)“一億”體現(xiàn)了流動(dòng)人口家庭在“兒童養(yǎng)育”的真實(shí)情況?！爸簧火B(yǎng)”的問題并不僅僅是畢節(jié)自殺兒童的家庭悲劇，更是中國社會(huì)流動(dòng)人口的現(xiàn)實(shí)難題。

發(fā)達(dá)國家在兒童服務(wù)方面的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。愛爾蘭學(xué)者Paul Michael Garrett(2009)在其著作《“轉(zhuǎn)型中”的兒童服務(wù)：社會(huì)工作、新自由主義和“現(xiàn)代”世界》）('Transforming'Children's Services:Social Work,Neoliberalism and the'Modern'World)②該書在微信公眾號(hào)“社論前沿”的2016年5月～6月份有持續(xù)推介。中系統(tǒng)地反思了新自由主義背景下英國兒童服務(wù)的轉(zhuǎn)型及其結(jié)果，尤其強(qiáng)調(diào)政策改革對(duì)兒童服務(wù)以及相應(yīng)的家庭社會(huì)工作服務(wù)之間的實(shí)踐變化和影響。該書雖然不能為解決中國留守兒童/流動(dòng)兒童問題提供直接的良方，但是在政策設(shè)計(jì)、社會(huì)工作介入、項(xiàng)目支持等方面有很大的借鑒作用。比如書中的第三章強(qiáng)調(diào)了轉(zhuǎn)型改革議程，指出政府如何通過“每個(gè)孩子都重要”（Every Child Matters,ECM）項(xiàng)目來促進(jìn)干預(yù)和有效保護(hù)兒童計(jì)劃。第九章則是從家庭的角度來討論，文章談到了國家如何將社會(huì)問題的解決放入到日常政策實(shí)踐中，作者舉了“問題家庭”和“深度支持家庭項(xiàng)目”來反思社會(huì)工作部門、公共服務(wù)部門、社區(qū)以及司法機(jī)構(gòu)各方力量的介入如何幫助，從而能夠更好地促進(jìn)處于這些“困境家庭”中的兒童成長。

第二，從實(shí)踐層面，我們要將流動(dòng)人口家庭服務(wù)的實(shí)踐主體從“個(gè)體”向“家庭”轉(zhuǎn)變，從家庭生態(tài)系統(tǒng)去回應(yīng)留守兒童和流動(dòng)兒童成長的各階段的問題和需求，尤其是需要給予“父母”成長的支持。近年來，我國面向留守兒童/流動(dòng)兒童的各種支持和干預(yù)項(xiàng)目日益增多，提供服務(wù)者也是來自各種途徑：包括政府各級(jí)部門尤其是各級(jí)民政、婦聯(lián)、團(tuán)委等官方半官方力量；以及政府通過購買服務(wù)的社會(huì)機(jī)構(gòu)，還有公益慈善機(jī)構(gòu)、志愿團(tuán)體；甚至包括國際組織和聯(lián)合國駐華組織等等（譚深，2011）。他們更多地將兒童作為直接的服務(wù)對(duì)象，而較少去顧及流動(dòng)人口家庭中的“親子關(guān)系”。譚深（2011）在總結(jié)回顧留守兒童的支持模式和賦權(quán)項(xiàng)目后，指出任何的公益項(xiàng)目都不能代替留守兒童的“親情”。因此社會(huì)工作機(jī)構(gòu)、公益慈善組織、志愿團(tuán)體等社會(huì)力量要幫助流動(dòng)人口家庭“履行家庭責(zé)任”，更需要將服務(wù)的主體放在“家庭”而非“個(gè)體”身上。

具體的行動(dòng)策略上，富曉星等（2014）提出的“主位訴求”可以作為實(shí)踐運(yùn)用的一種模式。他們指出“主位訴求是嵌人在社會(huì)結(jié)構(gòu)視角中，探討資源較少的弱者呈現(xiàn)的群體性問題及相應(yīng)權(quán)利的維護(hù)”。我們?nèi)ヌ接懖鸱中土鲃?dòng)人口家庭的社會(huì)服務(wù)，就首先要明確這類家庭遇到的社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度性的限制，然后去了解他們作為家庭整體和家庭成員的需要和要求，尤其是要關(guān)注家庭中父母在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)壓力中對(duì)家庭成員互動(dòng)和關(guān)系的影響。實(shí)際上，本文提到的“親子關(guān)系”培訓(xùn)也是通過塑造和提升“父母”意識(shí)和職責(zé)來改善家庭關(guān)系。因此只有將社會(huì)系統(tǒng)、文化倫理和日常生活有效結(jié)合，結(jié)合不同的社會(huì)力量，我們才能為農(nóng)民工重新發(fā)現(xiàn)“家庭的意義”，并且?guī)椭麄儷@得家庭的溫暖和支持。

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編輯/程激清

2013年教育部人文社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：13YJC840041）的階段性成果。

C916

A

1672-4828(2016)05-0088-13

10.3969/j.issn.1672-4828.2016.05.008