雷中華

(華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200241)

五大發(fā)展理念研究述評(píng)

雷中華

(華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200241)

自五大發(fā)展理念提出以來，學(xué)界圍繞其特點(diǎn)、內(nèi)涵、意義等問題開展了多次學(xué)術(shù)研討交流活動(dòng)，高水平的學(xué)術(shù)文章和著作不斷涌現(xiàn)，研究取得了重大進(jìn)展，但仍存在不足。學(xué)者們在研究時(shí)，以“五大發(fā)展理念”為整體研究的多，而以單個(gè)理念研究的相對較少；研究理論的偏多，與實(shí)際相結(jié)合的相對較少；研究視角較為單一，缺乏學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用；簡單涉略的多，深入挖掘的少。進(jìn)一步研究五大發(fā)展理念，應(yīng)開闊視野，拓寬研究領(lǐng)域，增強(qiáng)對其它學(xué)科方法的借鑒，加強(qiáng)比較研究。

五大發(fā)展理念；中國特色社會(huì)主義；研究述評(píng)

黨的十八屆五中全會(huì)提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，是對馬克思主義發(fā)展理論的繼承和創(chuàng)新，是對中國特色社會(huì)主義發(fā)展理論的豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在新時(shí)期對發(fā)展的新認(rèn)知。五大發(fā)展理念自提出以來，便成為學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)，并取得了很多研究成果。目前，已有一些學(xué)者對五大理念進(jìn)行了梳理[1][2][3]，筆者在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步加以梳理評(píng)析，希望為此后研究提供一些參考和借鑒。

一、 總體研究概況

1. 學(xué)術(shù)研討交流活動(dòng)十分活躍。自五大發(fā)展理念提出以來，學(xué)界圍繞它開展了大量的學(xué)術(shù)研討交流活動(dòng)。2016年3月19日，上海市委黨校召開了上海市馬克思主義研究2016年首秀論壇，主題便是“馬克思主義與新發(fā)展理念”。來自復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海師范大學(xué)等10余所高校、社科研究機(jī)構(gòu)以及上海市黨校系統(tǒng)約130位理論工作者參加了這次論壇并進(jìn)行了深入交流。2016年5月20日，由中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院、中共浙江省委黨校、浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、浙江省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心主辦，《馬克思主義研究》協(xié)辦的以“五大發(fā)展理念與中國特色社會(huì)主義”為主題的“習(xí)近平系列重要講話學(xué)術(shù)論壇”在杭州召開。與此同時(shí)，《中國高校社會(huì)科學(xué)》編輯部和南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院在天津聯(lián)合召開“2016年京津冀高校馬克思主義學(xué)院論壇——五大發(fā)展理念與中國特色社會(huì)主義研討會(huì)”。此外，由《紅旗文稿》編輯部、《思想理論教育導(dǎo)刊》編輯部和福建農(nóng)林大學(xué)共同主辦的主題為“牢固樹立五大發(fā)展理念”的“第七屆中國特色社會(huì)主義論壇”在福建農(nóng)林大學(xué)召開。

這些論壇的召開，不僅可以增進(jìn)學(xué)者們對于五大發(fā)展理念的交流和理解，而且對加深五大發(fā)展理念的研究力度具有重要意義。

2. 高水平的學(xué)術(shù)文章不斷涌現(xiàn)。自學(xué)界開始關(guān)注五大發(fā)展理念以來，涌現(xiàn)了一大批學(xué)術(shù)論文。作為新時(shí)期我們黨對發(fā)展理念的創(chuàng)新和發(fā)展，五大發(fā)展理念的提出具有重要的意義，值得去深入研究。

目前學(xué)界已從多角度分析了五大發(fā)展理念，發(fā)表了一批有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的論文。陳金龍深刻分析了五大發(fā)展理念的內(nèi)涵和特點(diǎn)，指出五大發(fā)展理念實(shí)現(xiàn)了發(fā)展觀念的變革，揭示了中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵，既有利于國家形象的建構(gòu)，也彰顯了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力與執(zhí)政水平的提升[4]。熊曉琳、王丹從五大發(fā)展理念與中國特色社會(huì)主義的關(guān)系角度出發(fā)，指出五大發(fā)展理念體現(xiàn)了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新要求、統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義發(fā)展新征程探究，是對中國特色社會(huì)主義的豐富和發(fā)展。他們認(rèn)為，探究兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更好地用五大發(fā)展理念指導(dǎo)全面建成小康社會(huì)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義[5]。韓振峰則從中國共產(chǎn)黨的發(fā)展理論角度，分析了黨在不同時(shí)期形成的發(fā)展理論的不同內(nèi)容和特點(diǎn)，指出五大發(fā)展理念是中國化馬克思主義發(fā)展觀的最新成果，是中國共產(chǎn)黨發(fā)展理論的又一次重要升華[6]。也有學(xué)者分析了五大發(fā)展理念與毛澤東《論十大關(guān)系》之間的聯(lián)系，指出五大發(fā)展理念是對《論十大關(guān)系》蘊(yùn)含發(fā)展理念的繼承、發(fā)展和超越[7]。除此之外，還有學(xué)者從哲學(xué)視域下分析五大發(fā)展理念[8]，從黨的建設(shè)方面[9]分析，等等。

3.一批學(xué)術(shù)著作得以出版。自五大發(fā)展理念提出以來，讀秀圖書搜索收錄的與五大發(fā)展理念有關(guān)的著作已達(dá)20本，這些著作的出版對于加深人們對五大發(fā)展理念的理解以及五大發(fā)展理念的貫徹實(shí)施具有重要意義。

胡磊主編的《“五大發(fā)展理念”引領(lǐng)中國》精心挑選了20多位知名專家學(xué)者關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展等方面內(nèi)容的精彩論述和研究文章，這對于人們理解五大發(fā)展理念有很大幫助[10]。洪向華的《五大理念 引領(lǐng)中國》論述了五大發(fā)展理念對于我國十三五時(shí)期新的實(shí)踐發(fā)展的必要性和意義，闡述了每個(gè)理念的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，并對如何以改革助推五大理念落地生根提出了自己的看法。該書可以使讀者更好地領(lǐng)會(huì)五大理念的內(nèi)在聯(lián)系，從而促使五大理念得以更好地貫徹落實(shí)[11]。東方治主編的《新常態(tài) 新理念》一書依循我國全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)要求，對創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念作了全面的解讀和論述，對新時(shí)期繼續(xù)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，順利實(shí)現(xiàn)百年奮斗目標(biāo)提供了實(shí)踐參考和理論依據(jù)[12]。而由北京市中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心編的《馬克思主義中國化研究 2015版》一書，將五大發(fā)展理念置于馬克思主義中國化的大背景下，分析了從“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局到“五大發(fā)展理念”的邏輯必然[13]。

總體來說，學(xué)界對五大發(fā)展理念的熱情不減，這也說明五大發(fā)展理念自身的魅力所在。發(fā)展理論一直深受我們黨的重視，新時(shí)期五大發(fā)展理念的提出，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供了重要的戰(zhàn)略指導(dǎo)。

二、 研究的主要內(nèi)容及特點(diǎn)

目前，學(xué)者們主要圍繞五大發(fā)展理念的提出背景、內(nèi)涵、特點(diǎn)以及五大發(fā)展理念的意義等方面展開研究，并取得了重大進(jìn)展。縱觀學(xué)界關(guān)于五大發(fā)展理念的論述，呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1. 以五大發(fā)展理念為整體研究的多，而以單個(gè)理念研究的相對較少。從目前的研究成果來看，學(xué)者們大多以“五大發(fā)展理念”為主題進(jìn)行整體性的研究。唐任伍指出，五大發(fā)展理念是對以往發(fā)展觀的科學(xué)總結(jié)和理論發(fā)展，是對中國經(jīng)驗(yàn)和中國實(shí)踐的高度概括，是黨的重大理論創(chuàng)新和當(dāng)代中國新的發(fā)展戰(zhàn)略思想，是科學(xué)理念與價(jià)值理念的完美統(tǒng)一，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性[14]。韓強(qiáng)認(rèn)為，五大發(fā)展新理念不僅對經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等發(fā)展具有指導(dǎo)意義，而且對破解黨建工作中的難題、加強(qiáng)新時(shí)期黨的建設(shè)、全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨同樣有著啟發(fā)、促進(jìn)作用[15]。曹建萍從五大發(fā)展理念的內(nèi)涵出發(fā)，深入分析了每個(gè)發(fā)展理念與實(shí)現(xiàn)中國夢的聯(lián)系，對以五大發(fā)展理念為導(dǎo)向的中國夢的實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行了探索[16]。

學(xué)者們在論述時(shí)注重從整體上分析五大發(fā)展理念，雖對每個(gè)發(fā)展理念都有涉及，但是并不深入。然而也有很多學(xué)者對某一發(fā)展理念進(jìn)行了細(xì)致研究。劉武根、艾四林深刻分析了共享發(fā)展理念的理論來源、實(shí)踐基礎(chǔ)，并指出將共享觀念落到實(shí)處需堅(jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、保障基本民生[17]。方世南認(rèn)為，綠色發(fā)展理念是當(dāng)代中國與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀，它繼承和發(fā)展了馬克思主義發(fā)展規(guī)律論、發(fā)展價(jià)值論和發(fā)展方法論[18]。此外，一些報(bào)紙也相繼發(fā)表了對于五大發(fā)展理念的解讀篇，如《人民日報(bào)》連續(xù)五篇分別對創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享進(jìn)行了分析[19][20][21][22][23]，《理論導(dǎo)報(bào)》也連續(xù)刊載了關(guān)于對五個(gè)發(fā)展理念的解讀[24][25][26]。

在研究五大發(fā)展理念時(shí)，既要把它作為一個(gè)整體研究，分析其在中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中的作用，又要對每個(gè)發(fā)展理念進(jìn)行深入研究，挖掘其中的價(jià)值所在。五大發(fā)展理念與“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局等重大理論成果有何關(guān)系？五大發(fā)展理念是中國共產(chǎn)黨發(fā)展理念的演進(jìn)與創(chuàng)新，那么它與之前的發(fā)展理念有何不同？又有哪些聯(lián)系？此外，五大發(fā)展理念的國際影響怎樣？價(jià)值如何定位？各個(gè)發(fā)展理念之間有何內(nèi)在聯(lián)系等等都有待進(jìn)一步深入探討。

2. 研究五大發(fā)展理念理論的偏多，但與實(shí)際相結(jié)合的相對較少。當(dāng)前學(xué)者在研究五大發(fā)展理念時(shí)，偏重于理論分析，大多注重對五大發(fā)展理念意義的研究。韓振峰指出，五大發(fā)展理念深化了我們黨對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，它豐富了發(fā)展內(nèi)涵，充實(shí)了發(fā)展內(nèi)容，指明了發(fā)展方向，強(qiáng)調(diào)了發(fā)展重點(diǎn)，明確了發(fā)展目的，強(qiáng)化了發(fā)展動(dòng)力，是對中國共產(chǎn)黨發(fā)展理論的重大升華[6]。張新認(rèn)為，五大發(fā)展理念是貫徹科學(xué)發(fā)展原則的必然要求，是對科學(xué)發(fā)展規(guī)律的深刻反映[27]。顧海良認(rèn)為，由創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享組成的新發(fā)展理念，實(shí)際上也是決勝全面建成小康社會(huì)歷史進(jìn)程中當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新成就[28]。也有學(xué)者指出，五大發(fā)展理念不僅是解決我國發(fā)展問題的科學(xué)理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南，同時(shí)對于解決當(dāng)今世界發(fā)展的共同難題都有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用和借鑒意義[29]。

也有學(xué)者對于如何落實(shí)五大發(fā)展理念提出了自己的看法。陳金龍和何毅亭從我國發(fā)展面臨的問題分析了如何落實(shí)這些發(fā)展理念[4][30]；李云從創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五個(gè)方面分析了檢察機(jī)關(guān)如何踐行五大發(fā)展理念[31]。她認(rèn)為，五大發(fā)展理念是檢察機(jī)關(guān)的新目標(biāo)，也是對檢察機(jī)關(guān)司法理念、職責(zé)使命、改革創(chuàng)新、隊(duì)伍建設(shè)的新要求。檢察機(jī)關(guān)應(yīng)自覺將新的發(fā)展理念作為重要遵循，武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。齊衛(wèi)平指出，高校思想政治教育肩負(fù)著宣傳五大發(fā)展理念的職責(zé)，應(yīng)該加強(qiáng)五大發(fā)展理念教育與大學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)相契合，將五大發(fā)展理念融入高校思想政治教育中，對此他提出了六條路徑[32]。

學(xué)者們對五大發(fā)展理念的意義研究成果頗多，但是大多學(xué)者在分析意義時(shí)偏重于理論分析，而且觀點(diǎn)基本一致，與實(shí)際情況相結(jié)合的較少。在研究五大發(fā)展理念時(shí)不僅要分析其理論意義，還要突出其實(shí)踐價(jià)值，多與實(shí)踐相結(jié)合，這才是發(fā)展理念提出的真正意義所在。因此，學(xué)者們在研究五大發(fā)展理念時(shí)應(yīng)思考這些理念能給人帶來什么、應(yīng)怎樣用這些理念指導(dǎo)實(shí)踐，解決實(shí)際問題、在指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)應(yīng)該注意哪些問題等。

3. 研究視角較單一，缺乏學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用。目前學(xué)者們都注意到五大發(fā)展理念的重要性，郭彩等人認(rèn)為，五大發(fā)展新理念的提出，豐富了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展理論，也是我黨對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律理性認(rèn)識(shí)的最新成果，是全面建成小康社會(huì)的基本遵循[33]。顏曉峰指出，五大發(fā)展理念是我們黨對我國發(fā)展規(guī)律的重大認(rèn)識(shí)結(jié)晶，集中反映了我們黨對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化[34]。管永前提出，五大發(fā)展理念不僅是我國當(dāng)前和今后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)指針，而且具有世界意義，代表著世界發(fā)展趨勢和科學(xué)發(fā)展方向，是對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握、發(fā)展方向的科學(xué)揭示、發(fā)展道路的開拓創(chuàng)新[35]。

這些學(xué)者的論述對認(rèn)識(shí)五大發(fā)展理念的意義有重要作用，但略顯空洞，屬于宏觀上的分析，而且研究視角比較單一，缺少史料細(xì)節(jié)的挖掘，然而也有少數(shù)學(xué)者運(yùn)用其他學(xué)科理論知識(shí)展開研究，凸顯新意。崔治忠從哲學(xué)的角度出發(fā)，指出五大發(fā)展理念集中體現(xiàn)了馬克思主義世界觀、方法論和人本觀，蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)意義[8]。葉燕華從“人民”的角度出發(fā)，指明“人民性”是馬克思主義發(fā)展理念的核心要義，分析了五大發(fā)展理念中“人民性”的時(shí)代內(nèi)涵，認(rèn)為五大發(fā)展理念體現(xiàn)了黨性和人民性的有機(jī)統(tǒng)一[36]。沈斐從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的語境中分析五大發(fā)展理念，他認(rèn)為以《資本論》的雙重經(jīng)濟(jì)學(xué)和雙重發(fā)展理念為指導(dǎo)，有助于深刻理解“創(chuàng)新”“協(xié)調(diào)”“綠色”“開放”“共享”的發(fā)展意蘊(yùn)；而五大理念的中國實(shí)踐，也將豐富和發(fā)展《資本論》的雙重經(jīng)濟(jì)學(xué)，開創(chuàng)當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界[37]。

在研究中，除了文本研究之外，學(xué)者們還可以借鑒政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科研究方法與研究范式來分析和把握五大發(fā)展理念，拓寬研究視角，進(jìn)一步挖掘五大發(fā)展理念。

4.簡單涉略的多，深入挖掘的少。當(dāng)前學(xué)者們在研究五大發(fā)展理念方面大多都是運(yùn)用黨的文獻(xiàn)資料來論證，習(xí)慣于從文本到文本，研究涉及的大多是發(fā)展理念的特點(diǎn)、內(nèi)涵、意義等方面，缺少對其內(nèi)部的深入挖掘，然而也有學(xué)者進(jìn)行了深入研究。實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題是貫穿于中國特色社會(huì)主義道路探索全過程的重大課題。孫力、蔣瑛指出，中共十八屆五中全會(huì)對社會(huì)發(fā)展五大發(fā)展理念的概括，體現(xiàn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的最新成果，也是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)500年發(fā)展理念不斷深化的結(jié)果。透視社會(huì)主義對發(fā)展理念的提升歷史，不僅可以更深刻地認(rèn)識(shí)五大發(fā)展理念的歷史底蘊(yùn)，還能夠?qū)ι鐣?huì)主義理論貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)有更高遠(yuǎn)的歷史視角[38]。嚴(yán)書翰也將五大發(fā)展理念放在中國共產(chǎn)黨發(fā)展理念的進(jìn)程中來研究，突出五大發(fā)展理念的重要性[39]。

無“源”則無“流”，要研究五大發(fā)展理念這個(gè)“流”就必須弄清它的源頭在哪里，將“源”與“流”相結(jié)合，五大發(fā)展理念才能真正地被理解和掌握。因此，不僅要考察五大發(fā)展理念這個(gè)整體是怎么形成的，而且也要考察每個(gè)發(fā)展理念的形成與發(fā)展，弄清每個(gè)發(fā)展理念的來龍去脈。孟令輝從馬克思主義的視角下分析了共享發(fā)展理念，分析了它在共享主體、共享內(nèi)容、共享前提和共享途徑方面的理論淵源。他認(rèn)為，理順共享發(fā)展理論的理論依據(jù)非常重要，尤其是對于轉(zhuǎn)型期的中國，牢固樹立共享發(fā)展理念更有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義[40]。

除了研究五大發(fā)展理念的源流之外，五大發(fā)展理念內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)、五大發(fā)展理念與其他相關(guān)理論命題的關(guān)系、每個(gè)發(fā)展理念在整體或者其他四個(gè)發(fā)展理念中的意義、每個(gè)發(fā)展理念如何在實(shí)際情況中發(fā)揮作用等問題都有待進(jìn)一步探討。

三、 研究展望

目前，學(xué)界對五大發(fā)展理念進(jìn)行了有意義的探索，取得了許多理論成果，但總體來說，研究還有待進(jìn)一步拓展、深入。

1.開闊視野，拓寬研究領(lǐng)域。當(dāng)前，對于五大發(fā)展理念，雖然不少學(xué)者嘗試從不同角度對其展開探討，但其中有深度的力作仍然較少，一些研究成果在觀點(diǎn)上重復(fù)或雷同，特別是研究的廣度還有待拓展。例如，五大發(fā)展理念研究主要集中在內(nèi)容、意義等方面，而對其實(shí)踐價(jià)值的定位、如何在實(shí)際問題中發(fā)揮作用的研究還比較薄弱。又如，五大發(fā)展理念是如何被廣大人民所接受的，與之前的發(fā)展理念的宣傳方法、途徑有何區(qū)別？不同黨派對五大發(fā)展理念的理解是否有異，不同群體對五大發(fā)展理念的接受程度如何？另外，對于單個(gè)發(fā)展理念的研究相對較少。對于五大發(fā)展理念的研究，既要有宏觀把握，也要有微觀研究，缺一不可。此外，我們還應(yīng)具有世界眼光，國際視野，將其放在世界背景下去分析。

2.增強(qiáng)對其它學(xué)科方法的借鑒。當(dāng)前，五大發(fā)展理念研究主要以黨的文獻(xiàn)材料為基礎(chǔ)展開，學(xué)科界限較為分明，研究內(nèi)容相對單一，選題重復(fù)現(xiàn)象比較常見，而借鑒社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的研究方法展開討論的相對較少。應(yīng)打破學(xué)科限制，運(yùn)用多學(xué)科的研究方法，來加強(qiáng)對五大發(fā)展理念的研究。例如，五個(gè)發(fā)展理念各自的理論淵源在哪，有何理論依據(jù)，是如何最終形成的？這類問題可以借鑒哲學(xué)、歷史學(xué)的思路和方法，探討它們在中國的起源及其流變，展現(xiàn)五大發(fā)展理念的魅力所在。這些理論方法的借鑒，能夠改善以往研究中研究方法單一、理論分析較多的狀況，深化對五大發(fā)展理念的研究。

3.加強(qiáng)比較研究。五大發(fā)展理念是中國共產(chǎn)黨發(fā)展理念的最新成果，是對之前發(fā)展理念的繼承和創(chuàng)新。那么，它與之前的發(fā)展理念相比新在哪里？此外，對于五大發(fā)展理念，學(xué)者們的理解有何不同？國外學(xué)者對五大發(fā)展理念的理解和評(píng)價(jià)如何，與國內(nèi)學(xué)者相比有何區(qū)別？這些都有待進(jìn)一步研究。加強(qiáng)這種比較研究，不僅能夠深化對五大發(fā)展理念的認(rèn)識(shí)，而且也有助于凸顯五大發(fā)展理念的特色，并且對于我們拓展研究思路、拓寬研究視野，深化馬克思主義研究具有深刻意義。

[1]朱宗友，張繼龍.國內(nèi)關(guān)于“五大發(fā)展理念”研究述評(píng)[J].社會(huì)主義研究，2016(03).

[2]王炎.五大發(fā)展理念研究綜述[J].中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2016(03).

[3]常欣欣，劉宗濤.新常態(tài)下五大發(fā)展理念研究述評(píng)[J].科學(xué)社會(huì)主義，2016(02).

[4]陳金龍.五大發(fā)展理念的多維審視[J].思想理論教育，2016(01).

[5]熊曉琳，王丹.五大發(fā)展理念與中國特色社會(huì)主義[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016(01).

[6]韓振峰.五大發(fā)展理念是中國共產(chǎn)黨發(fā)展理論的重大升華[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016(01).

[7]楊卓華.五大發(fā)展理念與毛澤東《論十大關(guān)系》關(guān)系探討[J].馬克思主義研究，2016(04).

[8]崔治忠.五大發(fā)展理念的哲學(xué)意蘊(yùn)[J].學(xué)習(xí)論壇，2016(03).

[9]齊衛(wèi)平.貫徹五大發(fā)展理念對黨的建設(shè)提出新要求[J].理論探討，2016(03).

[10]胡磊.“五大發(fā)展理念引領(lǐng)中國”[M].北京:紅旗出版社,2016.

[11]洪向華.五大理念 引領(lǐng)中國[M].北京:紅旗出版社,2016.

[12]東方治.新常態(tài) 新理念[M].北京:國家行政學(xué)院出版社,2016.

[13]北京市中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心.馬克思主義中國化研究[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2016.

[14]唐任伍.五大發(fā)展理念塑造未來中國[J].紅旗文稿，2016(01).

[15]韓強(qiáng).五大發(fā)展新理念與黨的建設(shè)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016(01).

[16]曹建萍.以五大發(fā)展理念助力實(shí)現(xiàn)中國夢[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2016(01).

[17]劉武根，艾四林.論共享發(fā)展理念[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016(01).

[18]方世南.論綠色發(fā)展理念對馬克思主義發(fā)展觀的繼承和發(fā)展[J].思想理論教育，2016(05).

[19]任理軒.堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展：“五大發(fā)展理念”解讀之一[N].人民日報(bào)，2015-12-18.

[20]任理軒.堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展：“五大發(fā)展理念”解讀之二[N].人民日報(bào)，2015-12-21.

[21]任理軒.堅(jiān)持綠色發(fā)展：“五大發(fā)展理念”解讀之三[N].人民日報(bào)，2015-12-22.

[22]任理軒.堅(jiān)持開放發(fā)展：“五大發(fā)展理念”解讀之四[N].人民日報(bào)，2015-12-23.

[23]任理軒.堅(jiān)持共享發(fā)展：“五大發(fā)展理念”解讀之五[N].人民日報(bào)，2015-12-24.

[24]解讀“五大發(fā)展理念”之創(chuàng)新發(fā)展篇[N].理論導(dǎo)報(bào)，2016-05-20.

[25]解讀“五大發(fā)展理念”之協(xié)調(diào)發(fā)展篇[N].理論導(dǎo)報(bào)，2016-06-20.

[26]解讀“五大發(fā)展理念”之開放發(fā)展篇[N].理論導(dǎo)報(bào)，2016-07-20.

[27]張新.五大發(fā)展理念是黨對科學(xué)發(fā)展原則和規(guī)律的新認(rèn)識(shí)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016(01).

[28]顧海良.新發(fā)展理念與當(dāng)代中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的意蘊(yùn)[J].中國高校社會(huì)科學(xué)，2016(01).

[29]馮俊.五大發(fā)展理念是對科學(xué)發(fā)展觀的新突破新發(fā)展[J].中國浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2016(01).

[30]何毅亭.馬克思主義發(fā)展觀的中國實(shí)踐與中國創(chuàng)新[J].時(shí)事報(bào)告(黨委中心組學(xué)習(xí))，2016(01).

[31]李云.淺談檢察機(jī)關(guān)如何踐行“五大發(fā)展”理念[J].中國檢察官，2016(03).

[32]齊衛(wèi)平.五大發(fā)展理念融入高校思想政治教育：新任務(wù)和新要求[J].思想理論教育，2016(05).

[33]郭彩，劉兆征，王飛.五大發(fā)展理念實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理論認(rèn)識(shí)的重大創(chuàng)新[J].前進(jìn)，2015(12).

[34]顏曉峰.五大發(fā)展理念是黨對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化[J].黨建，2016(03).

[35]管永前.“五大發(fā)展理念”是當(dāng)代馬克思主義中國化的新篇章[J].晉中學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(06).

[36]葉燕華.論“五大發(fā)展理念”的“人民性”[J].黨史文苑，2016(06).

[37]沈斐.從《資本論》的雙重經(jīng)濟(jì)學(xué)看五大發(fā)展理念[J].中國浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2016(03).

[38]孫力，蔣瑛.社會(huì)主義發(fā)展理念的歷史演進(jìn)[J].科學(xué)社會(huì)主義，2016(02).

[39]嚴(yán)書翰.中國共產(chǎn)黨發(fā)展理念的演進(jìn)與創(chuàng)新：兼論習(xí)近平發(fā)展思想的科學(xué)內(nèi)涵[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2016(03).

[40]孟令輝.馬克思主義視角下的共享發(fā)展理念探究[J].重慶與世界：學(xué)術(shù)版，2016(07).

(責(zé)任編輯 郭 偉)

Research Review of the Five Development Ideas

LEI Zhonghua

(Institution of Marxism,East China Normal University, Shanghai 200241, China)

Ever since "the Five Development Ideas" has been put forward, experts in academic circles havestudied its features, connotationand its significance and carried out a number of academic exchanges. In addition, a high level of academic articles and writings are emerging. Research has made a great progress, but certainly, there are some shortcomings at the same time. In the study of the Five Development Ideas, scholars tend to research on "the Five Development Ideas" as a whole, while few of them focus on a single concept. They prefer to study theory rather than combine theory with practice, and the research perspective of it is unitary, lacking other subject knowledge, and they touch briefly on the Five Development Ideas, not in-depth research. "The Five Development Ideas", if further researched, need to broaden their horizons, broaden research on other disciplines, enhance the methods of learning and strengthen the comparative study.

the five development ideas; socialism with Chinese characteristics; research review

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2016.06.020

2016-10-20

雷中華(1993-)，女，河南嵩縣人，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國化研究專業(yè)2015級(jí)碩士研究生。研究方向：馬克思主義中國化。

D61

A

1009-4326(2016)06-0079-05