王 祥

(南京林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210037)

論即時通訊條件下的大學(xué)生思想政治教育

王 祥

(南京林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210037)

即時通訊的實(shí)時性、快捷性、平等性、真實(shí)性、整合性、新穎性、共享性、針對性的特點(diǎn)和優(yōu)勢有力推動了新形勢下大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展，同時也給思想政治教育的實(shí)施帶來各種問題，在很大程度上抵消大學(xué)生思想政治教育的有效性。充分利用即時通訊技術(shù)帶來的有利條件，趨利避害、因勢利導(dǎo)地針對其弊端，采取必要的對策措施，如自覺地利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境開展以社會主義核心價值觀為核心內(nèi)容的價值觀教育；注重提高利用網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行思想政治教育的能力；樹立虛實(shí)互補(bǔ)的理念，增加大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自律精神的培養(yǎng)和塑造功能等來推進(jìn)實(shí)施思想政治教育，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

思想政治教育；大學(xué)生；即時通訊

即時通訊(Instant messaging 簡稱IM)是當(dāng)前在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域發(fā)展最為迅速的終端服務(wù)，它可以在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)兩人或多人即時傳輸存儲文字、圖片、語音、文檔、視頻等全媒體信息，是利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)即時交換信息的新媒體介質(zhì)，它真正實(shí)現(xiàn)了人機(jī)交互、實(shí)時傳播信息、跨越時空的技術(shù)革命。目前國內(nèi)廣泛使用的即時通訊工具主要包括：QQ、微信、MSN、飛信、電子郵箱、微博、BBS、Skype以及基于大型網(wǎng)站開發(fā)的新浪UC、網(wǎng)易POPO等等。一經(jīng)推出，即時通訊工具迅速得到普及，受到廣大網(wǎng)民，尤其是年輕一代網(wǎng)民的熱捧，逐步成為人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中不可缺少的通訊工具，其影響力迅速波及社會的方方面面，推動生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式乃至思維方式的變革。正如馬克思所說：“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展。”[1]515目前即時通訊已經(jīng)滲透進(jìn)大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域，正在對傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生重要的影響。正確認(rèn)識和發(fā)揮即時通訊在大學(xué)生思想政治教育中的優(yōu)勢功能和作用，趨利避害，因勢利導(dǎo)，順勢而為，應(yīng)勢而動，對于新形勢下增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、即時通訊在大學(xué)生思想政治教育實(shí)施中的特點(diǎn)和優(yōu)勢

20世紀(jì)90年代后期開始，互聯(lián)網(wǎng)開始得到普及，隨著網(wǎng)絡(luò)用戶的迅速攀升，作為新興交往方式的即時通訊工具應(yīng)運(yùn)而生。在滿足人們方便快捷的即時通訊基礎(chǔ)上，擁有強(qiáng)大功能的互聯(lián)網(wǎng)逐步將人與人之間的社會關(guān)系顯性化，也不斷推動著思想政治教育工作的現(xiàn)代化進(jìn)程。在即時通訊條件下，大學(xué)生思想政治教育正在面臨著一場從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變革。

1.實(shí)時性、快捷性。即時通訊工具最重要的特點(diǎn)就是能夠?qū)崟r傳播反饋信息，從而能夠以即時的速度了解對方的反應(yīng)，及時進(jìn)行信息選擇和調(diào)整。這種實(shí)時性作用于大學(xué)生思想政治教育的全過程中，就可以快速發(fā)布思想政治教育的相關(guān)信息，能夠第一時間迅速掌握大學(xué)生思想異動情況，把握住大學(xué)生思想狀況的動態(tài)信息，及時采取措施加以應(yīng)對，對思想政治教育的過程進(jìn)行實(shí)時控制和分析，這是以往傳統(tǒng)信件或電話通訊所無法做到的。因此，即時通訊工具可以隨時隨地以通訊方式進(jìn)行思想政治教育主題的滲透和反饋，大學(xué)生也可以在潛移默化中接受掌握思想政治教育的核心內(nèi)容，這和傳統(tǒng)通訊工具相比較，更容易被大學(xué)生理解和接受。

2.平等性、真實(shí)性。即時通訊的實(shí)時性是建立在信息交換雙方良性互動基礎(chǔ)之上的，在很多情況下，匿名方式在即時通訊中被普遍采用，在平等的基礎(chǔ)上，信息交流雙方更加能夠以真實(shí)面目和看法進(jìn)行“坦誠相見”，這正是傳統(tǒng)思想政治教育無法達(dá)到的理想狀態(tài)。一方面，思想政治教育中的對象是人，而人的思想狀態(tài)又在不斷地變化中生成，在生成中不斷地進(jìn)行調(diào)整變化。達(dá)成正確的思想狀態(tài)和養(yǎng)成優(yōu)良人格的過程是在不斷反復(fù)中實(shí)現(xiàn)的，這是一個持續(xù)調(diào)整的動態(tài)過程，而思想道德的培養(yǎng)更是需要在不斷實(shí)踐中推進(jìn)和完善，需要不斷進(jìn)行優(yōu)良人格的顯性化表征，才能逐步穩(wěn)定下來。因此，在思想政治教育的過程中必須不斷地強(qiáng)化貫徹政治教育的內(nèi)容，密切關(guān)注大學(xué)生思想狀況的變化，即時通訊正好適應(yīng)了大學(xué)生和教師這種交互方式的需要。另一方面，即時通訊可以在匿名狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)平等交互信息，大學(xué)生可以通過匿名的方式表達(dá)更加真實(shí)的想法，傳遞更加符合實(shí)際的思想狀況，這樣教師就可以更加貼近實(shí)際地掌握大學(xué)生的思想政治狀況和教育過程中存在的問題，有的放矢地不斷改進(jìn)教育方式，促進(jìn)思想政治教育的精準(zhǔn)化實(shí)施。

3.整合性、新穎性。即時通訊借助于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)在最短時間內(nèi)最方便地獲得更豐富的信息資源，而且隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，即時通訊會進(jìn)一步整合互聯(lián)網(wǎng)的各種業(yè)務(wù)資源，不斷滿足即時通訊客戶共享互聯(lián)網(wǎng)信息的需求，這也是未來即時通訊發(fā)展的必然趨勢。這種對網(wǎng)絡(luò)資源的整合、利用還具有一定的持續(xù)性和延展性，延伸到思想政治教育領(lǐng)域中就可以進(jìn)一步即時整合教育資源，形成優(yōu)勢互補(bǔ)的持久性教育影響，推動思想政治教育內(nèi)容的持續(xù)性更新。另外，相比較傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)傳輸方式，即時通訊具有接地氣、功能更新快、信息傳播速度快、傳播的知識新穎的特點(diǎn)，對處于知識渴求階段、追求時尚生活方式、樂于接受新鮮事物的大學(xué)生來說具有更強(qiáng)的吸引力，更容易為當(dāng)代大學(xué)生普遍接受。借助于即時通訊這個技術(shù)載體的思想政治教育就能夠更方便地將自己的政治教育方向和核心思想滲透到大學(xué)生思想觀念中去，促進(jìn)思想政治教育的潤物無聲式實(shí)施。

4.共享性、針對性。即時通訊技術(shù)具有強(qiáng)大的信息共享性功能，微信或QQ等平臺上發(fā)布的信息可以為群中所有訪客共同享有，在群中共享的文字、圖片、視頻信息或資源，群里成員均可以下載使用，并可以繼續(xù)在網(wǎng)絡(luò)上傳播使用，轉(zhuǎn)發(fā)信息可以使得資源的使用范圍無限擴(kuò)大。即時通訊條件下思想政治教育可以擴(kuò)展其內(nèi)容和形式，提高思想政治教育資源的利用效率，大大減輕思想政治教育者傳遞教育信息的工作量。另外，即時通訊還具有發(fā)布信息接收者屏蔽功能，思想政治教育者可以有選擇地進(jìn)行針對性教育，避免思想政治教育參與者直接見面帶來的尷尬和緊張，極大地保護(hù)了受教育者的隱私和自尊。這對于涉密性質(zhì)的思想政治教育來說是必須的，它可以大大拓展思想政治教育的輻射范圍和精準(zhǔn)度。

二、即時通訊在大學(xué)生思想政治教育中存在的問題和不足

即時通訊交流具有很強(qiáng)的實(shí)時性、交互性、平等性和虛擬性，其整合性、新穎性能夠給大學(xué)生帶來愉悅感，強(qiáng)大的共享性和針對性優(yōu)勢為大學(xué)生思想政治教育提供了廣闊的發(fā)展空間和吸引力。但作為現(xiàn)代社會溝通交流的手段，它本身也具有一般工具性特征，運(yùn)用得當(dāng)可大大增強(qiáng)思想政治教育的延展性和實(shí)效性，否則也會給思想政治教育的實(shí)施帶來各種問題，抵消思想政治教育的有效性。

1.即時通訊條件下的“去中心化”極易消解大學(xué)生思想政治教育的權(quán)威性，對大學(xué)生價值觀教育產(chǎn)生負(fù)面影響。在以即時通訊為代表的新媒體時代，傳播的權(quán)力不再僅僅局限于報紙、廣播和電視這些傳統(tǒng)媒體，每個人都可以形成自我為中心的“自媒體”傳播源，媒體發(fā)展模式也潛藏著“去中心化”的特點(diǎn)。由于在傳播過程中技術(shù)成本和資金成本的低廉性，甚至無成本傳播的實(shí)現(xiàn)，在提高信息傳遞效率的同時，也出現(xiàn)了“中心”或“權(quán)威”喪失的風(fēng)險。無論有效優(yōu)質(zhì)的信息資源，還是無效低劣的垃圾信息都可以通過及時通訊得到迅速擴(kuò)散。這就使得即時通訊傳播主體的個性化、傳播方式的即時化、傳播內(nèi)容的海量化以及傳播模式的網(wǎng)絡(luò)化，給大學(xué)生思想政治教育帶來了很多負(fù)面影響。一是即時通訊平臺的開放性和共享性使得各種意識形態(tài)可以在世界范圍內(nèi)得到迅速傳播，涉世未深的大學(xué)生群體極易受到大量腐朽落后思想文化的影響，導(dǎo)致其理想信念的喪失，價值觀的混亂。二是隨著即時通訊條件下傳統(tǒng)媒體和思想政治教育者“權(quán)威”地位壟斷的打破，大學(xué)生價值觀教育的權(quán)威也隨之被消解。借助于多極傳播通道模式，大學(xué)生可以迅速接觸到非主流價值觀、生活方式和社會思潮，這其中也包含著大量反動的政治宣傳信息和西方腐朽的價值觀念，而要抵消即時通訊條件下的價值觀“權(quán)威”危機(jī)，是十分困難的，因?yàn)椤霸谝粋€價值多樣化的時代，強(qiáng)調(diào)權(quán)威，要比在以往任何時代都困難得多”[2]。三是即時通訊條件下，思想政治教育的灌輸功能受到“去中心化”的負(fù)面影響而變得十分困難，正確輿論導(dǎo)向在消極腐朽思想的影響下更容易被消解和淡化，這些都對黨和政府以及思想政治教育工作者的輿論控制權(quán)構(gòu)成前所未有的挑戰(zhàn)，思想政治教育權(quán)威性的維護(hù)變得更加艱難。

2.即時通訊條件下的信息“碎片化”“視覺化”對大學(xué)生理性思維習(xí)慣的養(yǎng)成產(chǎn)生了消極影響，在很大程度上消解了思想政治教育的理性本質(zhì)。一方面，即時通訊實(shí)現(xiàn)了文字、圖片和視頻的實(shí)時共享，最大限度地保證了信息傳播的效率，但對信息內(nèi)容真?zhèn)涡?、完整性、系統(tǒng)性等并不需要承擔(dān)責(zé)任。即時通訊平臺所提供的信息往往都是“碎片化”、不成理論體系的，長期沉迷于接收此類“碎片化”信息的人的認(rèn)知、記憶習(xí)慣和模式必然受到消極影響。“知識只有在提出被置于社會生活背景中，材料的明確形象和概念時，才是名副其實(shí)的或有教育性的。”[3]99大學(xué)生的思想體系正處于逐步形成和完善之中，“碎片化”的信息攝入、缺乏系統(tǒng)整理的即時環(huán)境會使大學(xué)生出現(xiàn)思想淺薄、價值體系混亂、決定輕率和行動浮躁的傾向。他們對大量信息停留在淺顯模糊印象，缺乏深刻的記憶、理解、加工、思考和建構(gòu)，這嚴(yán)重影響著大學(xué)生知識體系的形成和理性思維習(xí)慣的培養(yǎng)，進(jìn)而對思想政治教育的成效產(chǎn)生消解影響。因?yàn)樗枷胝谓逃鳛楦叨壤硇曰乃季S和行為規(guī)范化活動，一定是建立在教育主客體雙方具備較為完備的知識體系和良好理性思維習(xí)慣基礎(chǔ)之上的，否則思想政治教育就不可能達(dá)到預(yù)期的效果，其實(shí)效性更是無從談起。另一方面，即時通訊的新穎性容易導(dǎo)致人們對于視覺文化的過度依賴，人們獲取信息的方式甚至認(rèn)識世界的方式開始轉(zhuǎn)向讀屏、讀圖模式，以影像為中心的感性形態(tài)占據(jù)了信息傳播的主陣地，隨之而來的就是大學(xué)生認(rèn)知方式、思維模式、價值取向的感性化。視覺文化所傳遞的主要是大眾文化，這是一種市場化利益驅(qū)動下的文化，在這樣文化影響下的大學(xué)生很容易產(chǎn)生狂熱消費(fèi)和拜物教式的利益崇尚，這也會對當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生消解的負(fù)面作用。

3.即時通訊條件下的“虛擬性”極易引發(fā)大學(xué)生的人格障礙和心理信任危機(jī)，這對新形勢下做好大學(xué)生思想政治教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。即時通訊具有明顯的“虛擬性”，在即時平臺上很多人往往是以匿名的形式出現(xiàn)。因此，本來應(yīng)該是人與人之間的情境交流變成了文字和圖片之間的程序化人機(jī)互動，于是信息交流中的面具形式就出現(xiàn)了，人們在即時通訊中更加愿意以工具化的形式來對待他人。這必然會導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活中的人與人之間的情感疏離，久而久之在現(xiàn)實(shí)交往中不可避免地會出現(xiàn)對他人真誠的懷疑和自身真誠性的缺乏，從而無法建立和發(fā)展與他人之間的良好人際關(guān)系。這種不信任狀態(tài)一旦在即時通訊的模式下確定和穩(wěn)固下來，就會造成現(xiàn)實(shí)人格和虛擬人格的巨大反差，進(jìn)而在二者的頻繁轉(zhuǎn)換中出現(xiàn)心理危機(jī)，導(dǎo)致人格障礙。大學(xué)生對即時通訊有著很強(qiáng)的偏好，即時通訊的“虛擬性”弊端更容易在大學(xué)生群體中產(chǎn)生影響，他們更容易在這種“虛擬性”所制造的愉悅的體驗(yàn)中迷失自我，對工具性的事物產(chǎn)生依賴，甚至沉迷和上癮。而且由于自己身心發(fā)展水平和社會經(jīng)驗(yàn)閱歷的限制，大學(xué)生也更容易在現(xiàn)實(shí)人格和虛擬人格的轉(zhuǎn)換中出現(xiàn)人格障礙，開始沉迷于暴力、色情等無法自拔，甚至有的人還會借助于新媒體進(jìn)行不擇手段的“自我炒作”，去挑戰(zhàn)社會的公序良俗和公眾的價值底線，這些都對今天做好大學(xué)生思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)和要求。

三、即時通訊條件下大學(xué)生思想政治教育的實(shí)施對策

即時通訊技術(shù)為大學(xué)生思想政治教育帶來難得的發(fā)展機(jī)遇，提供了思想政治教育的嶄新創(chuàng)新平臺，大大拓展了思想政治教育的內(nèi)容和形式，同時其技術(shù)工具性的本質(zhì)又帶來了諸多問題和不足，在一定程度上又在消解當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的有效性。我們必須高度重視新媒體背景下大學(xué)生思想政治教育的有利條件，趨利避害、因勢利導(dǎo)地針對其弊端，采取必要的對策措施來推進(jìn)實(shí)施大學(xué)生思想政治教育，切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

1.即時通訊條件下要更加自覺地利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境開展以社會主義核心價值觀為核心內(nèi)容的價值觀教育。即時通訊條件下的“去中心化”極易消解大學(xué)生思想政治教育的權(quán)威性，對大學(xué)生價值觀教育產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，樹立和鞏固大學(xué)生思想政治教育的權(quán)威性標(biāo)桿，并通過新媒體不斷強(qiáng)化標(biāo)桿的權(quán)威性、指導(dǎo)性、示范性，在新的媒體平臺構(gòu)筑起抵制西方資產(chǎn)階級腐朽思想文化影響的大學(xué)生思想政治教育的權(quán)威中心，才能從根本上增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。在價值多元競爭的時代，樹立正確的核心價值觀對于引導(dǎo)社會成員尤其是年輕一代的健康成長至關(guān)重要。即時通訊平臺的思想政治教育就是要牢固樹立起社會主義核心價值觀的權(quán)威性，用正確的輿論引導(dǎo)人、科學(xué)的精神影響人、高尚的品德塑造人、健康的氛圍凝聚人。黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)，它與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。它為今天大學(xué)生正確價值觀的培養(yǎng)提供了基本遵循，確立了思想政治教育的權(quán)威標(biāo)桿，是新形勢下大學(xué)生思想政治教育的核心所在。利用即時通訊等新媒體平臺來學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹、踐行社會主義核心價值觀，牢牢占領(lǐng)新媒體時代意識形態(tài)工作的主陣地，才能既順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，又能有效克服即時通訊的“無屏障性”誤區(qū)，從根本上把握住大學(xué)生思想政治發(fā)展的正確方向。

2.即時通訊條件下思想政治教育工作者要注重提高利用網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行思想政治教育的能力。大學(xué)時代是一個人的思維活躍期和認(rèn)知旺盛期，大學(xué)生大多對新事物抱有極大的熱忱和探索欲望，他們對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展非常敏感，對即時通訊技術(shù)更是上手運(yùn)用掌握很快。思想政治教育工作者必須主動適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展對思想政治教育的新要求，更加潛心學(xué)習(xí)研究互聯(lián)網(wǎng)即時通訊知識，學(xué)會運(yùn)用即時通訊等新媒體與大學(xué)生進(jìn)行交流，始終對新媒體發(fā)展保持足夠的認(rèn)知和了解，以便在豐富思想政治教育載體的同時做好即時信息的正確評論和有效引導(dǎo)，確保思想政治教育信息的理性化、系統(tǒng)化呈現(xiàn)。毛澤東曾經(jīng)說過：“教育者必須先受教育，因?yàn)樗麄兪墙逃?，是?dāng)先生的，他們就有個先受教育的義務(wù)?！盵4]271新形勢下，懂得和掌握即時通訊工具的思想政治教育工作者更加能夠獲得教育對象的接納和認(rèn)可，也更加能夠獲得第一手真實(shí)完整的大學(xué)生思想政治發(fā)展?fàn)顩r、心理狀況資料，也就更加能夠有針對性地開展思想政治教育工作。新媒體條件下，高校思想政治教育工作者必須轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，還要向?qū)W生學(xué)習(xí)，向同事請教，盡可能全面掌握即時通訊工具的應(yīng)用知識，以過硬的思想政治素質(zhì)和嫻熟的即時通訊工具應(yīng)用能力來幫助引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行各種網(wǎng)絡(luò)信息的甄別和祛偽，將即時通訊所傳遞的信息以系統(tǒng)化、規(guī)范化和理性化的形式呈現(xiàn)給大學(xué)生。目前不少即時通訊平臺如QQ、微信、MSN等都開發(fā)了BBS功能，群成員可以發(fā)帖和跟帖。思想政治教育工作者可以挑選一些熱點(diǎn)問題，諸如學(xué)生學(xué)習(xí)、生活方面的問題，對教學(xué)、學(xué)生管理、后勤服務(wù)等方面的情況進(jìn)行有針對性的討論，可以采取一對一、一對多、多對一、多對多的方式進(jìn)行。在交流的過程中，思想政治教育工作者一定要充分利用即時通訊平臺的平等性加強(qiáng)對教育對象的有效引導(dǎo)，引導(dǎo)大家進(jìn)行問題的理性反思，摒棄偏激言論，通過思想碰撞達(dá)成正確結(jié)論，從而明辨是非，使主流健康輿論能占據(jù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)空間。另外，思想政治教育工作者還要充分利用群共享功能，及時上傳黨的路線、方針、政策，積極利用即時通訊形式廣泛地開展馬克思主義理論教育、形勢與政策教育、黨史教育，讓系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)能夠充斥大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活的各個方面，使大學(xué)生通過即時通訊等新媒體能夠獲得系統(tǒng)知識，能進(jìn)行理性思維能力的訓(xùn)練，讓即時通訊平臺更好地服務(wù)于大學(xué)生思想政治教育工作。

3.即時通訊條件下思想政治教育必須樹立虛實(shí)互補(bǔ)的理念，增加大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自律精神的培養(yǎng)和塑造功能。思想政治教育要在利用好即時通訊平等性優(yōu)勢的基礎(chǔ)上強(qiáng)化行為主體內(nèi)在約束力的構(gòu)建，不斷拓展大學(xué)生思想政治教育的新功能。一方面，即時通訊在為大學(xué)生提供內(nèi)容龐雜、覆蓋面廣、平等真實(shí)的信息共享平臺的同時，以其“虛擬性”以及行為主體的隱匿性，帶來了一系列大學(xué)生的人格障礙和心理信任危機(jī)。新媒體條件下的思想政治教育工作必須高度重視“虛擬性”、工具化對大學(xué)生品德和人格培養(yǎng)產(chǎn)生的消極影響，樹立虛實(shí)互補(bǔ)的新理念。在即時通訊博興的互聯(lián)網(wǎng)時代，單純強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)社會而無視虛擬社會這個客觀存在的社會場域的回避態(tài)度是不可取的，同樣以虛擬社會來消解現(xiàn)實(shí)社會，以簡單的工具理性來排斥人的物質(zhì)欲望、情感、親情等現(xiàn)實(shí)需要，也是脫離實(shí)際的做法，這些不僅無助于培養(yǎng)人才，反而限制了個體的社會化發(fā)展，導(dǎo)致人格畸形和心理危機(jī)。馬克思指出：“社會——不管其形式如何，都是人們交互活動的產(chǎn)物。”[5]532思想政治教育工作者必須在充分利用即時通訊等新媒體技術(shù)和手段時正確處理和把握虛擬和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，努力將虛擬和現(xiàn)實(shí)的良性互補(bǔ)、和諧互動作為重要的思想政治教育理念貫穿于教育實(shí)施的全過程，正確引導(dǎo)大學(xué)生從“虛擬性”世界中走到現(xiàn)實(shí)世界中，在現(xiàn)實(shí)世界中又充分利用“虛擬性”世界對豐富人類自身發(fā)展特別是人格塑造的優(yōu)勢，在虛擬社會和現(xiàn)實(shí)社會的和諧發(fā)展中促進(jìn)人類本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)，拓展大學(xué)生思想政治教育的新功能。另一方面，“虛擬性”以及行為主體的隱匿性也弱化了社會輿論的監(jiān)督作用，使道德規(guī)范所具有的外在約束力大大消減，在這種情境下，個體的道德自律就成為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的基本保障。新媒體時代的大學(xué)生思想政治教育必須高度重視培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自律精神，將良好網(wǎng)絡(luò)自律精神的養(yǎng)成作為重要內(nèi)容納入思想政治教育過程，在思想政治理論課教學(xué)中加以體現(xiàn)并在現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中予以強(qiáng)化，努力使大學(xué)生做到自律而“不逾矩”，促進(jìn)即時通訊條件下虛擬生活的健康與和諧。大學(xué)生也應(yīng)當(dāng)自覺學(xué)習(xí)和遵守有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)的法律規(guī)定，堅(jiān)守法律底線、社會主義制度底線、國家利益底線、社會公共秩序底線、道德風(fēng)尚底線和信息真實(shí)性底線，在即時通訊條件下接受與時俱進(jìn)的思想政治教育成長成才。

[1]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960.

[2]王葎.價值權(quán)威及可能：“價值無涉”說起[J].哲學(xué)動態(tài)，2008(6).

[3]杜威.杜威五大演講[M].合肥：安徽教育出版社，2005.

[4]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

[5]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

(責(zé)任編輯 王愛玲)

On the Ideological and Political Education of College Students underthe Condition of Instant Communication

WANG Xiang

(School of Marxism, Nanjing Forestry University,Nanjing 210037, China)

The characteristics and advantages of instant messaging which include real-time, fastness, equality, authenticity, integration, novelty, sharing and pertinence not only powerfully fuel the development of ideological and political education for college students under the new situation, but bring many problems in the implementation of ideological and political education as well, so offset the effectiveness of ideological and political education of college students to a great extent.Making full use of the favorable conditions brought by instant messaging and adopt the counterplan measure to solve the drawbacks by drawing on the advantages and avoiding disadvantages has important practical significance for enhancing the effectiveness of ideological and political education of college students. For example, carry out the value view education of the core values of Chinese socialism by using the network environment, improve the ability of using the network platform to carry on the ideological and political education, establish the concept of the complementary of virtual and reality as well as promote the implementation of ideological and political education by training and shaping the college students' network self-discipline spirit.

ideological and political education；college students; Instant communication;

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2016.06.031

2016-11-03

江蘇省教育廳2013年度高校哲學(xué)社會科學(xué)基金資助項(xiàng)目“新形勢下增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育吸引力研究”(2013SJB710018)；南京林業(yè)大學(xué)2014年高等教育研究課題一般項(xiàng)目“生態(tài)學(xué)視域中高校人才培養(yǎng)質(zhì)量研究”(2014B31)的階段性成果

王 祥(1978-)，男，江蘇漣水人，南京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

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A

1009-4326(2016)06-0124-05