■范德洲

鄉(xiāng)村幼兒園理應(yīng)傳承鄉(xiāng)村文明

■范德洲

不單純機械模仿城市幼兒園，不做“小學化”的學前教育，不脫離農(nóng)村的山水土地，兩年的時間里，一個名為“華夏鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育”的項目（簡稱“華夏項目”）在山西省長治縣南宋鄉(xiāng)關(guān)頭村和永濟縣蒲韓鄉(xiāng)村社區(qū)、河南省蘭考縣胡寨村三個地方進行試驗，“長勢喜人”。山西、河南其他地區(qū)，陜西、山東的一些村民到此取經(jīng)，希望把這種以“親真情、親自然、親鄉(xiāng)土”為主題的教育模式引入自己的村子。（據(jù)《中國青年報》報道）

包括鄉(xiāng)愁在內(nèi)的鄉(xiāng)村文明，曾經(jīng)是那樣的讓我們怦然心動，因而，當遠離家鄉(xiāng)外出務(wù)工的現(xiàn)象日益普遍時，“留住鄉(xiāng)愁”也在不知不覺中，扣響了眾人的心弦。只是，要想將鄉(xiāng)愁深深地刻在心田，我們必須從小就沐浴并熏陶在鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情之中，將鄉(xiāng)村文明深深烙在孩童幼小的心田之中，這樣才能確保鄉(xiāng)村文明永志不忘并歷久彌新。為什么詩人感嘆“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，正是因為鄉(xiāng)音已融入詩人的血脈之中。這為我們傳承鄉(xiāng)村文明，恰好提供了一個精彩的示范，傳承鄉(xiāng)村文明，必須從娃娃抓起。因此，在鄉(xiāng)村幼兒園中開展“親真情、親自然、親鄉(xiāng)土”鄉(xiāng)村文明教育，正是富有創(chuàng)新意義與實踐價值的舉措。

著名的平民教育家陶行知先生說過，生活即教育。這是頗有見地的教育理念，而既然生活是教育，那么鄉(xiāng)村生活也就決定了鄉(xiāng)村文明理所應(yīng)當成為鄉(xiāng)村幼兒園的教育內(nèi)容，甚至是教育主題?！按禾旆N的西紅柿、黃瓜結(jié)了好幾茬兒，從地里剛刨出來的花生生吃很香，在樹林里放羊不是想得那么容易，認識谷子、玉米、小麥、高粱等十幾種莊稼……”這些充滿泥土味的認知活動，因為富有鄉(xiāng)村氣息，因為貼近孩子們的生活，而更能夠激發(fā)他們的求知欲望，也更有助于引導他們感受身邊的生活，認識周圍的世界。

事實上，這些看似尋常不過的教育，對于城市孩子也同樣適用。兩年前，《武漢晚報》就曾報道：武漢植物園資深科普老師李俊皞帶領(lǐng)20名6-10歲的小孩尋找秋天的顏色，其中5人不認識法桐，不少孩子對這個名字都感到陌生，這讓他無比驚訝。事實上，此類事情并不稀奇。武漢植物園科普教育組主管、植物學博士楚海家介紹，為了配合“密林探險”的科普課堂的開展，他曾帶著15名6-10歲的小孩參觀園內(nèi)兩片原生態(tài)闊葉林和針葉林，結(jié)果，有10名孩子根本就不認識樟樹。

鄉(xiāng)村文明，是中華文明的重要組成部分，身為炎黃子孫，我們完全有必要、有責任將其發(fā)揚光大。這一類鄉(xiāng)村文明教育，同樣能夠開拓孩子們的視野，增長孩子們的見識，而更為重要的一點是，無論這些孩子今后是否扎根農(nóng)村，鄉(xiāng)村文明都已經(jīng)深深地根植于他們的心田。如此，鄉(xiāng)村文明就能夠一代一代地傳承、延續(xù)并復蘇。著眼于這一點，鄉(xiāng)村幼兒園開展鄉(xiāng)村文明教育，誠可謂功不可沒。