■泰順中學(xué) 莊平悌

“名詞+之+形容詞”中“之”的結(jié)構(gòu)功能

■泰順中學(xué) 莊平悌

“名詞＋之＋形容詞”（以下簡稱“名＋之＋形”）是一種常見的文言文結(jié)構(gòu)。在不同句子中，“之”在這一結(jié)構(gòu)中的功能不盡相同。正確掌握“之”的結(jié)構(gòu)功能，能夠更好地理解句子，正確地翻譯。

“名＋之＋形”中“之”的結(jié)構(gòu)功能大致有三種：定語后置的標(biāo)志、充當(dāng)助詞“的”、取消句子獨(dú)立性。具體的判斷，要看它在句中所處的位置以及和前后詞語的關(guān)系。

作定語后置的標(biāo)志

這種情況的前提條件是“名＋之＋形”結(jié)構(gòu)在介詞或動詞（不包括心理動詞）后，作為它們的賓語。此時(shí)“之”后面的形容詞作定語，后置修飾前面的名詞，為的是突出事物的某種屬性。如：

安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（《屈原列傳》）

譯：怎么能夠用自己潔凈的身子去蒙受渾濁的臟物的玷污呢？

解說：“身之察察”“物之汶汶”分別與介詞“以”和動詞“受”構(gòu)成介賓關(guān)系和動賓關(guān)系，“察察”和“汶汶”作為定語分別修飾“身”和“物”。

又如：

今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙（《廉頗藺相如列傳》）

譯：現(xiàn)在憑借強(qiáng)大的秦國，先把十五座城割讓給趙國

解說：“秦之強(qiáng)”與前面的介詞“以”構(gòu)成介賓關(guān)系，“強(qiáng)”作為定語修飾“秦”，突出秦國強(qiáng)大的實(shí)力。

將“秦之強(qiáng)”翻譯成“秦國的強(qiáng)大”在語法上也說得通，強(qiáng)調(diào)的是“強(qiáng)大”。但結(jié)合原文語境：“且秦強(qiáng)而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？”“強(qiáng)大的秦國”是一個(gè)整體的概念，與趙國形成國與國之間的對應(yīng)關(guān)系。藺相如正是從兩個(gè)國家之間的角度來提“以十五城來交換和氏璧”的要求，并要秦國先作出表率，所以翻譯為“強(qiáng)大的秦國”更合適些。

課本中類似的句子還有：

①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（《勸學(xué)》）

②凌萬頃之茫然（《赤壁賦》）

③居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君（《岳陽樓記》）

④茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣（《六國論》）

作結(jié)構(gòu)助詞“的”

當(dāng)“名＋之＋形”結(jié)構(gòu)處于動詞（不包括心理動詞）和介詞之后，“之”還可能是作結(jié)構(gòu)助詞“的”。這一情況下，“之”后面的形容詞不再修飾前面的名詞，而是直接活用為名詞。此時(shí)，在句子中與前面的動詞構(gòu)成動賓關(guān)系的，或與介詞構(gòu)成介賓關(guān)系的，是“之”后面的形容詞。如：

人君當(dāng)神器之重，居域中之大（《諫太宗十思疏》）

譯：國君掌握國家的重要職權(quán)，占據(jù)天地間至高無上的地位

解說：表面上看，“神器之重”放在動詞“當(dāng)”后面，構(gòu)成動賓關(guān)系，與前文定語后置的情況相同，但是句子中實(shí)際上和“當(dāng)”構(gòu)成動賓關(guān)系的是“重”而非“神器”，“重”活用為名詞，表示“重要職權(quán)”，而非形容詞“重重的”，“之”就成了結(jié)構(gòu)助詞“的”，“神器之重”不是“重重的神器（國家）”，而是“神器（國家）的重要職權(quán)”?！坝蛑兄蟆蓖?。

課本中類似的句子還有：

①老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（《齊桓晉文之事》）

②臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美（《滕王閣序》）

③今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡（《廉頗藺相如列傳》）

④安在公子能急人之困也（《信陵君竊符救趙》）

⑤先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（《岳陽樓記》）

取消句子獨(dú)立性

“名＋形”可以構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的主謂短句，在加入了“之”后，句子就不再獨(dú)立完整，或成為其他句子的一部分，或需要后面的語句補(bǔ)足成分?！爸钡倪@個(gè)功能往往體現(xiàn)在兩種情況中。

一是當(dāng)“名＋之＋形”結(jié)構(gòu)在表示心理活動的動詞之后，表明內(nèi)心活動的內(nèi)容。如：

哀吾生之須臾，羨長江之無窮（《赤壁賦》）

譯：哀嘆我的生命如此短暫，羨慕長江那么無窮無盡

解說：“吾生須臾”“長江無窮”因?yàn)椤爸钡募尤胧チ俗鳛橹髦^結(jié)構(gòu)句子的獨(dú)立性，它們處在心理動詞“哀”和“羨”之后，就成了心理活動的內(nèi)容。

又如：

①惟草木之零落兮，恐美人之遲暮（《離騷》）

②寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也（《勾踐滅吳》）

③臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。（《諫太宗十思疏》）

“惟”“恐”“患”“求”“欲”“思”等都是心理動詞。

二是“名＋之＋形”結(jié)構(gòu)前沒有動詞或介詞，這時(shí)候一般它是作為句子的主語，表示某種狀態(tài)、情形。如：

臣之壯也，猶不如人（《燭之武退秦師》）

譯：老臣壯年的時(shí)候，還比不上別人

解說：“臣壯也”是完整的主謂句子，加入“之”后，完整性消失，變成了短語作主語，需要“猶不如人”這個(gè)謂語補(bǔ)充成分。

又如：

①臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知（《陳情表》）