□朱燁

古裝電視劇對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)
——評(píng)電視劇《羋月傳》

□朱燁

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在古裝電視劇的映射現(xiàn)狀

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以文化作品的形式呈現(xiàn)出來(lái)，才能使傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)還有利于加深受眾的理解和認(rèn)識(shí)。從電視劇作品來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化涉及的年代久遠(yuǎn)，與現(xiàn)代社會(huì)的場(chǎng)景存在較大的對(duì)比和反差，能夠比較系統(tǒng)、整體呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化又不顯突兀的，自然是以古裝為基礎(chǔ)的電視劇。但遺憾的是，當(dāng)前古裝電視劇內(nèi)容眾多，但質(zhì)量參差不齊，存在一些問(wèn)題，主要有以下三方面。

一是穿越宮斗盛行，脫離歷史。近幾年來(lái)，古裝題材電視劇多以穿越、宮斗為噱頭，招徠受眾，大多缺乏內(nèi)涵。有些穿越劇的人物設(shè)置沒(méi)有歷史依據(jù)，渲染了宿命輪回的迷信思想，對(duì)歷史文化不夠尊重。而有些宮斗劇則夸大了后宮軼事，宣揚(yáng)了勾心斗角的扭曲價(jià)值觀，對(duì)青少年造成嚴(yán)重誤導(dǎo)。二是不能潛心創(chuàng)作，急功近利。打磨一部古裝電視劇，需要系統(tǒng)研究當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)文化，其難度超過(guò)現(xiàn)代劇。而當(dāng)下的古裝劇創(chuàng)作為了迎合流行趨勢(shì)和追逐商業(yè)利益，制作過(guò)程較為隨意，漏洞百出，甚至有抄襲港臺(tái)同類(lèi)劇本的現(xiàn)象出現(xiàn)，缺乏原創(chuàng)精神。三是清宮主題扎堆，同質(zhì)化嚴(yán)重。清朝流傳下來(lái)的歷史資料、傳聞?shì)^前朝更多、更容易借鑒，后來(lái)者出于對(duì)若干年前幾部口碑較好的清宮戲市場(chǎng)收益的追捧，跟風(fēng)創(chuàng)作，缺乏特色。

二、《羋月傳》的特色與格局

2015年12月，古裝電視劇《羋月傳》登上熒屏，截至2016年1月8日的收視率數(shù)據(jù)，北京衛(wèi)視和東方衛(wèi)視《羋月傳》黃金時(shí)段收視率高達(dá)2.77%和2.727%，成為2015年電視劇的年度收視冠軍。而在熱播背后，業(yè)界更值得關(guān)注的是《羋月傳》不同于普通古裝電視劇的格局，以及其對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與弘揚(yáng)。

1.無(wú)處不在的文化元素

《羋月傳》以秦惠文王即位、商鞅夜逃被處死這一歷史政治事件開(kāi)場(chǎng)，為羋月的政治道路做了鋪墊。大爭(zhēng)之世，正是律法變更之時(shí)，商鞅之法是羋月興國(guó)的重要手段，也是秦國(guó)興盛的重要原因。開(kāi)場(chǎng)簡(jiǎn)潔切入主題，奠定了該劇的主線是一部家國(guó)劇、而非后宮劇。

《羋月傳》注重文化元素的細(xì)節(jié)植入。從色彩上說(shuō)，楚國(guó)沿襲周朝的習(xí)慣，尚赤（紅），楚宮服飾均以大紅、玫紅、深紅為主；秦國(guó)尚黑，羋月姊妹來(lái)到秦宮，畫(huà)面整體轉(zhuǎn)為黑色為基礎(chǔ)的深色調(diào)；而秦王的女兒孟嬴嫁到了尚白的燕國(guó)，便又遵循當(dāng)?shù)亓?xí)俗穿上白色系的宮廷服。若是細(xì)心的觀眾還可發(fā)現(xiàn)，黃歇的發(fā)髻與其他男子不同，是斜發(fā)髻，這正是當(dāng)時(shí)楚地男子的習(xí)俗，也表現(xiàn)了其忠于本國(guó)的性格特征。相比較一些不分年號(hào)人均一頂“大拉翅”的清宮戲，《羋月傳》在還原服飾上下了一定的功夫。在劇中，電視橋段用足8分鐘演繹羋姝與秦王的婚禮，展示了周制婚禮的傳統(tǒng)。在筆者印象里，老版《三國(guó)演義》也對(duì)漢服婚禮有較為細(xì)致的描繪，孫劉聯(lián)姻，在《子夜四時(shí)歌》的吳儂軟語(yǔ)里，歌舞伎緩緩踏歌而行，場(chǎng)景莊嚴(yán)宏大。在《羋月傳》的描繪里，纁袡新郎新娘爵弁玄端、純衣，還原了夫婦“共牢而食”“合巹而飲”“食黍”等細(xì)節(jié)，再現(xiàn)了《儀禮·士昏禮》莊嚴(yán)肅穆的婚禮場(chǎng)面。

2.無(wú)所不有的文化觀念

文藝工作者所持正確的文化觀念，就是要善于甄別，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以弘揚(yáng)和傳承，在創(chuàng)作中對(duì)消極的傳統(tǒng)文化給予規(guī)避。如古代的宦官現(xiàn)象、后宮斗爭(zhēng)、女子裹腳等，既不利于現(xiàn)代觀眾正面理解傳統(tǒng)文化，也不利于對(duì)外傳播傳統(tǒng)文化。但在大量的古裝電視劇中，這些“糟點(diǎn)”反而作為“賣(mài)點(diǎn)”被有意地?cái)U(kuò)大化。而在《羋月傳》中，能看到主創(chuàng)者在有心地弱化。如女主角羋月，自始至終并不屑于后宮爭(zhēng)寵，也不愿以陰謀詭計(jì)上位；秦王身邊的大監(jiān)，是具有正義、智慧的長(zhǎng)者；代表積極形象的嬴夫人、孟贏、羋月等無(wú)一不是身體健康、陽(yáng)光的女性——這也符合先秦時(shí)期對(duì)女性的審美，《詩(shī)經(jīng)》中提到的第一位美人莊姜，形容她便是“碩人其頎”，即身材健美高大，不推崇病態(tài)美?！读d月傳》可謂在以女性視角為主的古裝劇中，走出了一條不靠宮斗、宦官、病西施便能吸引觀眾的新路子。這是當(dāng)前古裝劇中真正的文化觀念，在大量的傳統(tǒng)文化中去粗取精、去偽存真，把傳統(tǒng)文化的精華與現(xiàn)代價(jià)值觀較好地融合起來(lái)，引發(fā)現(xiàn)代人的深思與共鳴，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，也是對(duì)觀眾視覺(jué)的凈化。

3.無(wú)堅(jiān)不摧的民族精神嬛

如果說(shuō)《甄傳》是一部園林景象的戲，于曲徑通幽處談小情小愛(ài)，那么《羋月傳》則是一部山水景象的戲，在大起大落間現(xiàn)家國(guó)情懷，在其中能感受到政局動(dòng)蕩中的民族精神。羋月在身受迫害逃亡燕國(guó)時(shí)，本可以與青梅竹馬的戀人遠(yuǎn)走高飛，卻毅然回到前途未卜的秦國(guó)主持朝政，也正是因?yàn)槠湫貞烟煜?，能為?guó)效忠，希望為百姓早日結(jié)束兵荒馬亂，這是一種犧牲小我為大家的大義。嬴夫人為了與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，寧可被火燒死，也要保國(guó)家后繼有人，這是超脫后宮女性的家國(guó)大愛(ài)。相比較羋姝不食煙火的柔弱，劇中多次展示的羋月在逆境中生存、勞動(dòng)、自給自足的場(chǎng)景，正是觀眾所期望看到的女性自強(qiáng)自立的一面，也是民族精神得以延續(xù)的意象。中國(guó)文化歷經(jīng)幾千年而傳承，依靠的是以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。在當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深層、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義。盡管當(dāng)代的愛(ài)國(guó)主義與封建社會(huì)的愛(ài)國(guó)主義在涵義上有很大的區(qū)別，但注重個(gè)人與國(guó)家民族利益的取舍、期盼民族的復(fù)興與強(qiáng)大這一主題是永恒的。

4.無(wú)以倫比的文化自信

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心①?！读d月傳》以虛構(gòu)的“四方館”為平臺(tái)，再現(xiàn)了四方學(xué)士侃侃而談的瀟灑場(chǎng)景，這是表象的文化自信。更深層次說(shuō)，羋月不屑于損人利己，希望與對(duì)手合作共贏、共同發(fā)展的戰(zhàn)略思維，正符合中國(guó)作為世界大國(guó)的一貫外交方針，體現(xiàn)了“既不墨守成規(guī)、也不懷挾偏見(jiàn)”的內(nèi)在的自信和氣度；而她無(wú)論是在落魄之時(shí)還是勝券在握之際，始終保持不卑不亢，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的民族氣節(jié)和民族精神，也給現(xiàn)代人理解“文化自信”以積極的范例。

三、《羋月傳》對(duì)當(dāng)前古裝電視劇的啟示

1.善于抓住電視文化的傳播特質(zhì)

電視文化直觀性強(qiáng)、感染力大，具有傳播資訊、娛樂(lè)、教化的功能。當(dāng)前，不少電視劇追求分眾化，為了獲得商業(yè)利益，迎合當(dāng)下短暫的潮流，在古裝電視劇里講著現(xiàn)代的流行詞，依靠電視特效打造魔幻場(chǎng)景，隨意肢解歪曲歷史，逆?zhèn)鹘y(tǒng)價(jià)值觀而行之，過(guò)于突出電視的娛樂(lè)功能，讓古裝劇顯得輕浮隨意，毫無(wú)文化沉淀?！读d月傳》的導(dǎo)演鄭曉龍，曾執(zhí)導(dǎo)過(guò)《渴望》《編輯部的故事》《金婚》等多部膾炙人口的影視劇，他所堅(jiān)持的理念是走“大眾化路線”。能夠讓上至耄耋老人、下至黃口小兒都接受的電視劇，必須堅(jiān)守主流的價(jià)值觀底線和審美情趣，傳播真善美的主題，同時(shí)又要兼顧不同年齡階層觀眾的喜好。例如，在古裝電視劇中，中老年人希望看到的是傳統(tǒng)美德；青年人偏重于歷史的辯證思維，排斥非黑即白的人物設(shè)定；少年兒童則更容易被直觀的故事情節(jié)影響?！读d月傳》選材于文化鼎盛的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，展現(xiàn)了吟詩(shī)論道的繁榮畫(huà)卷；在人物的塑造上，也符合當(dāng)時(shí)的人物性格：品格清澈、思想活躍、行俠仗義，有豐富的內(nèi)心情感；在情節(jié)上對(duì)原著有一些改動(dòng)，把羋月的性格改得更加陽(yáng)光、善良，從而起到較好的教化作用。習(xí)近平總書(shū)記曾指出“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值”，今后的古裝電視劇創(chuàng)作，應(yīng)更多地抓住傳播特質(zhì)，考慮到大眾的整體需求，避免因片面追求短期效果而去價(jià)值化、去思想化，放棄了作品的社會(huì)效益。

2.善于講好小人物成長(zhǎng)的故事

劇中羋月的成長(zhǎng)貫穿在戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云之中，跨越了地域、王朝的變幻，既保持著統(tǒng)一版圖的女政治家的追求，又懷有對(duì)純真愛(ài)情和平凡家庭的向往，如同人民日?qǐng)?bào)刊發(fā)文章所贊賞的“羋月對(duì)樸實(shí)無(wú)華的簡(jiǎn)單幸福的向往，寄托著當(dāng)代許多普通人的追求”②，更難得的是她在失意與得意之時(shí)都能“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，不為惡勢(shì)力而妥協(xié)，也不為自保而曲意逢迎，始終堅(jiān)持自我的本真。

習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)……歸根到底是人民的夢(mèng)。這一講話表明我們用文藝創(chuàng)作在表達(dá)民族精神和中國(guó)力量的時(shí)候，必須更加接地氣去反映小人物的心路歷程，即使是古裝電視劇也不例外。王侯將相的揮斥方遒，或是后宮嬪妃的珰環(huán)佩玎固然有吸引力，但一味渲染宮廷的奢華生活、血雨腥風(fēng)卻曲高和寡，“微時(shí)工窮愁，達(dá)時(shí)頌高位”，不僅不能為現(xiàn)代觀眾所吸納，反而對(duì)青少年產(chǎn)生負(fù)面影響。寫(xiě)好小人物的成長(zhǎng)故事，反映古代的傳統(tǒng)美德，尋找被普通人接受和共鳴的創(chuàng)作亮點(diǎn)，應(yīng)是古裝電視劇創(chuàng)作的關(guān)注點(diǎn)所在。

3.善于揭示文化傳承的脈絡(luò)

古裝電視劇既要做得不失古典大氣，又要便于現(xiàn)代觀眾理解來(lái)龍去脈，對(duì)劇本和表演的打磨過(guò)程非常重要。文藝工作者是作品的“工匠”，只有以高度負(fù)責(zé)的匠心精神來(lái)推敲細(xì)節(jié)，才能出精品、出佳作?！读d月傳》從劇本創(chuàng)作到播出歷時(shí)三年，取材于秦宣太后，但對(duì)劇中人物和年代從文藝創(chuàng)作角度進(jìn)行了適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)。在涉及先秦禮制時(shí)，反復(fù)研究，根據(jù)史料記載推出了“女子趨步”“喪禮頓足”等禮儀形態(tài)，在電視劇中還是首次。而黃歇常用的“跪坐”，秦王年長(zhǎng)之后在私下場(chǎng)合使用的“跏跌坐”，既符合身份和年代，又不拘泥于一種形態(tài)。在作品的文學(xué)引用上，因年代較早，后世的詩(shī)詞不便使用，在臺(tái)詞創(chuàng)作上則更有難度。《詩(shī)經(jīng)》的美文佳句貫穿始終，成為人物之間表情達(dá)意的線索；《楚辭》中的《九歌》也多次以配樂(lè)歌舞的形式呈現(xiàn)，配合箏、笙、編鐘等古典樂(lè)器的演奏，讓原本較為拗口的辭章變得更易于上口。此外，在劇中，黃歇教羋月“六藝”、黃歇與主考官暢談“風(fēng)雅頌”、秦王論文字、張儀論“合縱”、蘇秦談策論等片段，都以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的手法為觀眾普及著先秦時(shí)期的歷史和文化。古裝電視劇在劇本創(chuàng)作中，要注重融入所選時(shí)代的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化，以期達(dá)到幫助觀眾了解文化脈絡(luò)、增強(qiáng)歷史知識(shí)的目的。

4.善于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華

隨著我國(guó)的改革開(kāi)放，越來(lái)越多的外國(guó)人士對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，《羋月傳》被美國(guó)、韓國(guó)等十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)買(mǎi)下版權(quán)。西方國(guó)家對(duì)我國(guó)國(guó)產(chǎn)電視劇的關(guān)注與資本投入，透出其經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、個(gè)人主義膨脹所遇到的瓶頸與困惑，期待從東方文化中得到啟示。而中國(guó)傳統(tǒng)的歷史觀、自然觀、集體主義、人倫道德所形成的價(jià)值體系，恰恰是西方所不具備的。文藝工作者正應(yīng)當(dāng)利用文化傳播交流的機(jī)會(huì)，不只是被動(dòng)接受美劇、韓劇的“引進(jìn)來(lái)”，更要做好國(guó)產(chǎn)劇的“走出去”，通過(guò)電視劇作品把社會(huì)主義核心價(jià)值觀和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播到海外。

古裝電視劇要講好中國(guó)故事就是要通過(guò)人物和情節(jié)展現(xiàn)中國(guó)情懷、中國(guó)風(fēng)采和中國(guó)品格。如《羋月傳》在內(nèi)容上側(cè)重于對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的吟誦，產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)上的美感；對(duì)婚喪嫁娶等傳統(tǒng)禮儀的重現(xiàn)，塑造視覺(jué)上的震撼；對(duì)西部蒼茫草原的取景，引發(fā)心靈的共鳴；對(duì)四方館群儒論道的描繪，展現(xiàn)文化包容的氣魄。而其中對(duì)人物正面品格的表現(xiàn)，如羋月的“真”、秦王的“威”、黃歇的“文”、義渠王的“勇”、庸芮的“雅”、屈原的“儒”、樗里子的“忠”、衛(wèi)良人的“敏”等都給人以深刻的印象，也直接體現(xiàn)了我國(guó)所認(rèn)可的價(jià)值觀念。

當(dāng)前，正值我國(guó)推進(jìn)“一帶一路”契機(jī)，古裝電視劇若能作為我國(guó)軟實(shí)力的一種體現(xiàn)，發(fā)揮其文化傳播的作用，精心制作必不可少。在這其中，《羋月傳》的選題、拍攝、制作，可作為良好的借鑒，供后來(lái)者參考。

注釋?zhuān)?/p>

①趙銀平.文化自信——習(xí)近平提出的時(shí)代課題［EB/ OL］.新華網(wǎng)，2016-08-05.

②戴清.虛實(shí)結(jié)合的傳奇?。跱］.人民日?qǐng)?bào)，2016-01-15（24）.

（作者單位：廣東省新聞出版廣電局）