□馬雪紅
論報界宗師張季鸞對新聞專業(yè)主義的追求
□馬雪紅
報界宗師張季鸞,傳承“文人論政”的風(fēng)格,奉行“不黨、不賣、不私、不盲”的辦報方針,寫就了大量針砭時弊的新聞報道和社評,是享譽(yù)海內(nèi)外政界、新聞界的杰出報人?!跋雀F而后工”,他是第一個提倡將報人、記者作為職業(yè)身份的人,他一生的新聞實(shí)踐展現(xiàn)了他對新聞專業(yè)主義的追求,而今仍有啟迪意義。
張季鸞;“四不方針”;新聞專業(yè)主義
在中國有這么一位先生,他留學(xué)日本中途回國參加革命,在24歲參與起草了孫中山的《臨時大總統(tǒng)就職宣言》。辛亥革命后,開始提筆作戰(zhàn),先后擔(dān)任《民立報》分社總編輯、《大共和報》議員、《民信日報》總編輯、《新聞報》北京通事、《中華新報》總編輯。①1926年《大公報》復(fù)刊,在其后的15年生涯中,他一直將文人報國的感恩之心傾注在這張報紙上。在他的領(lǐng)導(dǎo)下,《大公報》在1941年獲得美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院頒發(fā)的榮譽(yù)獎?wù)?,?dāng)時的東方只有日本的《朝日新聞》獲得過此項(xiàng)殊榮。在他去世后,毛澤東主席評價他“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn),功在國家”,周恩來等老一輩革命家贊譽(yù)他為“文壇巨擘,報界宗師”。他就是張季鸞,堅(jiān)持新聞操守、以匡助國家和社會為使命的《大公報》記者。
“一支筆抵十萬軍”,這是時人對他文字的評價。在他30年的記者生涯中,共寫作了3000余篇新聞稿件,其中《大公報》一半的社評都是由他執(zhí)筆。他“三罵”成名,其中“二罵”都是針對蔣介石;他派出的記者范長江首次記述了紅軍二萬五千里長征途中的經(jīng)歷。游走于政治與新聞的邊界,他做到堅(jiān)持以新聞專業(yè)主義為中心,在《大公報》發(fā)刊詞《本社同人之志趣》中提出“不黨、不賣、不私、不盲”的辦報方。在今天看來,張季鸞主持《大公報》的期間是一個最接近新聞專業(yè)主義的時期。
新聞專業(yè)主義誕生于西方發(fā)達(dá)國家,西方國家民主的政治制度和自由的經(jīng)濟(jì)市場體制是新聞專業(yè)主義誕生的沃土?!靶侣剬I(yè)主義”這一概念最早由誰提出尚無定論,但它是實(shí)踐的產(chǎn)物,追求客觀、真實(shí)、公正、全面、自由地報道新聞,相信新聞可以不受任何政黨、團(tuán)體的控制。20世紀(jì)中期,美國新聞自由委員會發(fā)布《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界》,標(biāo)志著社會責(zé)任論的提出,使新聞專業(yè)主義進(jìn)一步成熟。
中國接受西方新聞專業(yè)主義的理念可以追溯到19世紀(jì)末20世紀(jì)初,通過西方傳教士的辦報活動而被傳入。傳教士通過辦報打著“潤澤漢人”“與中國敦友好之誼”等冠冕堂皇的口號撬開國人思想的大門,使西方的一些思想觀念順利進(jìn)入中國,但從客觀上來講,這也是我國新聞專業(yè)主義的啟蒙階段。此外,中國近代一批報人和學(xué)者留學(xué)海外,受過專業(yè)系統(tǒng)的西方新聞學(xué)教育,間接推動了中國新聞專業(yè)主義的發(fā)展。
1926年,張季鸞、胡政之、吳鼎昌三人復(fù)刊《大公報》,張季鸞任總編輯。在發(fā)刊詞《本社同人之志趣》中提出了“四不主義”的方針——“不黨、不賣、不私、不盲”?!安稽h”是指“以純公民之地位發(fā)表意見,此外無成見,無背景。凡其行為利于國者,擁護(hù)之。其害國者,糾彈之?!雹凇安毁u”即不接受任何來自政府或者說政府派別的金錢,不賣立場和氣節(jié)。“不私”是指這張報紙不是一個人的,它是社會公器,要為社會負(fù)責(zé)任。“不盲”則是報社自我勉勵之詞,包含不盲從、不盲信、不忙動、不盲爭,既對權(quán)力保持獨(dú)立,又對公眾輿論保持獨(dú)立。③“四不主義”彰示了張季鸞主張辦一張經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、言論自由、客觀中立的報紙,十分接近新聞專業(yè)主義的內(nèi)核,可以說,它是中國本土新聞專業(yè)主義理念初步形成的標(biāo)志。
新聞專業(yè)主義自五四運(yùn)動后開始了中國本土化的過程。徐寶璜在《新聞紙之性質(zhì)與價值》一文中指出報紙的第一職務(wù)是:“供給各方平等表達(dá)之機(jī)會,新聞既為國民之言論機(jī)關(guān),社外一切來件,但須所記不虛,言之有理,不應(yīng)問其屬何黨派,及與本報主旨相背,而予刊出,供世人之討論,給各方平等待遇?!雹苓@是我國首次從理論層面提出新聞應(yīng)獨(dú)立、中立。雖然從后來的新聞業(yè)發(fā)展來看,新聞專業(yè)主義在話語實(shí)踐中只能“碎片化”呈現(xiàn),且并不能完全遵照西方的新聞專業(yè)主義,因而更多地表現(xiàn)為一種行業(yè)自律和規(guī)制。但在當(dāng)時,張季鸞與《大公報》是新聞專業(yè)主義的堅(jiān)守者,秉承客觀公正、自由獨(dú)立、公共服務(wù)的新聞報道原則。
(一)“文人論政”到“報人身份”
中國的新聞界自古以來就是文人發(fā)表言論、政見的地方,張季鸞將之精辟地概括為“文人論政”。中國許多的知識分子都希冀通過科舉考試走上仕途,但對于不如意者,選擇報刊論政報國也是一條出路。早期許多著名報人如梁啟超、王韜、黃遠(yuǎn)生等都是因?yàn)樽兎ㄊ』虿皇驴婆e而走上了辦報之路,同時他們也認(rèn)識到報紙對革命、社會的巨大影響力。這些知識分子以文人論政的方式實(shí)現(xiàn)精神家園的守候,并對西方新聞專業(yè)主義進(jìn)行著借鑒和吸收。
張季鸞雖然一針見血地指出了中國新聞業(yè)的實(shí)質(zhì),但他在《大公報》時期倡導(dǎo)將辦報的主體從“文人身份”向“報人身份”轉(zhuǎn)變。文人是將辦報寫文章當(dāng)做副業(yè)的人,而報人就是專門從事報業(yè)活動的人,是一種職業(yè)身份。這既表明了張季鸞對自己新聞事業(yè)的堅(jiān)定,也表明他高瞻遠(yuǎn)矚地領(lǐng)略到了報人的重要性。他鼓勵《大公報》的報社成員應(yīng)以職業(yè)記者為身份定位,遵守職業(yè)信條,以報道新聞和發(fā)表評論為己任,對社會和公眾富有責(zé)任心。
他對新聞也有著深刻的認(rèn)識,確立了新聞本位制度。他在《大公報》復(fù)刊十周年的紀(jì)念詞中強(qiáng)調(diào):“報紙生命,首在新聞。蓋應(yīng)能反映中國之全部重要問題,以滿足救亡建國途中國民之一切需要?!雹輬蠹埖幕韭氊?zé)就是新聞報道,是新聞專業(yè)主義的本職要求,張季鸞實(shí)際上沿著“文人論政”的路子走出了一個新的境界,即跳出“文人論政”的框架,確立了新聞的行業(yè)獨(dú)立性。
(二)堅(jiān)守“四不方針”
“四不方針”是張季鸞新聞專業(yè)主義探索與踐行的最高要義,包含了實(shí)現(xiàn)新聞專業(yè)理想的操守原則與新聞實(shí)踐的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn),他不僅在精神內(nèi)核上有著獨(dú)立辦報、客觀公正寫新聞的愿景,而且將之濃縮成具有可操作性和指導(dǎo)意義的“四不方針”,一直影響著《大公報》的發(fā)展。
根據(jù)以往辦報經(jīng)驗(yàn),張季鸞深刻體會到黨派報紙并不理想,任何黨派報紙都受到黨派經(jīng)費(fèi)的影響以及政黨權(quán)力的干涉,在這樣的辦報環(huán)境下很難實(shí)現(xiàn)報刊的言論獨(dú)立,報紙不可避免地成為一張有偏見的新聞紙,無法實(shí)現(xiàn)“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的職業(yè)理想。“不黨”“不賣”就是與政治勢力、與金錢腐蝕決絕的體現(xiàn),要堅(jiān)守新聞報道的純潔性。在日后的新聞報道中,《大公報》一直堅(jiān)守著這一方針,敢于說真話,敢于批評,從國民黨到共產(chǎn)黨,從國內(nèi)戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭,《大公報》都充當(dāng)著輿論機(jī)關(guān),上至政黨要人、下到普通市民都將《大公報》的言論作為重要的時事參考。
在注意到權(quán)力、金錢對報刊獨(dú)立性的危害之大外,張季鸞還洞察到要看清事實(shí)真相并不容易,記者應(yīng)具有清醒的頭腦和自我判斷能力,以免反被輿論誤導(dǎo)。對待公眾的意見應(yīng)保持審慎態(tài)度,因?yàn)楣娨灿新楸?、迷信、偏激、狂躁的時刻,張季鸞富有前瞻性地意識到這一問題,正如李普曼同樣意識到“將公民視為無所不能、至高無上,是十分虛假的理想”。因此,張季鸞提出的“不盲”包括不盲從公眾喧囂的民意之要求,這樣才能真正實(shí)現(xiàn)言論獨(dú)立、客觀公正的新聞專業(yè)主義理想。
(三)發(fā)表負(fù)責(zé)任的評論
報刊的兩個基本職能就是登載確實(shí)的消息和發(fā)表負(fù)責(zé)任的評論,張季鸞對評論的作用十分看重,他一貫認(rèn)為,報紙如果只是客觀地報道新聞,只能算“無負(fù)社會”,只有發(fā)揮報紙?jiān)u論的重要作用,勇于對國家大事發(fā)表獨(dú)立的見解,才能對國家與社會盡到匡導(dǎo)的責(zé)任。報刊是“社會公器”,負(fù)有監(jiān)督社會環(huán)境、引導(dǎo)輿論的職責(zé),敢言才能實(shí)現(xiàn)新聞價值,但不能失言,而不言只會有悖于新聞業(yè)的使命。
在《大公報》復(fù)刊后,經(jīng)歷了封建勢力復(fù)辟、軍閥割據(jù)混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭等戰(zhàn)亂,張季鸞發(fā)表了許多社評。西安事變后,他接連發(fā)表《西安事變之善后》《再論西安事變》等社評,力主和平解決??谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后,面對日軍的狂轟亂炸,為了鼓舞人們勇敢應(yīng)對,張季鸞寫下了《我們正在收割稻子》,這是他生命垂危,病逝前19天寫下的最后一篇給人希望與光明的社評,因?yàn)橛羞@些鏗鏘有力的言論,人心才能受到鼓舞,人們才能懷著正義與光明的期待戰(zhàn)勝侵略。
發(fā)表評論也意味著時刻面臨禍從口出的風(fēng)險,雖然張季鸞是無黨派人士,《大公報》也明確提出了自己的“不黨”立場,但是這仍改變不了夾縫中生存的命運(yùn)。對《大公報》后來一直有“小罵大幫忙”的評價,這更加說明了報刊要真正實(shí)現(xiàn)發(fā)表負(fù)責(zé)任的言論之難度。有許多大山在阻擾著通往事實(shí)的道路,正如劉建明所言,這只能是新記《大公報》抵擋來自黨派之爭壓力的法寶,采取一種“左右逢源、適者生存”的策略。
張季鸞主持《大公報》筆政期間開創(chuàng)的新聞專業(yè)主義,對于今天的媒體是一種仰望,這樣的新聞理想放之四海恐怕都難以再現(xiàn)。然而越是如此,報界宗師張季鸞所提倡并踐行的新聞專業(yè)主義理想越是值得崇敬。作為一名有新聞專業(yè)主義理想情懷的報人,張季鸞的寫作、編輯思維仍值得我們學(xué)習(xí)。
周恩來曾這樣評價張季鸞的編輯實(shí)踐:“做總編輯,要像張季鸞那樣,有優(yōu)哉游哉的氣概,如游龍飛虎,游刃有余。”⑥張季鸞在《大公報》做編輯期間,雖然秉承“不黨”的思想,經(jīng)常對黨派領(lǐng)導(dǎo)人口誅筆伐,但這并不影響他成為重要領(lǐng)導(dǎo)人之座上賓,這既為他探聽革命動態(tài)、掌握重要信息提供方便,也為《大公報》的夾縫中生存搭建了一個避風(fēng)港,一些潛在的危機(jī)直接被消融掉,即使還是有許多無法被消融的危機(jī)會化作棍棒落在記者身上。
通過言論報國的張季鸞深切推崇評論的重要性,一張報紙如果失去了社評就會黯然失色。對于如何寫評論,他也有著深刻的認(rèn)識。首先,寫評論者須有血有肉、有情有義,對國家社會有著密切關(guān)注和同情心。其次,評論寫作過程中切忌“唱高調(diào)”“亂批評”,要想好了再說,要客觀公正、實(shí)事求是地說,不能一時沖動做出偏激的輿論影響。再者,評論記者最困難的是選題問題,要拿出一個好的選題需要瀏覽大量新聞以及信息,充分考量是否有話說、應(yīng)該說、怎么說。這些關(guān)于如何寫評論的心得是時人對張季鸞的一個記錄,也是其本人如何做評論的真實(shí)寫照,對今天的媒體工作者仍有啟發(fā)意義。
毫無疑問,今日與往昔的社會生態(tài)存在很大差別,技術(shù)的進(jìn)步帶動了新聞業(yè)的革新和自媒體的繁榮。但是在新聞業(yè)蓬勃發(fā)展的同時,新聞評論的把關(guān)質(zhì)量卻在下降,當(dāng)出現(xiàn)一個新聞事件時,評論先于調(diào)查,多過調(diào)查,甚至?xí)r常有媒介審判之嫌疑。而受眾并非人人都有良好的媒介素養(yǎng),鋪天蓋地的轉(zhuǎn)發(fā)行為和動輒十萬以上的閱讀量模糊了受眾的視野,使受眾很難理智地對事情有一個準(zhǔn)確判斷,先入為主的思想可能和真相越走越遠(yuǎn)。著名學(xué)者陳丹青說,現(xiàn)在是新聞最多的時代,也是新聞最差的時代。新聞業(yè)的問題是由很多因素引起的,但本著正本清源的態(tài)度,媒體人自身專業(yè)素養(yǎng)的提升才是關(guān)鍵,如何做出正確的評論而不是隨意言論,張季鸞先生已給我們指明了方向。
注釋:
①蘇蕾.張季鸞的編輯思想與境界[J].編輯之友,2009(7).
②蔡恒泰,郭洪波.論張季鸞新聞思想的當(dāng)代意義[J].新聞知識,2009(12).
③同②.
④關(guān)琮嚴(yán).試論中國新聞專業(yè)主義的四大源流[J].新聞研究導(dǎo)刊,2012(11).
⑤⑥同①.
1.劉建明.中國媒介批評史[M].福建人民出版社,2011.
2.周勁.新聞專業(yè)主義的本土化探尋[J].新聞大學(xué),2013(4).
3.劉憲格.張季鸞是怎樣寫評論的[J].青年記者,2014(22).
(作者系廣西藝術(shù)學(xué)院影視與傳媒學(xué)院碩士研究生)