胡興武

內(nèi)容摘要：縱覽陳伯安先生的詩(shī)詞，發(fā)現(xiàn)他不僅用筆講究，而且在氣韻、神韻和情韻上都非常的完美，他的詩(shī)詞，不僅意境幽深，而且充滿藝術(shù)的張力，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

關(guān)鍵詞：陳伯安 詩(shī)詞藝術(shù) 賞析

最近，武漢大學(xué)出版社出版了一套《中國(guó)好詩(shī)詞鑒賞文庫(kù)》，一套七輯，有作家葉辛的《葉辛山水情韻》、肖復(fù)興的《復(fù)興詩(shī)草》、《芳草碧連天——弘一法師詩(shī)詞鑒賞》等，其中，作家董宏猷與文化學(xué)者陳伯安合推了一本詩(shī)詞集《南山窖雪》，這本詩(shī)詞集分別選取了董宏猷的108首詩(shī)詞和陳伯安的108首詩(shī)詞、楹聯(lián)和賦，成為這套叢書的唯一合集，讀后令人不忍釋卷。

陳伯安先生生于1944年，是我多年的朋友和摯交，屈指算來(lái)已有三十多年之久。我們先后在學(xué)校和區(qū)教育局工作過(guò)，他是重點(diǎn)中學(xué)高中語(yǔ)文教師，我是重點(diǎn)小學(xué)語(yǔ)文教師；他是區(qū)教育局局長(zhǎng)，我是辦公室干事，且工作中沒(méi)有交集（我先到區(qū)教育局，他后到區(qū)教育局），但每次相遇，總免不了談點(diǎn)文學(xué)和創(chuàng)作，交流一下寫作的體會(huì)，彼此的友誼在業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作中不斷地加深。陳伯安先生比我勤奮，他先后創(chuàng)作出數(shù)百條（首）楹聯(lián)、詩(shī)詞和歌賦，連續(xù)出版了《思維的技巧》、《伯安百說(shuō)》、《讀書趣話》、《聯(lián)語(yǔ)哲思》、《新武漢三字經(jīng)》、《橫山聯(lián)唱》、《南山窖雪》等七本文學(xué)專著，令我贊嘆之余，不得不對(duì)其刮目相看。相比陳伯安而言，我僅公開(kāi)出版了四本文學(xué)專集，且不足掛齒，我不得不佩服陳伯安先生的毅力，佩服他對(duì)文學(xué)的癡迷和對(duì)文學(xué)從一而終的情懷，于是，我將這本《南山窖雪》置于案頭，對(duì)其詩(shī)詞反復(fù)吟誦、細(xì)細(xì)咀嚼，沉浸在詩(shī)詞的意境當(dāng)中。

《南山窖雪》由兩部分組成，即由董宏猷的“拾葉詩(shī)草“和陳伯安的”莫負(fù)秋月春曉“兩部分組成。其中，由陳伯安主筆的部分，又分為八輯，即”五絕清風(fēng)“、”七絕雅韻“、”五律曲水“、”七律流觴“、”古風(fēng)意韻“、”陳釀新詞“、”聯(lián)語(yǔ)哲思“、”漢賦情懷“等八個(gè)部分。從編排體例上，我們不難看出，陳伯安涉足的詩(shī)詞領(lǐng)域很廣，不僅有絕律，還有古風(fēng)和歌賦，我細(xì)數(shù)了這些詞賦的數(shù)量，其中五絕有8首，七絕有36首，五律有6首，七律有14首，古風(fēng)有2首，新詞有12首等，共計(jì)78首，占據(jù)陳伯安主筆部分的72%。其實(shí)，無(wú)論是古絕或古律，都不太好寫，古絕為兩聯(lián)四句，不僅在平仄上有嚴(yán)格的要求，而且在遣詞造句上要求甚高，在短短的四句中表達(dá)出詩(shī)人的意愿、營(yíng)造出詩(shī)詞的意境是很不容易的，沒(méi)有深厚的文學(xué)功底是寫不好的，但陳伯安先生做到了，而且做的很美。且看他筆下的《秋思》：

靈山好個(gè)秋

盡興作云游

猶記扣冰飲

空杯意未休

這首詩(shī)看似寫景，其實(shí)不然，它表達(dá)的是對(duì)唐咸通十五年（874年）扣冰古佛（即藻光禪師）在山心庵（今天心永樂(lè)禪寺）結(jié)廬修證一事的緬懷。大師已去，但后人“空杯意未休“，大師所到之處已成為當(dāng)今世界的”雙遺產(chǎn)自然保護(hù)區(qū)“。詩(shī)人上聯(lián)寫景，首句即點(diǎn)出了”靈山“之秋的美景。”靈山“，其實(shí)是福建的武夷山，這里的茶香巖韻、碧水丹山被詩(shī)人濃縮在一個(gè)”好“字當(dāng)中，讓人咀嚼出秋之靈秀、秋之豐盈的意境來(lái)，可見(jiàn)詩(shī)人的功底非同一般。次句緊承上句，用”盡興“一詞作鋪墊，用”云游“一詞作回應(yīng)，再次烘托出武夷山的美和靈。既然武夷山是一個(gè)靈山秀水之地，詩(shī)人有什么理由不去盡興地云游呢！下聯(lián)抒懷。詩(shī)人不是簡(jiǎn)單地來(lái)云游的，而是帶著本質(zhì)工作來(lái)探訪的，因?yàn)椋惒餐诵莺?，?dān)任著天心書院的院長(zhǎng)，在書院親授《四書》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《金剛經(jīng)》、《壇經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，這些經(jīng)典無(wú)不包含著禪學(xué)、透溢著禪意。而武夷山又是藻光禪師結(jié)廬修證之地，詩(shī)人怎能不”猶記“和”空杯意未休呢“？！這首詩(shī)雖短，但用筆講究，惜字如金，意境幽深，含義深刻，值得學(xué)習(xí)和借鑒。

陳伯安先生對(duì)古人如此，對(duì)后人則厚愛(ài)有加。

平生獨(dú)愛(ài)琴

常伴清歌吟

一曲微茫意

悠然天地心

這首五絕《琴》，是陳伯安為其學(xué)生趙婷所寫。趙婷是一個(gè)美麗聰穎的女孩，喜詩(shī)詞、善古琴，深得陳伯安的喜愛(ài)，他不僅為琴起名“春鳥(niǎo)“，而且賦詩(shī)贈(zèng)之。這首古絕，上聯(lián)敘事，下聯(lián)抒懷?！捌缴?dú)愛(ài)琴，常伴清歌吟”是敘事，美麗的趙婷甘于寂寞，每天與琴為伴，默默地彈唱，非常的專注和癡迷，偶爾邊彈邊唱，一曲”清歌“與琴聲相隨，讓琴聲充滿了凄清和幽深的味道，讓聽(tīng)者也如癡如醉。下聯(lián)緊承上聯(lián)，詩(shī)人借景抒懷：”一曲微茫意，悠然天地心。“這一聯(lián)對(duì)比強(qiáng)烈，形成劇烈的沖撞合力。詩(shī)人用一個(gè)”微“字，系指曲調(diào)的單一和渺小，而用”天地“二字隱含著曲調(diào)的含義深刻，盡管是一曲微不足道的小曲，且小曲似乎充滿了”茫意“，但誰(shuí)能領(lǐng)會(huì)得到”悠然天地心“呢？”悠然“一詞，撮其彈琴女的神韻，看似孤獨(dú)的彈琴女其實(shí)并不孤獨(dú)，而是在單調(diào)的琴聲里悠然自得，讓心靈得到陶醉和凈化。

再讓我們品嘗一下陳伯安先生的七絕古韻吧。

2014年11月17日至18日，陳伯安先生赴武夷山參加第八屆禪茶文化節(jié)。武夷山他曾去過(guò)，這次是舊地重游，他感概頗多，遂成《武夷詩(shī)草》（6首）：

（一）

重來(lái)碧水丹山間，

沁入心脾茶味濃。

猶記祖庭拜老樹(shù)，

回甘詩(shī)意蕩心中。

（二）

巖韻丹山天下秀，

一方水土一方茶。

紅袍更賦靈馨氣，

九曲長(zhǎng)舌說(shuō)妙法。

（三）

茶和天下古今傳，

禪凈人心甘苦間。

一句吃茶無(wú)限意，

無(wú)需言語(yǔ)只需參。

（四）

古剎留得一凈土，

名山經(jīng)歷千年劫。

而今香火繚繚旺，

天下共織和合結(jié)。

（五）

菩薩造像美絕倫，

再現(xiàn)晶瑩剔透身。

悟得慈航普度意，

明心見(jiàn)性修今生。

（六）

高僧大德一聲開(kāi)，

倒海排山破浪來(lái)。

感受佛陀無(wú)量法，

常持心咒掃陰霾。

這組詩(shī)全為七言絕句，第一節(jié)寫重游武夷山之感。我們可以從“重來(lái)”、“猶記”、“回甘”這組詞中找到答案。詩(shī)人起句寫景，用“碧水丹山”勾勒出武夷山的靈山秀水。次句寫茶香的記憶，那禪茶不僅味濃，而且透溢著清香，沁入人的心脾。，第三句寫叩拜祖庭老樹(shù)，那是詩(shī)人此行的任務(wù)，因此務(wù)必要“猶記”在心。第四句是借詩(shī)抒懷。第二節(jié)仍在寫景，詩(shī)人用擬人的手法，勾勒出六株大紅袍樹(shù)的靈丹之氣，描繪出九曲溪環(huán)繞丹山的靈秀之景。第三節(jié)寫吃茶中的參悟，體味出茶文化的博大精深。第四節(jié)寫丹山古剎，即天心永樂(lè)禪寺，這座古剎有著1200多年歷史，而今，新廟建成，老廟也煥然一新，詩(shī)人由衷地發(fā)出了“天下共織和合結(jié)”的感概。第五節(jié)寫詩(shī)人于2014年11月18日參加“觀音殿落成慶典暨佛像開(kāi)光儀式”，詩(shī)人上聯(lián)寫景，首句用“美絕倫”三字，贊譽(yù)菩薩的造像；次句用“晶瑩剔透身”來(lái)緊承上句，對(duì)美輪美奐的觀音菩薩造像進(jìn)一步渲染，讓其栩栩如生，鮮活地向人們走來(lái)。下聯(lián)抒懷，一個(gè)“悟”字，一個(gè)“修”字，道出后人從中悟得“慈航普度”的真正含義，明白“性修今生”的真正道理。第六節(jié)寫海峽兩岸的高僧大德為觀音菩薩佛像開(kāi)光的情景。那“排山倒海破浪來(lái)”的氣勢(shì)，讓人感到了無(wú)窮的力量，使之讓心底的陰霾一掃而光。這組七言絕句，讓敘事與抒情完美地結(jié)合起來(lái)，讀后令人深思、令人回味，進(jìn)而掩倦長(zhǎng)思，去“常持心咒掃陰霾”。

詩(shī)人不僅古絕寫的美，而其五律、七律同樣寫的絕。且看詩(shī)人當(dāng)年隨武漢作家協(xié)會(huì)代表團(tuán)赴湘西鳳凰古城采風(fēng)時(shí)寫下的七律《游鳳凰古城》：

敲窗急雨洗邊城，如畫沱江景色新。

小鎮(zhèn)風(fēng)情迷遠(yuǎn)客，大師故里見(jiàn)文心。

精神到處文章志，學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平。

從此鳳凰飛夢(mèng)里，湘西故里憶空靈。

這是一首記游詩(shī)，咋看似乎很淺，其實(shí)不然，詩(shī)人沒(méi)有將筆觸停留在邊城的簡(jiǎn)單游覽上，而是通過(guò)“游”去“覽”，又通過(guò)“覽”去“思”，從而走進(jìn)一代宗師沈從文的心里；詩(shī)人頓生仰止之心，用筆去緬懷一代宗師的文學(xué)風(fēng)采。詩(shī)人首聯(lián)寫景，鳳凰古城位于湘西的沱江之畔，謂之邊城毫不為過(guò)，且一代宗師沈從文寫過(guò)一本“邊城”的書，詩(shī)人用“如畫”一詞，濃縮了鳳凰古城的美貌，顯得非常的貼切、非常的到位。頷聯(lián)、頸鏈和尾聯(lián)均在抒懷。詩(shī)人在頷聯(lián)的上句“小鎮(zhèn)風(fēng)情迷遠(yuǎn)客”，緊承上聯(lián)，用一個(gè)“迷”字襯托出邊城的迷人風(fēng)景，為下五句作了不留痕跡的流轉(zhuǎn)。既然有迷人的風(fēng)景，肯定會(huì)勾引無(wú)數(shù)遠(yuǎn)方的游客來(lái)游覽和瞻仰，詩(shī)人也是人，他出于對(duì)沈從文先生的敬仰之情，也前來(lái)鳳凰古城游覽，于是，詩(shī)人將自己的崇敬之情傾注入筆端，揮灑著對(duì)沈從文老先生的由衷之愛(ài)，使之“鳳凰”二字永遠(yuǎn)飛到夢(mèng)里，使之心靈也留在了湘西的山水之間，從而去捕捉“空靈”。

縱覽陳伯安先生的詩(shī)詞，發(fā)現(xiàn)他不僅用筆講究，而且在氣韻、神韻和情韻上都非常的完美，他的詩(shī)詞，不僅意境幽深，而且充滿藝術(shù)的張力，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

陳伯安詩(shī)詞之所以如此的厚重，是因?yàn)樗Ｄ陥?jiān)持閱讀，使之厚積薄發(fā)。青少年時(shí)代，他就熱愛(ài)寫作，閱讀了不少中外名著；參加工作后，他一邊教書，一邊寫作，同時(shí)閱讀了大量的古典文學(xué)作品；退休以后，他仍在讀書和寫作，并從事國(guó)學(xué)講學(xué)工作，這種活到老、學(xué)到老的精神，實(shí)在是難能可貴，陳伯安先生已經(jīng)成為一名有真才實(shí)學(xué)的文化學(xué)者。前不久，他跟作家董宏猷相聚，陳伯安把他新創(chuàng)作的一幅聯(lián)念給董宏猷聽(tīng)：“輪番風(fēng)雨花開(kāi)謝，輾轉(zhuǎn)春秋燕去來(lái)?！倍觊噙B說(shuō)好聯(lián)，隨即唱合：“白發(fā)迎風(fēng)隨他去，青山拍遍任剪裁。”成為一首精美的七絕。我們從這首七絕中，找到了陳伯安先生的人生答案，那就是春去秋來(lái)之際，白發(fā)找來(lái)之時(shí)，隨他去吧！而文學(xué)的青山不老，任其“拍遍剪裁”了。

（作者單位：湖北武漢市江漢區(qū)廣電局）