董穎

內(nèi)容摘要：地域文化對作家的性格氣質(zhì)、藝術(shù)風(fēng)格、思維方式、審美情趣等因素有重要影響。許多作家群體與文學(xué)流派都是在地域文化的作用下產(chǎn)生的。河南作家劉震云的文學(xué)創(chuàng)作就不可避免的受到中原文化的影響。他的作品著眼于鄉(xiāng)村的人情世態(tài)及經(jīng)濟變革背景下的歷史滄桑，具有濃厚的地域色彩。因此，研究地域文化對劉震云創(chuàng)作的影響，可以更加全面的探究劉震云的創(chuàng)作理念和歷程。本文從精神文化、物質(zhì)文化、制度文化等方面，探析了地域文化對劉震云創(chuàng)作的影響。希望以此增強劉震云創(chuàng)作研究的全面性和系統(tǒng)性。

關(guān)鍵詞：地域文化 劉震云 影響

所謂的地域文化主要是指在特地區(qū)域內(nèi)，具有悠久歷史和特色，且至今仍發(fā)揮重要作用的文化。包括傳統(tǒng)、生態(tài)、習(xí)慣、民俗等元素。這些元素具有鮮明的地域色彩。地域文化隨著時代的變遷不斷豐富和變化，但在一定時期內(nèi)具有相對穩(wěn)定性，對人們的生活、生存產(chǎn)生多方面影響。在當(dāng)前的全球化背景下，全面展示不同地區(qū)的文化，不僅可以有效豐富世界文化，還可以為我國文化發(fā)展增添動力，并增強地域文化的認(rèn)同性。文學(xué)作為文化傳承的重要載體，不可避免的會受到地域文化的影響。豐富的中原文化與廣闊的鄉(xiāng)土世界為中原作家群的發(fā)展提供了資源。河南作家劉震云在文學(xué)創(chuàng)作中就受到了故鄉(xiāng)經(jīng)歷與中原文化的影響。中原地區(qū)農(nóng)業(yè)文明歷史悠久，這使人們具有濃重的鄉(xiāng)土意識，儒釋道精神根深蒂固，同時，戰(zhàn)爭也使生存于這片土地上的民眾具有突出了“官本位”意識。劉震云在這種地域文化影響下，形成了獨具色彩的創(chuàng)作理念和文學(xué)成果。

一、域精神文化對劉震云創(chuàng)作的影響

河南在古代是王都的首選之地，屬于中心地帶，被稱為中原，是古都數(shù)量密集之地，長期被作為經(jīng)濟、政治、文化中心。這種深厚的文化積淀和地理優(yōu)勢，使生活于這里的人們產(chǎn)生了一種自高自大的優(yōu)越意識，但與此同時，在戰(zhàn)爭及封建頑固思想的影響下，中原人的精神心理也屢屢受挫。尤其在儒釋道等傳統(tǒng)思想的影響下，中原人的臣服依附心理逐漸加強，服從忍讓精神也相對較強。生活于中原大地上的作家劉震云也不可避免的受到這種精神文化的影響，他曾說：“曾在農(nóng)村生活的人，其世界觀勢必受到農(nóng)村生活的影響?！庇H身經(jīng)歷的農(nóng)村生活，讓劉震云更加真切的感受到生活在重重重壓之下的底層人物所經(jīng)歷的種種苦難，并對之報以深切同情。中原歷史文化中的大遷徙、自然災(zāi)害、文革、戰(zhàn)爭、大躍進等，以及那些被無情摧殘的生命個體，都成了劉震云文學(xué)創(chuàng)作的重要資源，他運用自己獨特地創(chuàng)作筆觸揭示了這些文化背后的歷史性與人為性因素。在劉震云的文學(xué)作品中，既有源自于歷史文化的歷史苦難，也有被許多人忽略的現(xiàn)實苦難。透過其文學(xué)創(chuàng)作不難發(fā)現(xiàn)，他在內(nèi)心深處對生活于中原地區(qū)的底層民眾始終抱有濃濃的溫情，也正因為如此，他才會對民間苦難持續(xù)關(guān)注和書寫。劉震云在創(chuàng)作中往往透過身體苦難和生活苦難，揭示隱藏在深處的精神和心理淵源。他的新歷史主義小說就生動的呈現(xiàn)了諸多歷史苦難的情境。例如，《一九四二》就形象的展現(xiàn)了中原民眾遭受自然災(zāi)害，在死亡邊緣拼命掙扎的現(xiàn)象。小說中，人們飽受饑餓的煎熬，更加殘酷的是他們還需向軍隊繳納飼料，這些飼料甚至比他們吃的食物還要好，若不按時繳納就會被打死。而當(dāng)時的執(zhí)政者蔣介石則“不相信災(zāi)情這么嚴(yán)重”，他有許多軍國大事要處理，這些事物事關(guān)他的統(tǒng)治地位，而中原地區(qū)數(shù)以萬計百姓的性命則被視為草芥。河南作家劉震云稱自己正是這些“慌亂下賤的災(zāi)民的后裔”，因此，他認(rèn)為自己有責(zé)任去回憶和書寫那段苦難的歷史，這不僅是對中原歷史的尊重，也是對民間苦難的悲憫情懷。

二、地域物質(zhì)文化對劉震云創(chuàng)作的影響

除了精神文化，物質(zhì)文化也是中原文化的重要內(nèi)容，對作家的創(chuàng)作同樣具有重要影響?！叭鴳燕l(xiāng)”的思想是中國人永恒不變的意識和書寫主題，尤其是生活在中原農(nóng)村地區(qū)的人們，具有更加濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)，時常在創(chuàng)作中抒發(fā)對故鄉(xiāng)的追憶。受中原物質(zhì)文明的影響，劉震云形成了獨具特色的民本觀念，其小說創(chuàng)作也以鄉(xiāng)土世界為背景，但與閻連科、莫言不同，他并未書寫張揚在中原土地上的生命強力，也沒有像沈從文一樣，構(gòu)建一個獨立于城市文明之外世外桃源。劉震云對故鄉(xiāng)的情感更多的是排斥，而非接受。就地理概念的本質(zhì)屬性而言，中原文化更加強調(diào)對土地的堅守。作為重要的糧食產(chǎn)地，中原人民具有更加悠久的土地情結(jié)，對鄉(xiāng)土的留戀之情更加濃烈。劉震云在談到故鄉(xiāng)時曾說：“故鄉(xiāng)是一個與回憶、情感、情愫有關(guān)的概念，在每個人出生之時，故鄉(xiāng)就會教給你丈量這個世界的基本東西，諸如愛與恨、大小多少、東西南北等?！?《大廟上的風(fēng)鈴》中的趙旺、《塔鋪》中的 “我”、以及《栽花的小樓》中的紅玉等人。都對故鄉(xiāng)具有濃重的負罪感或懺悔情感。即便是在《一地雞毛 》、《單位》、《官人》等“城市系列”的小說創(chuàng)作中，劉震云也是透過城市生活展現(xiàn)人們對城市與鄉(xiāng)村的雙重失落，而以《被水卷曲的酒簾》、《塔鋪》、《大廟上的風(fēng)鈴》、《罪人》等為代表的“鄉(xiāng)村系列”小說則更是鮮明的展現(xiàn)了中原農(nóng)村人們的物質(zhì)生活狀態(tài)。以《頭人》為代表的“故鄉(xiāng)系列”都是以劉震云的故鄉(xiāng)——河南延津為敘事背景，生動展現(xiàn)了農(nóng)村民眾的生活境況，以及在時代變遷過程中，鄉(xiāng)村居民的價值觀與生活方式的轉(zhuǎn)變。在“故鄉(xiāng)系列”之后，劉震云又創(chuàng)作了《手機》、《一腔廢話》、《一句頂萬句》等“說話系列”作品，他開始嘗試從“都市”角度，展現(xiàn)人們當(dāng)前的生活狀態(tài)。透過其文學(xué)創(chuàng)作不難發(fā)現(xiàn)，劉震云對土地具有復(fù)雜的情感，這有一定的內(nèi)在因素，隨著經(jīng)濟文化的不斷發(fā)展，中原地區(qū)的人們逐漸從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)化，這促使生活與這片土地上的人逐漸脫離了土地，開始向往城市生活，追求金錢利益。我國著名文學(xué)家魯迅就通過“離去——歸來——離去”視為模式，對人們的故鄉(xiāng)情結(jié)進行探索，受物質(zhì)文化的影響，農(nóng)村地區(qū)的人們試圖逃離精神匱乏、物質(zhì)貧困故鄉(xiāng)，但之后卻希望在精神返鄉(xiāng)中尋求靈魂的安身之處。劉震云的創(chuàng)作無論是在表層的現(xiàn)實層面，還是在深層的異質(zhì)層面，都彰顯了自己對故鄉(xiāng)的多種探究和思索。

三、地域制度文化對劉震云創(chuàng)作的影響

中原地區(qū)歷來被視為軍事要塞，在這片土地上，不斷的上演權(quán)力之爭，長期的封建統(tǒng)治使得生長于這片土地上的民眾形成突出的“官本位”思想。作家劉震云曾生活于社會底層，因此他對制度文化的浸染具有更加直觀的感受，對私欲和權(quán)力的合謀也有更加清醒地認(rèn)識，同時，他也更加真切的感受到中原民眾對權(quán)力的敬畏。權(quán)力不僅僅是衡量一個人成功與否的重要標(biāo)桿，還是人們進行權(quán)錢交易的通行證，是獲取物質(zhì)財富的平臺。因此，在這會發(fā)展過程中，人們普遍存在權(quán)力崇拜的意識。中原人飽受戰(zhàn)爭之苦，因此具有更加濃重的“官本位”思想，不管是權(quán)力的承受者，還是權(quán)力的擁有者，都認(rèn)為權(quán)力不具備道德感和正義感，為了取得權(quán)力可以運用一切手段，甚至不顧禮義廉恥，失去基本的人性，淪為權(quán)力的奴隸。劉震云曾說：“我的故鄉(xiāng)是很看不起我的，故鄉(xiāng)的人們以為我出門在外這么多年，原本應(yīng)該混個臉面回去的，但卻沒想到只是混了個青年作家。在我們的國度里，你是否混得好，要看你的地位，地位就是一切身份。而做沒做官，做多大官，是和地位有密切聯(lián)系的。大家全都怕官，除此之外什么都不怕。”中原地區(qū)的民眾對權(quán)力同樣具有無限的渴求，他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)這種權(quán)力欲望不斷進行盲目的探索和追逐，這充分展現(xiàn)了人性在權(quán)力土壤中逐漸被腐蝕的現(xiàn)象。劉震云在創(chuàng)作中揭示了，錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系和龐大的丑惡群體，是形成人性丑惡的根源，正是封建專制統(tǒng)治導(dǎo)致了人性的異化。劉震云在小說《故鄉(xiāng)天下黃花》中塑造了孫、李兩個馬村較有實力的家族，他們不斷進行殺戮，由權(quán)力引發(fā)了一系列的斗爭與沖突。例如，賴和尚、孫殿元、衛(wèi)東、衛(wèi)彪、李老喜、趙刺猬、許布袋等都是權(quán)力追逐者，他們利欲熏心在權(quán)力的腐蝕下逐漸喪失了做人的底線，為了爭奪權(quán)力他們無恥卑鄙，獲得權(quán)力之后則肆無忌憚，徹底成了權(quán)力的奴隸。劉震云運用生動的筆觸展現(xiàn)了鄉(xiāng)村荒野的生存狀態(tài)。

總之，勞倫斯在《經(jīng)典美國文學(xué)論》中曾指出：“在地球表面，不同點折射出不同的光彩，不同的振幅和化學(xué)氣體，又與不同的恒星形成特殊的關(guān)系?！笨梢姡煌牡赜蛭幕瘜ψ骷业膭?chuàng)作個性同樣具有重要影響。生活于中原地區(qū)的河南作家劉震云同樣要受到中原文化的影響，他從事文學(xué)創(chuàng)作幾十年，作品受到廣泛好評，他的小說具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的中原文化色彩。這主要是由于他受到了中原地區(qū)精神、物質(zhì)、制度文化的影響，劉震云在文學(xué)創(chuàng)作中多角度描繪了中原土地上底層人物的生存狀態(tài)，盡力還原鄉(xiāng)土本色，為讀者展現(xiàn)一個豐富的社會生活圖景。他一方面對社會現(xiàn)實進行無情的批判和揭露，另一方面則展現(xiàn)對故鄉(xiāng)的無盡熱愛。呈現(xiàn)出鮮明的人文主義情懷。

[課題項目：2014年度河南省高等學(xué)校青年骨干教師資助計劃項目，名稱《河南文化與河南鄉(xiāng)土文學(xué)》，編號2014GGJS-144]

（作者單位：新鄉(xiāng)學(xué)院文學(xué)院）