◎高正

（曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 曲阜 273165）

古字新用
——對(duì)“六書(shū)”運(yùn)用的研究

◎高正

（曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 曲阜 273165）

隨著近些年人們交流信息的工具和交流平臺(tái)日益的多樣化，網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)也隨之如雨后春筍般層出不窮。其中一些原本不為人知的生僻古漢字成為網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)的“常客”，如最常見(jiàn)的“囧”、“槑”等字。這些字本是一些生冷已久的古漢字，但近來(lái)網(wǎng)民對(duì)這些猶如火星文的“怪字”推崇備至。從“六書(shū)”的角度對(duì)這些古字新用現(xiàn)象進(jìn)行分類(lèi)的同時(shí)，對(duì)它們意義的產(chǎn)生原因進(jìn)行了研究，借此追溯這些網(wǎng)絡(luò)漢字新意義的產(chǎn)生與傳統(tǒng)造字法的傳承關(guān)系。

六書(shū)；古字；網(wǎng)絡(luò)用字

傳統(tǒng)的漢字構(gòu)造分析的方法就是所謂“六書(shū)”。六書(shū)之名，最早見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》，到了漢代，有三家解釋六書(shū)，一是班固（《漢書(shū)·藝文志》），二是鄭玄（注《周禮》引鄭眾語(yǔ)），三是許慎（《說(shuō)文解字·敘》）。許慎不但闡釋最詳，而且也是第一個(gè)使用六書(shū)理論全面分析漢字結(jié)構(gòu)的人，《說(shuō)文解字》遂成為漢字形義分析的開(kāi)山之作，許慎也被尊為小學(xué)大師。[1]三家之中，以許慎的說(shuō)法最為詳備，他在《說(shuō)文·敘》中分別給六書(shū)下了定義，并舉了例字。這是最早關(guān)于漢字結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)理論。此外，他又提出“亦聲”“省形”“省聲”“多形”“多聲”等，[2]可以看作是對(duì)六書(shū)理論的補(bǔ)充。清代戴震把“六書(shū)”分為兩類(lèi)：指事、象形、會(huì)意、形聲四者為字之“體”；轉(zhuǎn)注、假借二者為字之“用”。[3]裘錫圭先生在《文字學(xué)概要》一書(shū)中提到三書(shū)說(shuō)，把漢字分成表意字、假借字和形聲字三類(lèi)。表意字使用意符，也可以稱(chēng)為意符字。假借字使用音符，也可以稱(chēng)為表音字或音符字。形聲字同時(shí)使用意符和音符，也可以稱(chēng)為半表意半表音字或意符音符字。認(rèn)為這樣的分類(lèi)，眉目清楚，合乎邏輯，比六書(shū)說(shuō)要好得多[2]?！傲鶗?shū)”理論的隨著漢字的發(fā)展演變不斷完善，不斷發(fā)展以解讀漢字發(fā)展出現(xiàn)的新問(wèn)題。近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)信息交流的普及使得漢字發(fā)展出現(xiàn)了“古字新用”的現(xiàn)象，這對(duì)“六書(shū)”的繼承發(fā)展提出了新的要求。

“古字新用”現(xiàn)象是指在網(wǎng)絡(luò)上流行的日常不常使用的古漢字、生僻字，涉及的漢字部分被《康熙字典》收錄外，還有部分是其沒(méi)有收錄的漢字。有些是古字又開(kāi)始使用，意義并沒(méi)有太大改變；但有些是古字“翻新”后，在網(wǎng)絡(luò)交流中再創(chuàng)造后被賦予新的含義，如囧、烎、槑、兲、嘂、煋、靐、砳、嘦、嫑、玊、孖和圐圙等。筆者擬從前人的“六書(shū)”理論對(duì)這些古字新用現(xiàn)象進(jìn)行分類(lèi)，同時(shí)對(duì)它們意義的產(chǎn)生原因進(jìn)行分類(lèi)。從“六書(shū)”的角度來(lái)分析古字新義可以看出，這些網(wǎng)絡(luò)漢字的結(jié)構(gòu)與其使用意義產(chǎn)生的原因是有緊密聯(lián)系的。

一、古字新用字的分類(lèi)

從大量文獻(xiàn)資料可以推測(cè)出古人并不是先有“六書(shū)”才造漢字。因?yàn)樵谏坛瘯r(shí)漢字已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)有系統(tǒng)，但當(dāng)時(shí)并未有關(guān)于六書(shū)的記載?！傲鶗?shū)”是漢代以來(lái)的人把漢字分析后而歸納出來(lái)的系統(tǒng)。然而，自漢代有了“六書(shū)”系統(tǒng)以后，人們就都以之為依據(jù)造新字。就漢字的創(chuàng)造而言，漢字的六書(shū)——象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，前四書(shū)是孤立地分析每一個(gè)漢字得出的不同結(jié)構(gòu)類(lèi)型；后二書(shū)是揭示漢字發(fā)展使用的兩種方式，即四體二用[4]。而隨著漢字結(jié)構(gòu)的演變由甲骨文到小篆、隸書(shū)、楷書(shū)，“六書(shū)”理論的發(fā)展始終離不開(kāi)三個(gè)元素：形、聲、意。因此，這些網(wǎng)絡(luò)上“復(fù)活”的古漢字也是網(wǎng)民以“六書(shū)”中的這三個(gè)要素為依據(jù)創(chuàng)新使用而形成的。綜合現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)流行的古漢字，大都具有象形、會(huì)意、形聲的特點(diǎn)。

（一）具有象形特點(diǎn)的古字新用

“六書(shū)”中的象形是指字形摹寫(xiě)實(shí)物的形狀，或用比較簡(jiǎn)單的線條來(lái)摹寫(xiě)事物的特征部分?！墩f(shuō)文解字·敘》：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也?！盵5]古字新用中的象形與之有一定聯(lián)系，人們?yōu)榱颂厥獾男枰獣?huì)起用一些生僻字，也會(huì)根據(jù)“象形”即像字體本身的形態(tài)而與實(shí)際事物聯(lián)系創(chuàng)造一些新義，以利于交流和文化傳承。例如：

1.囧，“囧，〔俱永切〕，窻牖麗廔闓明。象形。凡囧之屬皆囧。讀若獷。賈侍中說(shuō)：讀與明同”。[6]“囧”字是骨刻文演變而來(lái)，古同“冏”。網(wǎng)民根據(jù)其字體形狀，“八”像郁悶、尷尬、悲傷、無(wú)奈、困惑時(shí)向下垂的眉眼，“口”像一張嘴。因此“囧”被賦予處境困迫時(shí)的尷尬，為難。同“窘”一樣表示在特殊情況下的一種極為窘迫、尷尬的心情。這與“囧”字原意明亮的意思全然不同，網(wǎng)民因生活中的困境加上創(chuàng)新思維將其與字體外形聯(lián)系，為它創(chuàng)造出一個(gè)新的意義，并引起大眾共鳴而被廣泛使用。

2.嘂，古文“叫”字。依《康熙字典》，【唐韻】古弔切【集韻】吉弔切，音噭。【說(shuō)文】高聲也，一曰大呼也。從，丩聲。公羊傳曰：昭公嘂然而哭。按今《公羊傳·昭二十五年》作噭而哭。又【爾雅·釋樂(lè)】大塤謂之嘂。【疏】音大如叫呼聲。【集韻】書(shū)作嘂[6]。網(wǎng)民根據(jù)其字形構(gòu)造中的四個(gè)“口”字，將其聯(lián)想成四張嘴同時(shí)叫，也就是大聲叫，用以表現(xiàn)比“叫”字程度更深的情況。由此可見(jiàn)，“嘂”字自古就存在，意義并沒(méi)有發(fā)生改變，只是程度加深。

3.冇，是各地方言中用來(lái)表示“有”的反義詞，因地區(qū)不同發(fā)音也有所不同，因字形與“有”相似，但當(dāng)中少了兩筆，被網(wǎng)友用來(lái)表示沒(méi)有的意思。

網(wǎng)絡(luò)流行的具有象形特點(diǎn)的新用的古字，因其字形特征而被網(wǎng)民創(chuàng)新使用，從字形角度與現(xiàn)實(shí)先聯(lián)系，是對(duì)“六書(shū)”中“象形”造字法精髓的繼承和創(chuàng)新。

（二）具有會(huì)意特點(diǎn)的古字新用

“六書(shū)”中的會(huì)意是指組合兩個(gè)以上的字表示一個(gè)新的意義。《說(shuō)文解字·敘》：“會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也”。[5]而古字新用中的會(huì)意是這一理論的繼承，因此這種情況的古字新用比較多，即用組合中的字的意義結(jié)合起來(lái)表示一個(gè)新的意義。六書(shū)會(huì)意有異體會(huì)意字(如：武)和同體會(huì)意字（如：從），古字新用中的漢字創(chuàng)新也有異體和同體之分。例如：

1．異體會(huì)意

（1）兲，古文“天”字。依《康熙字典》，【五音集韻】古文天字[7]?！皟獭弊纸Y(jié)構(gòu)由上“王”下“八”組成，因此網(wǎng)民將其自上而下連讀為頗具暗諷特色的“王八”，但網(wǎng)絡(luò)上依然使用著“兲”字的本義天的意思。

（2）烎，《康熙字典》里沒(méi)有“烎”，只有一個(gè)與之相似的字，但上面的“開(kāi)”是分開(kāi)的兩個(gè)“干”，原文為【集韻】夷針切，音淫。本作。詳字註。烎字原從幵作[7]?！盀簟痹x光明，將其自上而下讀為“開(kāi)火”，有一定宣戰(zhàn)的意味?，F(xiàn)在網(wǎng)民進(jìn)一步引申，多用來(lái)形容一個(gè)人的斗志昂揚(yáng)、熱血沸騰的精神狀態(tài)，也可以用來(lái)表示驚訝的語(yǔ)氣?？梢钥闯鼍W(wǎng)民已舍棄其原義而以其會(huì)意義代替。

（3）氼，古同“溺”，沉沒(méi)；沉溺。《字匯·水部》“氼，與溺同?！蹲至执橐罚喝嗽谒腺?，人在水下氼，同。[7]這個(gè)字被網(wǎng)民自上而下解讀為“水人”，在保留原本溺水意義同時(shí)，引申出會(huì)意義指專(zhuān)門(mén)“救火”的和事佬和什么都不懂的新人。

（4）炛，古同“光”。依《康熙字典》，【龍龕】同炚[7]?，F(xiàn)也被網(wǎng)友分成“火”“化”兩個(gè)字，表示這兩個(gè)字組成的詞語(yǔ)的意義，但此字用的相對(duì)較少。

（5）奣，天空晴朗無(wú)云。依《康熙字典》，【廣韻】【集韻】烏猛切，音?！玖鶗?shū)略】明也。一曰六合清明也。[7]現(xiàn)被網(wǎng)民用作“天明”，即天亮了的意思。

（6）勥，同“犟”?！捌纫?。從力強(qiáng)聲。古文從強(qiáng)。巨良切”[6]。顧名思義，將“勥”拆開(kāi)，表達(dá)的其實(shí)就是強(qiáng)力，即某人某物強(qiáng)大，厲害的意思。

（7）圐圙，《漢語(yǔ)大字典》：“蒙古語(yǔ)指圍起來(lái)的草場(chǎng)，多用于村鎮(zhèn)名”。[8]網(wǎng)絡(luò)義將兩字的組成成分連讀的，圐即“四”和“方”，圙即“面”和“八”連起來(lái)即是“四面八方”。

這些古字新用中的異體會(huì)意字大都是上下結(jié)構(gòu)構(gòu)成而進(jìn)一步進(jìn)行意義整合，由此而創(chuàng)新出新的符合交流需要的新意義。

2．同體會(huì)意

(1)槑，古同“梅”。依《康熙字典》：“【辰集中】【木字部】【玉篇】槑，古文梅字”。[7]但“槑”字由兩個(gè)“呆”組成，“呆上加呆”。于是在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言里被用來(lái)形容人很呆，很傻，很天真。

(2)靐，原指雷聲?！稄V韻·證韻》：“靐，靐靐，雷聲也?！盵7]現(xiàn)在被網(wǎng)友當(dāng)做太雷了，比“雷”的程度更甚，驚訝到極點(diǎn)的意思。

(3)砳，象聲詞，石頭撞擊聲?！队衿な俊罚骸俺i，聲?！薄墩滞āな俊罚骸俺i，《六書(shū)略》:‘二石相擊成聲?！盵7]在網(wǎng)絡(luò)上有時(shí)被作為“樂(lè)”的異體字使用。

以上四個(gè)例字，前兩個(gè)同體會(huì)意意義所表程度隨著組成部件個(gè)數(shù)而加深。后兩個(gè)字則是組成部件作為同時(shí)出現(xiàn)的相同個(gè)體而產(chǎn)生的意義。

可以看出，具有會(huì)意字特點(diǎn)而產(chǎn)生新用法的古字，大都與其組成部件的意義有一定關(guān)系。古字新用的會(huì)意意義的產(chǎn)生在繼承傳統(tǒng)“六書(shū)”的基礎(chǔ)上理解字義外，還使得這類(lèi)古字的意義和用法呈現(xiàn)多樣性，功能性也明顯加強(qiáng)。

（三）具有形聲特點(diǎn)的古字新用

形聲，由形符和聲符兩部分組合成的字，其中形符表義，聲符表音。《說(shuō)文解字·敘》：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”古字新用中的形聲是對(duì)其的發(fā)展，將古漢字的聲符也賦予意義結(jié)合到整個(gè)字的意義中。如：

1．煋，《康熙字典》【集韻】桑經(jīng)切，音星?；馃嵋??！绢?lèi)篇】火烈也[7]。煋，“星”是聲符，“火”是形符，而經(jīng)網(wǎng)絡(luò)“翻新”后，其聲符也發(fā)揮其表意作用，把這個(gè)字當(dāng)兩個(gè)字用，一個(gè)火一個(gè)星，就是火星的意思。

2．恏，《康熙字典》引《張欣訂正篇?！罚骸霸S皓切，音好。慾也?！盵7]現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)取“好”字的音和“好心”的義，常用為“好”的通假字。

具有形聲字特點(diǎn)的古字新用，在汲取傳統(tǒng)“六書(shū)”理論中的“形聲”造字特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將聲符的意義也整合進(jìn)整體意義中，由此產(chǎn)生一個(gè)不同于本義的新的意義，是對(duì)傳統(tǒng)造字法的追溯傳承。

（四）兼具會(huì)意與形聲特點(diǎn)的古字新用

古漢字還有一種切音造字法。它來(lái)源與商代的“合文”，即上古文字中，尤其是甲骨文中，合寫(xiě)在一起的兩個(gè)字，如“組”就是“祖乙”兩字的合文。后來(lái)“合文”逐步發(fā)展為“切音”造字法。這種造字法就是用兩個(gè)字合起來(lái)拼出一字的讀音，然后造出相應(yīng)的漢字。如“諸”字，就是用“之”和“乎（于）”切音后造出來(lái)的。[9]裘錫圭先生也說(shuō):“漢字里還有少量不能納入三書(shū)，合音字就是做偏旁的兩個(gè)字反切而成的字。中古時(shí)代的佛教徒為了翻譯梵音經(jīng)咒，曾造過(guò)一些合音字，來(lái)表示漢語(yǔ)里所沒(méi)有的音節(jié)，如（名養(yǎng)反）、（亭夜反）等。在現(xiàn)代使用的漢字里，表示“不用”的合音詞“甭”……都既是會(huì)意字，又是合音字”。[2]如“朆”,從字音上看是“勿”和“曾”切音，字義是“不曾”，字形是“不”和“曾”合形?，F(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)上最流行的兩個(gè)這類(lèi)字就是“嘦”和“嫑”。

1.嘦，《漢語(yǔ)大字典·口部》：“方言。連詞，只要?！盵8]從字音上看是“只”和“要”切音，網(wǎng)絡(luò)字義是“只要”，字形是“只”和“要”合形。

2.嫑，《漢語(yǔ)大字典·女部》：“方言，不要?！盵8]從字音上看是“不”和“要”切音，網(wǎng)絡(luò)字義是“不要”，字形是“不”和“要”合形。

這類(lèi)會(huì)意形聲字既有會(huì)意的特點(diǎn)又有形聲的特點(diǎn)。意義是由部件意義整合，讀音這是兩個(gè)部件前取聲母后取韻,是傳統(tǒng)“六書(shū)”理論為適應(yīng)字形演變而發(fā)展出的新的理論。

從以上古、今漢字意義與字形的分析中，我們明顯可以看出古、今漢字意義之間具有明顯的歷史傳承關(guān)系，即古字新的意義產(chǎn)生，是對(duì)傳統(tǒng)造字法的繼承、發(fā)展基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的。

二、古字新用現(xiàn)象的產(chǎn)生

我國(guó)古代對(duì)造字法有“六書(shū)”的提法，除了有象形、指事、會(huì)意、形聲，還包括轉(zhuǎn)注和假借。但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)這兩種應(yīng)屬于用字的方法，是漢字意義多樣化產(chǎn)生的原因，也是古字新用現(xiàn)象出現(xiàn)的原因?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中流行中的漢字大都是古字的新用，意義大都偏離或決然無(wú)聯(lián)系了。假借是一種不造字的造字法，只能是一個(gè)用字的過(guò)程，而非造字。因此，網(wǎng)絡(luò)漢字特別是古字新用字是對(duì)假借用字法富有創(chuàng)意的發(fā)展，我們漢字的網(wǎng)絡(luò)意義大多是假借產(chǎn)生的。

許慎說(shuō)：“假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！币馑际钦f(shuō)語(yǔ)言中的某一個(gè)詞，本來(lái)沒(méi)有替它造字，就依照它的聲音假借一個(gè)同音字來(lái)寄托這個(gè)詞的意義。假借字有兩類(lèi):一類(lèi)是本無(wú)其字的假借，另一類(lèi)是本有其字的假借。古字新用不僅是在造字法對(duì)“六書(shū)”的繼承與發(fā)展，在用字上也是承襲和創(chuàng)新，因此用字分為：

（一）本無(wú)其字的假借

在古代，某些詞因原本并沒(méi)有為它專(zhuān)門(mén)造字，人們就從現(xiàn)有的文字中選取某些同音字來(lái)記錄。例如表示“沒(méi)有誰(shuí)，沒(méi)有什么”意思的否定性代詞，因原先沒(méi)有為它專(zhuān)門(mén)造字，就借用與之同音的本義為昏暮的“莫”字來(lái)記錄它。同樣，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)生活中，為了適應(yīng)表情達(dá)意的需要，網(wǎng)民發(fā)揮創(chuàng)新思維，將想表達(dá)的意思賦予在一個(gè)可以“望文生義”的字上，這些古字大多假借為具會(huì)意和形聲特點(diǎn)的新字，例如形聲字“煋”，因其聲符是“星”，而為適應(yīng)信息交流需要經(jīng)網(wǎng)絡(luò)“翻新”后，把這個(gè)字當(dāng)兩個(gè)字用，一個(gè)火一個(gè)星，就是火星的意思。

（二）本有其字的假借

在古代，某些詞已有為它專(zhuān)用的古字字形，但由于種種原因，另找一個(gè)讀音相同或相近的字來(lái)代替它。例如：早晚的“早”寫(xiě)成“蚤”?，F(xiàn)在，處在信息交流平臺(tái)上的網(wǎng)民并沒(méi)使用本字，而是出于簡(jiǎn)省筆畫(huà)，詼諧有趣的目的另找一個(gè)讀音相同或相近的字來(lái)代替它，這些字大多為具有形聲特點(diǎn)的新字。古字新用的“恏”就是此類(lèi)型：“恏”，現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)取“好”字的音和“好心”的義，常用為“好”的通假字。

(三)引申

依張桂光的《文字學(xué)簡(jiǎn)論》，字義的引申是語(yǔ)言中詞義引申的反映，一般都與字形所體現(xiàn)的字面意義有關(guān)。[10]古字新用的“雷”和“靐”就是運(yùn)用引申而產(chǎn)生的：“雷”，網(wǎng)友借日本動(dòng)漫中的“受到強(qiáng)烈電波沖擊”言語(yǔ)為“雷”，賦予雷“使人出人意料且令人格外震驚”的動(dòng)詞含義，這是從名詞雷引申出來(lái)的。“靐”，網(wǎng)民則把它看成三個(gè)雷疊在一起，再結(jié)合網(wǎng)絡(luò)漢字“雷”的“使人震驚”之義，那就是雷上加雷，太雷了，且用法也同“雷”。類(lèi)似的字還有“槑”。

綜上，古字新用的產(chǎn)生說(shuō)明人們不僅對(duì)六書(shū)造字法進(jìn)行了沿襲，而且傳承了其用字方面的精華。當(dāng)然，這也離不開(kāi)人們對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的積極態(tài)度，并能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要使古字也能與時(shí)俱進(jìn)。

三、古字新用現(xiàn)象對(duì)漢字發(fā)展的影響

（一）古字新用現(xiàn)象是對(duì)六書(shū)造字法的繼承和發(fā)展

綜上可見(jiàn)，網(wǎng)民所用的網(wǎng)絡(luò)漢字，特別是那些古字新用的網(wǎng)絡(luò)漢字大多是繼承六書(shū)的象形、會(huì)意、形聲的原則進(jìn)行能動(dòng)再創(chuàng)造而產(chǎn)生其網(wǎng)絡(luò)意義的。這與網(wǎng)民對(duì)于傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是分不開(kāi)的，與他們與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新思維是分不開(kāi)的。一個(gè)個(gè)新的網(wǎng)絡(luò)漢字的產(chǎn)生，一個(gè)個(gè)新的網(wǎng)絡(luò)意義的出現(xiàn)，對(duì)漢字本身就是一種添磚加瓦、不斷完善的過(guò)程。漢字之所以能流傳至今并輝煌燦爛，與這種海納百川的氣度是分不開(kāi)的。況且語(yǔ)言和文字都有自我“揚(yáng)棄”的能力，文字作為一種語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，語(yǔ)言“約定俗成”的法則同樣適用于文字，所以人們不必對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、推陳出新的漢字發(fā)展過(guò)度擔(dān)憂(yōu)。

（二）古字新用現(xiàn)象對(duì)現(xiàn)代漢字的整理、規(guī)范和優(yōu)化提出新的要求

信息時(shí)代的來(lái)臨、信息社會(huì)的發(fā)展給漢字的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)，但事物的兩面性使其也為現(xiàn)代漢字的優(yōu)化整理帶來(lái)了挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文化的不斷發(fā)展要求以文字為載體的信息傳遞要具有多樣化特點(diǎn)，但這導(dǎo)致一些不規(guī)范的漢字創(chuàng)造和使用，有些網(wǎng)民隨意拆解和組合漢字來(lái)造新字，如“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有大數(shù)目”“插播廣告的最高境界”。因此，漢字規(guī)范既要繼承傳統(tǒng)、提倡創(chuàng)新，也要提高“規(guī)范漢字”的科學(xué)性和可行性，不僅提高網(wǎng)絡(luò)信息交流的效率，適應(yīng)計(jì)算機(jī)高速處理中文信息的需要，也要提高書(shū)面交際的效率。

從上文對(duì)古今漢字使用的傳承關(guān)系分析中，我們應(yīng)明確：無(wú)論是傳統(tǒng)漢字造字法，還是網(wǎng)絡(luò)用字對(duì)六書(shū)的創(chuàng)新使用，古字新用現(xiàn)象的對(duì)“六書(shū)”的發(fā)展，歸根到底，都是深深植根于社會(huì)大眾的生活，都是來(lái)源于社會(huì)大眾的實(shí)踐。漢字使用的繼承與發(fā)展只要是服從于社會(huì)發(fā)展需要，遵循科學(xué)可行的原則，人們就應(yīng)該用包容萬(wàn)象的態(tài)度正確面對(duì)。這一點(diǎn)也是人們討論漢字發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。

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（責(zé)任編輯 倪玲玲）

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1671-9123（2016）03-0102-05

2016-05-15

高正（1992-），女，山東棗莊人，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。