杜 凡（南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四川 南充 637131）

★文化產(chǎn)業(yè)★

南充“金臺制筆”技藝的傳承與保護研究

杜 凡（南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四川 南充 637131）

作為南充地區(qū)頗具代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，“金臺制筆”包含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，是地區(qū)文明發(fā)展的載體，其傳承和保護研究有利于地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。結(jié)合“金臺制筆”的特點，對其歷史起源、發(fā)展歷程和目前現(xiàn)狀進行了調(diào)查研究，并對其如今走向衰落的原因進行了分析，以此探討出一系列傳承和保護“金臺制筆”技藝的方法策略，對重振“金臺制筆”的輝煌具有一定的參考價值。

金臺制筆 發(fā)展 保護 傳承

毛筆制作是中華民族的傳統(tǒng)手工技藝，是中華民族對世界文化藝術(shù)寶庫貢獻的一件珍寶，非常值得保護和傳承。南充地區(qū)有著兩千多年的悠久歷史，是三國文化的發(fā)源地，歷來文化氛圍濃厚，有著深厚的傳統(tǒng)文化積淀，“金臺制筆”就是南充歷史文化長河中的一顆明珠，至上世紀80年代，在南充地區(qū)依然保留著悠久的毛筆制作傳統(tǒng)和高超的制作工藝，而其中最具代表性且流傳到現(xiàn)在的就是南充市順慶區(qū)金臺鎮(zhèn)的“金臺制筆”?！敖鹋_制筆”是中國傳統(tǒng)手工制筆技藝的縮影，經(jīng)歷了傳入、起步、輝煌、式微的發(fā)展過程，其發(fā)展史也是中國傳統(tǒng)手工制筆技藝在歷史長河中的真實寫照。“金臺制筆”的手工技藝是人類在歷史發(fā)展長河中創(chuàng)造出的一系列規(guī)范化、典型化、定型化的技藝和樣式，是人類智慧的碩果，它折射出南充地區(qū)的風(fēng)土文化和生活百態(tài)，是社會文明發(fā)展的載體。只有通過保護或重新喚起這種非物質(zhì)的“文化記憶”，把握這種文化的整體意義，才可能了解歷史文明的真正內(nèi)涵和其中蘊含著的人類智慧和精神血脈。本文試圖結(jié)合“金臺制筆”的現(xiàn)狀就如何保護和傳承這門技藝作一番探討。

一、“金臺制筆”的發(fā)展史和特點

（一）“金臺制筆”的發(fā)展史

金臺毛筆相傳是蒙氏家族在蒙恬遇害后，在逃難中將制筆工藝帶到順慶區(qū)金臺鎮(zhèn)的，雖然這已無法考證，但如今在金臺鎮(zhèn)蒙氏仍為大姓。通過幾百年的發(fā)展，制筆業(yè)已在該鎮(zhèn)形成了一項傳統(tǒng)，成為村民最主要的謀生手段之一。到上世紀80年代，制筆業(yè)已遍及整個金臺鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)九個村幾乎村村都有人制作毛筆，金臺鎮(zhèn)還定期有“筆市”進行市場交易，產(chǎn)品遠銷四川全省以及陜西漢中等地，制筆業(yè)曾經(jīng)繁華一時。

（二）“金臺制筆”的特點

據(jù)金臺鎮(zhèn)如今唯一還在堅持手工制作毛筆的老人馮志才介紹：金臺毛筆的筆頭主要以羊毛、山兔毛、香貍毛、黃鼠狼毛為主要原料，豬鬃、馬尾、胎發(fā)也常使用，其中，以黃鼠狼毛和山兔脊背毛制成的毛筆為上品，也就是人們熟知的“狼毫”和“兔毫”，有時會根據(jù)幾種毛質(zhì)的性能、特點進行配比制作出軟硬適中的“兼毫筆”。原料不同，筆的性能也不一樣。金臺毛筆制作工序從72道至108道不等，主要有鉸筆筒、煮麻、除脂、揀齊、切毛、梳勻、干修、粘鋒、刻字、掛繩等工序，每一道大工序又有若干小工序，每一道都不能偷工減料，如“梳勻”，就是用尖利的牛角梳一遍遍把獸毛和黃麻梳勻在一起，要梳30多遍，否則會影響毛筆質(zhì)量，寫起來容易分叉，或筆尖按下去抬不起來。金臺制筆是一項看起來簡單，做起來復(fù)雜的傳統(tǒng)技藝，具有獨特的審美價值和藝術(shù)內(nèi)涵。

二、“金臺制筆”的發(fā)展現(xiàn)狀

金臺毛筆的制作技藝細膩復(fù)雜，是純手工技藝，由此制作出來的毛筆非常精美，既具實用價值，又有傳統(tǒng)手工藝的特征，2013年，“金臺制筆”技藝被南充市順慶區(qū)列入?yún)^(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但隨著時代的發(fā)展，“金臺制筆”的輝煌已不復(fù)存在，面臨著一系列發(fā)展困境：

（一）市場需求萎縮

隨著人類書寫工具的改進和辦公自動化程度越來越高，毛筆風(fēng)光不再，從古代大眾化的日常書寫工具逐漸變成了專門的藝術(shù)創(chuàng)作工具，毛筆越來越脫離人類的日常生活而變成了藝術(shù)家們的專用工具，普通大眾幾乎在生活中用不著毛筆，毛筆市場急劇萎縮。

（二）科技的沖擊

現(xiàn)代機器制筆業(yè)的出現(xiàn)極大地沖擊了傳統(tǒng)手工毛筆制作，“金臺制筆”基本上是純手工技藝制作，為了保持傳統(tǒng)手工毛筆的特性，每制作一支毛筆都需要經(jīng)過繁雜的工序和耗費大量的人力，生產(chǎn)效率非常低。隨著機器工具和自動化設(shè)備的廣泛運用，現(xiàn)代制筆業(yè)的產(chǎn)能有了極大地提升，這無疑讓“金臺制筆”這樣的手工制筆處于一個十分被動的地位。

（三）缺乏技藝傳承人

由于市場萎縮，發(fā)展空間窄，經(jīng)濟效益低，許多以前的金臺制筆匠早已放棄這門手藝另尋生計，年輕人普遍不愿意繼承制筆技藝。據(jù)調(diào)查，目前金臺鎮(zhèn)唯一還在堅持進行傳統(tǒng)手工毛筆制作的是已滿73歲的馮志才老人，老人說自己堅守這門技藝并在市區(qū)模范街擺攤銷售，純粹是出于一份熱愛，不希望因為沒有技藝傳承人而讓“金臺制筆”技藝在自己手中消失。目前金臺制筆的技藝傳承沒有新鮮的血液注入因而無法傳承更談不上創(chuàng)新。

（四）法律和政策性困境

雖然2012年南充市順慶區(qū)文化館對“金臺制筆”的流程進行了影像拍攝、資料登記加以保存，但是這種形式并不能從根本上解決它瀕臨失傳的困境。因為這并沒有解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持續(xù)傳承和存在的根本動力問題?！澳敲磽尵扰c保護少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作也只能是永遠地停留在保護這個階段，而被保護下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也只能成為人們在博物館或圖書館觀望的欣賞品，而不能真正地發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人類社會中蘊藏的真正活力與震撼力?！盵1]目前政府對于市級以下非物質(zhì)文化保護的政策性扶持力度不夠，金臺制筆業(yè)基本處于自生自滅的狀態(tài)，任其發(fā)展下去便無法擺脫最終消失的結(jié)果。

三、“金臺制筆”的保護和傳承對策

（一）政策上的扶持是“金臺制筆”復(fù)蘇的前提

“金臺制筆”技藝被列入順慶區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從發(fā)展的角度來說，這是“金臺制筆”迎來復(fù)蘇的大好契機?！敖鹋_制筆”這種完全靠手工制作、市場目標群體非常單一和狹窄的傳統(tǒng)產(chǎn)品，如果只靠產(chǎn)品自身在社會發(fā)展浪潮中摸爬滾打的話，肯定敵不過市場的大浪淘沙。作為一種早已超出了商品定義的傳統(tǒng)手工產(chǎn)品，政府應(yīng)該在保護和傳承上承擔起應(yīng)有的責(zé)任?？上驳氖牵?shù)卣舱J識到了這一點，2013年，順慶區(qū)文化館在整理民間文化過程中，專門請專家將金臺毛筆制作的原材料、制作工序等資料進行詳細梳理、記錄、整理成檔案，并全程拍照存檔，準備申報南充市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。下一步，政府和宣傳文化部門可以嘗試成立“金臺制筆”研究會，進一步搜集制筆資料，把金臺毛筆歷史沿革、制作人的傳承譜系、制作毛筆工序的情況記錄、整理成文本加以研討，可以在南充展覽館中設(shè)立專門的開放性非遺展廳，加大宣傳力度。另外，還應(yīng)對金臺制筆匠人和下一代傳承人的各種權(quán)益給予保護，從政策上和資金上給與扶持，以便更好地將“金臺制筆”技藝挖掘和保護，形成完整的技藝體系，走出挖掘-保護-發(fā)展-傳承的良性循環(huán)之路。

（二）對內(nèi)注重創(chuàng)新，對外取長補短是“金臺制筆”重新發(fā)展的關(guān)鍵

1．注重制筆技藝的研發(fā)與創(chuàng)新

在如今高度發(fā)達的商品經(jīng)濟時代，任何一種產(chǎn)品要發(fā)展關(guān)鍵是要適應(yīng)時代需求，要主動創(chuàng)新。對“金臺制筆”從業(yè)者來說，要摒棄以前“等、靠、要”的思想，遵循市場規(guī)律，進行產(chǎn)品革新，才能實現(xiàn)“金臺制筆”再次的發(fā)展。河北的“侯店制筆”不失為“金臺制筆”的一個好借鑒：2000年初，侯店制筆藝人王文申成立公司專攻手工毛筆的制作與開發(fā)，并創(chuàng)立了“侯店制筆”品牌。他先后研制出了重達48公斤的乾坤巨豪、短至僅有10厘米長的三相毛筆等100多個不同特色的毛筆產(chǎn)品，極大地宣傳了侯店毛筆品牌，令侯店毛筆名聲鵲起。相比之下，因為精力有限，“金臺制筆”藝人馮志才老人制作的毛筆如今只有幾種產(chǎn)品，在整體上顯得檔次不高，沒有包裝，沒有品牌，最貴的筆賣不到100元。一種地方產(chǎn)業(yè)慢慢銷聲匿跡，而同樣的產(chǎn)業(yè)在別處則能方興未艾，這里的問題不僅僅是市場萎縮那么簡單。創(chuàng)新并不是改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本來面貌，而是要在保持其原有特征和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上加入符合時代氣息的新元素，使其跟上現(xiàn)代人審美觀念，適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。

2．走出去，引進來，積極利用新科技、新技術(shù)改良毛筆，提高制作效率

在當今科技日新月異的時代，新技術(shù)、新設(shè)備、新產(chǎn)品層出不窮，如果固步自封，必定跟不上時代發(fā)展的步伐?！敖鹋_制筆”也應(yīng)主動走出去，學(xué)習(xí)其他地方發(fā)展得較好的毛筆制作和推廣經(jīng)驗，為我所用。在發(fā)展過程中，既要堅守傳統(tǒng)毛筆技藝，又要根據(jù)現(xiàn)代毛筆制作新工具、新材料的變化，推陳出新，不斷改良工藝。目前在筆頭制作中已經(jīng)出現(xiàn)了梳毛機這種半自動化的機器，而筆桿及其他筆料加工制作的機械化程度更高，基本上已經(jīng)脫離了純手工操作，在用料上，除了兔毛、羊毛、豬鬃等傳統(tǒng)材料，用尼龍等新型化工材料制作筆頭的毛筆正占據(jù)著大部分初級書畫愛好者需求市場。“金臺制筆”如果無視這種變化，就會喪失發(fā)展機遇。傳統(tǒng)筆坊加工技藝的保護，不是漠視或故意回避現(xiàn)代技術(shù)，而是在保證毛筆制作技藝水平提高的前提下，嘗試通過機器來提高勞動效率，在保持傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，通過發(fā)展來更好地保護傳統(tǒng)技藝。

（三）培養(yǎng)傳承人，提高傳承人的文化素養(yǎng)是“金臺制筆”傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)

傳承大眾化，意味著打破一家一戶式的手工作坊式生產(chǎn)局限。“金臺制筆”過去主要是一家一戶式的，各家有自己的制筆作坊，規(guī)模較小，小的就是夫妻兩人，最大的也不過二十幾人，從業(yè)者基本上都是由農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來，文化不高，生產(chǎn)力量薄弱。因為市場萎縮，如今這些制筆匠人基本上都放下了這門手藝，下一代也不愿意來傳承，數(shù)年以后，“金臺制筆”可能真正面臨失傳。要重振“金臺制筆”就非得有一些有文化、有見識、懂營銷，熱愛本行業(yè)的有志青年參與進來。

1．面對中小學(xué)生舉辦毛筆制作培訓(xùn)班

目前國家對傳統(tǒng)文化教育的重視勢必會培養(yǎng)更多的傳統(tǒng)書畫愛好者，這對毛筆制作從業(yè)者來說是一個好消息。中小學(xué)生學(xué)習(xí)書法增加了對毛筆的親近和喜愛，對于毛筆制作自然多了一份興趣。“金臺制筆”可以依靠政府推廣，在全區(qū)乃至全市廣大中小學(xué)校開設(shè)毛筆制作手工課，如毛筆制作觀摩課、某一工序的體驗課等，培養(yǎng)孩子們對手工制作毛筆的興趣，讓孩子親身感受毛筆的制作過程，加深他們對傳統(tǒng)文化的熱愛。

2．讓毛筆制作走進大學(xué)校園

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要煥發(fā)新的生命力需要植根于有活力的土壤，高校無疑是最合適的地方。通過政府協(xié)調(diào)，讓制筆藝人在高職類院校開發(fā)一門毛筆制作選修課程不失為一種較好的傳承方法。毛筆制作作為一門技藝，本身就是高職類院校職業(yè)技能的一個范疇，南充目前職業(yè)類院校很多，讓金臺毛筆制作技藝成為大學(xué)生的一門選修課，既讓學(xué)生多掌握了一門技能，又能對“金臺制筆”技藝起到傳承作用，對學(xué)校來說，這也可成為一種特色，對制筆藝人和學(xué)校都是雙贏。

毛筆作為一種文化商品，生產(chǎn)不是為了滿足自身的文化生活需求，而是為了滿足他人的文化生活需要。因而，毛筆制作有別于一般的商品制作，制筆者本人的文化素養(yǎng)不高就很難站在與使用者同等的高度感受毛筆的使用價值，更無法達到研發(fā)新產(chǎn)品的境地，以上兩種模式不失為提高毛筆制作人文化素養(yǎng)的好途徑。

（四）產(chǎn)品定位適應(yīng)市場需要是“金臺制筆”傳承與發(fā)展的根本

產(chǎn)品定位是指針對某類目標顧客群體確定產(chǎn)品在市場上適當?shù)奈恢?。恰當?shù)漠a(chǎn)品定位是市場營銷的前提，“金臺制筆”也不例外。

1．私人定制專門毛筆

“工欲善其事，必先利其器?！泵總€畫家都有著自己長期形成的用筆特點和習(xí)慣，而這些特點正是他們作畫風(fēng)格在繪畫中的個性體現(xiàn)。素有當代“中國筆王”之稱的制筆大師周鵬程說：“書畫家對筆的要求很高，不同的人對筆的要求不同，同樣是一支筆，有的人認為太軟，有的人認為太硬，要制好書法家所用的筆，先要了解他寫什么字體、畫什么畫，才能大致制作出他適用的筆，有時甚至在試筆后還需與書畫家深入溝通后進行修改。”可以這么說，幾乎每一位畫家都有著自己的一套用筆要求。為個人量身定做毛筆是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)書畫家們的實際要求，制作出更加適合于他們創(chuàng)作的用筆。

2．研發(fā)高端毛筆產(chǎn)品

毛筆在滿足使用這個前提下，還要注重毛筆的精神價值，凝聚和升華其內(nèi)在民俗文化內(nèi)涵。在堅持推廣大眾化、普及性毛筆的同時，也要設(shè)計和制作出精品化、個性化、專業(yè)化的毛筆。江西省進賢縣文港鎮(zhèn)有全國最大的毛筆交易市場，這里有專門的制筆工藝店，開發(fā)獨具藝術(shù)特色的精品毛筆，一支筆可以買到300至1000元不等。也有人在毛筆桿上做文章，將微雕技藝融入毛筆筆桿中，一支筆可以賣到上萬元。另外，一些具有特殊意義、特殊功能或特殊制作的毛筆更會得到收藏家們的青睞。

3．開發(fā)不同畫種毛筆產(chǎn)品

傳統(tǒng)書畫的市場空間有限，毛筆的制作要面向大眾化，必須開拓其他畫種的市場。變則通，不變則亡，毛筆的演變不僅僅朝著實用、審美和收藏的方向發(fā)展，更應(yīng)該開疆破土，拓寬應(yīng)用領(lǐng)域。不固守某一領(lǐng)域，推出美術(shù)繪畫新產(chǎn)品到不失為一種好的嘗試，如時興的扇形水粉畫專門畫筆，以及其他如水彩筆、油畫筆等西洋畫種工具，也可參考當?shù)匦W(xué)、中學(xué)和大學(xué)的繪畫課程研發(fā)新的筆種，定制相關(guān)課程用筆。

4．胎毛筆定制

胎毛筆是毛筆的一種，以嬰兒第一次剪下來的頭發(fā)制成，又稱狀元筆。不少父母都會為初生子女制筆以作紀念。胎毛筆的價格因為做工及包裝不同價格差異很大。胎毛筆一般是留作紀念而并非真的拿來寫字，具珍藏紀念意義，屬于新興的毛筆制作品種。

（五）營銷方式的創(chuàng)新是“金臺制筆”傳承與發(fā)展的保證

缺乏現(xiàn)代營銷體系是制約傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化的一個重要因素。傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要實施品牌經(jīng)營和建立合理的、多樣化的營銷渠道。

1．創(chuàng)立具有地方特色的“金臺制筆”地理標志品牌

地理品牌是指某產(chǎn)品已具有較高市場占有率和影響力，在社會逐步形成了以“產(chǎn)地名+產(chǎn)品”來表征產(chǎn)品特點，是產(chǎn)品的區(qū)域聲譽、質(zhì)量和歷史文化的綜合體現(xiàn)。商品經(jīng)濟中，地理標志品牌是一種巨大的無形資產(chǎn)，是一種免費的廣告，可極大提升產(chǎn)品知名度。金臺制筆已在歷史發(fā)展中形成了具有地方特色的產(chǎn)品特征，具有一定知名度，如果加以包裝打造，成為地理品牌商標，必將讓“金臺制筆”重新煥發(fā)新春。

2．營銷途徑多樣化

傳統(tǒng)的營銷途徑就是實體商店銷售和建立專門的銷售隊伍，但在日新月異的數(shù)字化社會中，網(wǎng)絡(luò)交易平臺越來越成為重要的營銷渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)早已深入到現(xiàn)代人生活的方方面面。對毛筆交易來說，互聯(lián)網(wǎng)雖然只是一個媒介，但其信息交流的便捷性、去空間化及巨大的潛在消費群，都為筆坊生產(chǎn)創(chuàng)造了空前的商機。通過互聯(lián)網(wǎng)，了解各地的市場信息，掌握各地毛筆的流行風(fēng)格，從而根據(jù)多元化的需求制作適宜各地消費者的毛筆，可以說，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)的傳播，信息交流的互動，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。當前可利用的網(wǎng)絡(luò)平臺很多，如建網(wǎng)站、搜索引擎推廣、建網(wǎng)店和微店銷售、建微信公眾號等。

3．毛筆制作體驗店

自己動手進行DIY成為一種消費時尚，借助政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扶持的利好政策，在一些景區(qū)、商業(yè)區(qū)開設(shè)“金臺制筆”體驗店，讓毛筆制作走進普通民眾。南充地區(qū)開展“金臺制筆”體驗店有一個得天獨厚的地理和人文條件，那就是古城閬中和三國文化源，結(jié)合傳統(tǒng)的春節(jié)文化和三國文化，在古城、萬卷樓等景區(qū)內(nèi)開設(shè)“金臺制筆”體驗店，為游客提供參與傳統(tǒng)制筆工藝的機會，讓大眾親眼觀看傳統(tǒng)的、復(fù)雜的制筆過程，親自體驗制筆的部分工序，既培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)制筆工藝的興趣，又達到了宣傳的目的。

總之，傳統(tǒng)文化作為推動社會進步的重要力量，在人類文明發(fā)展中有著不可替代的作用，而根植于傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)手工藝，能填補人們對傳統(tǒng)手工勞作親切體驗僅止于想象的精神空缺?！敖鹋_制筆”走過了兩千多年的發(fā)展史，具有頑強的生命力，如果能主動去適應(yīng)社會與時代的新變化，在實用的基礎(chǔ)上，與時俱進，適應(yīng)市場需求，注重裝飾性、藝術(shù)性，滿足人們欣賞性的多元化毛筆展示需求，走大眾化、生活化之路，成為一種民眾工藝，相信“金臺制筆”技藝的傳承與發(fā)展之路必將愈走愈暢。

【責(zé)任編輯：桂靜】

[1] 汪立珍.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與教育[J].民族教育研究,2005(06).

[2] 張廣河.侯店毛筆:昔日御筆的傳承之憂[J].神州,2014(19).

[3] 劉愛華,艾亞瑋.被捆綁的手藝:制筆技藝的當下境遇與發(fā)展路徑——以文港毛筆為例[J].文化遺產(chǎn),2011(01).

[4] 劉愛華.手工藝類非遺半市場化屬性闡釋及保護探析——以文港毛筆作坊為例[J].成都大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）,2014(06).

[5] 朱友舟.毛筆制作工藝研究——以散卓筆為例[J].創(chuàng)意與設(shè)計,2012(03).

G12

A

1008-8784(2016)04-01-5

2016-01-09

南充市社會科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃2014年度一般課題“南充‘金臺制筆’技藝的傳承與保護研究”（項目批準號：NC2014B057）。

杜 凡（1979—），女，漢族，山東淄博人，工程碩士，南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)系講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。