王旖旎烏蘭察布廣播電視臺　內(nèi)蒙古　烏蘭察布市　012000

從游走型主持人而引發(fā)的深思
——淺談現(xiàn)代傳媒的道德建設(shè)

王旖旎
烏蘭察布廣播電視臺內(nèi)蒙古烏蘭察布市012000

中國的傳媒業(yè)，隨著中國的綜合國力的發(fā)展取得了長足的進步，同時我們可以深切的感受到如今傳媒的多元化給我們帶來的選擇的多樣性，也使我們的生活更加豐富多彩，然而中國的電視傳媒還處于剛剛起步的探索性階段，因此難免會存在一些這樣或者那樣的問題，國家廣電總局收聽收看中心金文雄主任也曾在“星光”電視主持藝術(shù)論壇發(fā)言，對最容易把節(jié)目做低俗的“游走型節(jié)目主持人”進行了點名批評。對此我們的大眾傳媒究竟應(yīng)該怎樣來正確的引導受眾的價值取向，我國的現(xiàn)代傳媒道德又應(yīng)該怎樣建設(shè)？對此，我們應(yīng)該好好冷靜下來琢磨琢磨，大眾傳媒的路究竟應(yīng)該怎么走才能做到盡善盡美？

隨著媒體融合和傳媒的互動性加強，現(xiàn)代傳媒相對于傳統(tǒng)媒介而言肩負著更多的傳媒責任，其中對受眾的道德引導和主流價值觀的建設(shè)亦是極其重要的內(nèi)容。

主持人現(xiàn)代傳媒媒體責任道德建設(shè)

傳播學者拉斯韋爾曾以5W的模式闡明媒體傳播鏈條的各個環(huán)節(jié)，即傳播者、傳播途徑、傳播手段、傳播效果和受眾。這其中居于首位，也是在傳播過程中重要的環(huán)節(jié)之一的是傳播者。傳播者，可以是特定的一個人，比如說主持人、記者、編輯，也可以是一個群體或一個機構(gòu)。在電視媒介中，傳播者（或稱傳播者的代言人）更多的以主持人的身份亮相于屏幕前，擔當和受眾直接溝通的角色。由此可見，主持人能否擔負起引導受眾向真、向善、向美的職責，除了其專業(yè)素養(yǎng)之外，道德的高尚與否將是極其重要的一個衡量依據(jù)。本文將以近年來出現(xiàn)的“游走型節(jié)目主持人”的種種道德失范現(xiàn)象為范本，來透視大眾媒體道德建設(shè)的必要性和緊迫性。

近幾年可以說是我國各地電視節(jié)目開花結(jié)果、爭奇斗艷的一年，過去的幾年里湖南衛(wèi)視率先打出“快樂中國”的口號，同時也真正的達到了幾乎每個節(jié)目都可以說是精品的標準，對于國內(nèi)其他地方廣播電視臺來說是一個不小的挑戰(zhàn)，也正是因為有了湖南衛(wèi)視這只領(lǐng)頭羊，近幾年各個地方廣播電視臺都紛紛效仿，出現(xiàn)了許多異彩紛呈的娛樂節(jié)目，使人眼花繚亂、應(yīng)接不暇，然而，也許正是因為中國各地的娛樂節(jié)目處在一個剛剛起步的狀態(tài)，導致這其中大部分的節(jié)目是從國外或者是臺灣地區(qū)引進的，并且許多地方臺又效仿國內(nèi)做得好的節(jié)目，因此出現(xiàn)了大量的同類節(jié)目競爭收視率的火爆現(xiàn)象，有些節(jié)目甚至為了搶收視率，不顧道德的約束，從而形成比較惡劣的影響，而且這也成為惡性競爭的很大的原因，由此一場收視率的競爭大戰(zhàn)便拉開序幕，其中一些廣播電視臺為了能夠打一場勝仗，于是使出渾身解數(shù)。有的甚至出現(xiàn)了“亂穿亂脫”（穿一些讓人很費解的衣服，或者是有些主持人為了渲染現(xiàn)場氣氛會突然間脫掉自己的衣服，以引起大家的關(guān)注）、說話低俗的現(xiàn)象，于是，國家廣電總局收聽收看中心金文雄主任在“星光”電視主持藝術(shù)論壇發(fā)言，指出了現(xiàn)在內(nèi)地主持人存在關(guān)鍵時刻缺位、越位、失語、亂語等現(xiàn)象并且兩次點名批評一些大膽的主持人，“游走型主持人”已經(jīng)成為了近些年來產(chǎn)生的熱門新名詞。這個類型的節(jié)目主持人何以成為問題的焦點，媒體的道德建設(shè)又該從何入手，值得人深入思考并做出回答。

一、游走型節(jié)目主持人的涵義及其媒體表現(xiàn)

（一）游走型節(jié)目主持人的涵義和由來

游走型節(jié)目主持人的提法，最早見于國家廣電總局收聽收看中心金文雄主任。他用此來指稱那些“沒有固定的工作單位，經(jīng)常游走于各個電視臺之間，主持一檔或幾檔電視節(jié)目的主持人。”其實這些主持人的做法和我們在生活中經(jīng)常說到的“明星走穴”極為相似。需要說明的是，游走型節(jié)目主持人往往在演藝圈或主持界摸爬滾打已久，具有較高的知名度和影響力。而這些也正是其能夠自由出沒多家廣播電視臺的資本。一些地方廣播電視臺也正是看中了這些主持人的品牌號召力，啟用他們提高節(jié)目的整體收視率。

（二）游走型節(jié)目主持人的媒體表現(xiàn)特點

應(yīng)該說，游走型節(jié)目主持人剛剛出現(xiàn)的時候，并非是一個貶義詞。他們利用自己較為豐富的經(jīng)驗、出色的主持表現(xiàn)和節(jié)目掌控能力得到了廣大觀眾的認可。很多人會在多個衛(wèi)視的多個相似欄目上看到同一個主持人的節(jié)目。細究之下其實并不奇怪——目前中國電視節(jié)目（欄目）的“同質(zhì)化”傾向嚴重，往往是一檔欄目火爆后，其它廣播電視臺競相效仿。而在主持人資源相對稀缺的情況下，一個主持人客串多個臺就不難理解了。問題是，同質(zhì)化的欄目加劇了各臺之間的競爭，而收視率又直接決定著經(jīng)濟效益——于是在火爆了一陣之后，這些沒有單位約束的主持人開始無所不用其能，“亂穿亂脫”也好，“胡言亂語”也罷，僅僅是其媒體表現(xiàn)的冰山一角。這些人所主持的節(jié)目也開始從“媚俗”“低俗”向“惡俗”的方向滑去。游走型節(jié)目主持人遂成為“素質(zhì)偏低，節(jié)目質(zhì)量偏差，對社會影響很壞”的代名詞。論者認為，目前游走型主持人在媒體的職業(yè)道德素養(yǎng)的低下乃至缺失集中表現(xiàn)為以下幾點：

1.主持人沒有在節(jié)目中起到正確的引導作用即缺位。有一些情感話題類節(jié)目，主持人沒有適時地在一些本來帶有負面影響因素的悲劇事件后給予正確的輿論引導。總說一些所謂的“不痛不癢”的話，類似于“相信觀眾會有自己的一些判斷”等。在大眾看來，這種類型的節(jié)目應(yīng)該在節(jié)目最后給受眾一個正確的輿論價值導向，或者給大家一個明確的觀點。這既是媒體的責任，更是主持人作為媒介代言人的使命所在。可惜的是，往往在受眾最需要傳播者引導的時候，主持人啞然了，“缺位”成為當下游走型節(jié)目主持人職業(yè)道德素養(yǎng)貧乏的首要癥候。

2.一些主持人會為了某種利益而“不擇手段”即越位。我記得曾經(jīng)某個節(jié)目組無意中發(fā)現(xiàn)了一個孩子被拐賣并致聾，在此過程中這個節(jié)目組非但不報警，反而認為事件過程值得去采訪、追蹤，于是他們帶著受害者家屬尋訪，最終打草驚蛇。這樣的節(jié)目從表面上看似乎在幫人，實際上，仔細推敲不難發(fā)現(xiàn)這類節(jié)目是把節(jié)目追求的震驚效果置于整個事件當事人的安全之上，在我看來這樣的主持就可以稱之為“越位”。其實換一種思路去做這個節(jié)目，未嘗不能收到好的效果。比如，以公安人員對案情的整個偵破過程為報道角度，輔之以媒體報道事件的精心謀劃和構(gòu)思，同樣可以起到良好的傳播效應(yīng)?！霸轿弧本科鋵嵸|(zhì)是媒介缺乏人文關(guān)懷，將自己的利益置于當事人利益之上的道德失范表現(xiàn)。

3.在節(jié)目的呈現(xiàn)過程中，主持人沒有很好的條理性即容易失語。所謂亂語主要是針對綜藝類的節(jié)目主持人而言，就是要避免對明星過于的追捧，從而產(chǎn)生“亂語”現(xiàn)象。例如在許多節(jié)目中，有些明星在節(jié)目中表示說自己從小就對金錢有渴求，夢想成名，當拍了她人生的第一個廣告后，就偷偷在課堂上練簽名，結(jié)果一走神被老師發(fā)現(xiàn)并且批評，其實這本是一件無可厚非的事情，但是對于正在成長的一些青少年而言，這樣會扭曲他們的價值觀和人生觀，他們會認為，是不是自己這樣也會成為明星？這會對他們產(chǎn)生負面影響。此外，現(xiàn)在的一些“知名”主持人仗著自己的名氣在采訪前不做“功課”，其中，易中天曾多次被某主持人無知的問題氣得想離去，甚至還問主持人“你還要繼續(xù)愚蠢下去嗎？”這樣的問題。

4.節(jié)目主持人的方向把持很重要，否則容易出現(xiàn)尺度大的現(xiàn)象，主要是指節(jié)目本身呈現(xiàn)的內(nèi)容和主持人在主持言說的過程是否符合國人的審美心理和道德要求。正如金文雄點名批評的那樣：有的娛樂節(jié)目看起來不啻于一個三級片。當然這已不僅僅是主持人的問題，節(jié)目本身的定位和宗旨不僅和向真、向善、向美的旨趣相距甚遠，更是滑入惡俗和鄙俗的境界了。尺度的把握，已成為主持人文化素養(yǎng)的高低和道德水準高下的重要評判依據(jù)。

由以上的分析不難看出，游走型節(jié)目主持人所呈現(xiàn)的種種道德失范表現(xiàn)既非個案，更不是偶然現(xiàn)象。那么其幕后的“推手”或原因究竟是什么？

二、游走型節(jié)目主持人容易把節(jié)目做“低俗”原因

首先，我們靜下心來細細地分析推敲電視節(jié)目，尤其是娛樂類節(jié)目，其主要功能是娛樂大眾，通過節(jié)目編排，從主持人的風格、衣著打扮、言說特征等各個方面，一定要有創(chuàng)意，甚至可以說是另類，才能夠吸引大眾的眼球，才能保證節(jié)目有良好的經(jīng)濟效益。眾所周知，電視節(jié)目為了能夠提高收視率，會邀請一些特別嘉賓或者特約主持人來渲染、烘托氣氛，從而增加人氣，而正因如此也就給了現(xiàn)在“游走型主持人”一個很大的生存空間，也可以說正因如此也就給了他們一個“肆意而為”的空間。在這個空間里他們隨便說、隨便做，但凡是能夠吸引別人的眼球的行為，都可以做，對于他們來說，正是因為自己以前積攢的身份乃至地位，所以可以讓他們在節(jié)目中肆無忌憚的沒有原則的發(fā)揮自己，因為節(jié)目是不用這些主持人負責的，所以他們會盡量利用節(jié)目把自己推銷出去再說。我個人看來這就是“游走型主持人”的一大規(guī)律和特點。

其次，我們都知道，人常說“外來的和尚好念經(jīng)”，其實說的就是他們。幕后有很大的策劃團隊來策劃、效仿國外的新路線，表面上給大家一種貌似是嶄新的感覺，之后再利用這樣所謂的“新鮮感”來想辦法、花心思，用各種手段來保持受眾的關(guān)注度。他們還利用目前中國娛樂節(jié)目處于“瓶頸”期來給自己做了很好的廣告，正好此時觀眾由于長期沒有接觸到娛樂節(jié)目，于是對此類節(jié)目也非常買賬，正是由于觀眾給予他們“極大的支持”，才讓他們長久以來能夠“生生不息”。也許正是因為有受眾、有市場、有影響，使得這些主持人愈演愈烈，愈來愈出位，尺度也愈來愈大，最終從“通俗”走向了“低俗”，更為甚者，還有一些走向了“媚俗”——娛樂果真要演變?yōu)椤坝迾贰眴幔?/p>

“低俗”這個貶義詞在我看來是不可以隨便用的，因為這個詞有著太多的主觀性和道德性。之所以賦予這些游走型主持人這樣一個詞，其實已經(jīng)說明這些所謂的主持人所存在的問題已經(jīng)對一部分人造成了一定的“殺傷力”。我們看到有些主持人是一些已經(jīng)走紅的演員或者說是老百姓賦予他們的頭銜——明星主持人，他們本身就沒有進行專業(yè)的培訓，或者說他們本身不具備主持人的一些專業(yè)的素養(yǎng)，所以當他們看似駕輕就熟的主持節(jié)目的時候，他們已經(jīng)開始偏離大眾的娛樂導向以至于成為了低俗的代名詞，所以我認為這也是中國大陸一些娛樂節(jié)目不能長久的受大家歡迎的原因。

所以對于此我認為我們有必要冷靜下來認真的思考一下作為媒體人我們的路究竟要往哪里走？這也不禁讓我考慮到另一個問題：現(xiàn)代主持人究竟是新聞工作者，還是會在臺上耍寶的“演員”呢？面對今天的中國的電視節(jié)目我們的尺度應(yīng)該在哪呢？我們的媒體道德又該如何建設(shè)呢？

三、如何加強現(xiàn)代傳媒道德建設(shè)

從游走型主持人道德失范的種種行為出發(fā)，可以看出加強媒體的道德建設(shè)應(yīng)該是一項綜合的、立體的工程。不僅涉及到媒體從業(yè)人員的價值取向、職業(yè)素養(yǎng)，更與媒體的宗旨、定位密不可分。這里的論述僅從論者感興趣的角度切入：

（一）衡量媒體從業(yè)人員的績效標準由經(jīng)濟效益向社會效益過渡

心理學家馬斯洛在《人類動機理論》中認為：“人類的需要可以分為生理的、安全的、社交的、尊重的和自我實現(xiàn)的需要”，因此要徹底改變媒體從業(yè)者的效益觀，就必須為個體滿足的自我實現(xiàn)需要創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。有些媒體以工作人員拉到廣告的額度作為效益標準，作為考核衡量的依據(jù)，人為的將金錢作為媒體工作者效益觀念的主導因素，無疑是片面和極其危險的。這也是誘導節(jié)目低俗和主持人惡俗的一個不可忽視的重要因素。

由此可見，改變目前新聞從業(yè)人員道德體系的關(guān)鍵首先是效益觀念的轉(zhuǎn)變，這是建立科學的道德體系的大前提，也是導向性的客觀因素，需要新聞界進行全面的體制改革。

（二）建立監(jiān)督機制，為道德體系的建構(gòu)提供保障

隨著現(xiàn)代媒介事業(yè)的發(fā)展，媒體的從業(yè)人員構(gòu)成參差不齊，要按照統(tǒng)一秩序集體行進，就要有有效的制約、監(jiān)督機制，這樣才能規(guī)范媒體從業(yè)人員的從業(yè)行為，促進新聞事業(yè)健康發(fā)展。一方面是強化內(nèi)部監(jiān)督，建立以制度作保障，以紀檢監(jiān)察為主體的長效監(jiān)督機制。另一方面是強化外部監(jiān)督，暢通群眾監(jiān)督和社會監(jiān)督的渠道?？傊?，轉(zhuǎn)變效益觀念是前提，內(nèi)化職業(yè)規(guī)范是關(guān)鍵，建立監(jiān)督機制是保障。做到這點，我們的媒體就能夠沿著正確方向健康地向前發(fā)展。

（三）建設(shè)現(xiàn)代傳媒的人文關(guān)懷體系

大眾傳媒的人文關(guān)懷問題向來是大眾傳媒的永恒主題之一，從傳播的角度講，人文關(guān)懷即是從道德情感方面給予受眾心理安慰和情感關(guān)懷的一種積極地情感安撫。這種情感安撫不是簡單的“迎合”和“媚俗”，而是積極地引導和調(diào)適。大眾傳媒在以自己寬廣的覆蓋面影響受眾生活的同時，也必定要將人文關(guān)懷的精神傳遞到每一個受眾的心里，這既是良知使然，更是職責所在。因此，建設(shè)現(xiàn)代傳媒的人文關(guān)懷體系，不僅要做到關(guān)懷內(nèi)容的藝術(shù)化表現(xiàn)和受眾的通俗接受的完美結(jié)合，還要表現(xiàn)媒體對社會情感的理性分析，這將是媒體道德建設(shè)的又一個嶄新的、有待于深入開掘的課題。

我認為，作為傳播過程中重要的一個環(huán)節(jié)——主持人，還是屬于新聞工作者的范疇，雖說不是都得像央視主持人那般嚴肅、莊重，但也得有個端莊、認真的樣子。倘若主持人都像演員一般肆意表現(xiàn)、刻意博取觀眾同情，那現(xiàn)代傳媒的道德建設(shè)要依賴于誰呢？媒體的意識形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性決定了其始終要在保持正確的輿論導向、價值理念和經(jīng)濟效益之間找到一個最佳結(jié)合點，這并非易事。游走型節(jié)目主持人的不良表現(xiàn)說明媒體的道德建設(shè)任重而道遠。它需要我們每一個環(huán)節(jié)的努力，需要每一個參與者的共同約束，共同監(jiān)督。

［1］金文雄“低俗”的道德標簽不能胡亂粘貼［N］.時代商報，2010-01-22

［2］（美）馬斯洛.人類動機理論［M］.北京：三聯(lián)書，1999

責任編輯：孟憲超

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王旖旎烏蘭察布廣播電視臺二級播音員