王希坤

(中共浙江省委黨校，浙江 杭州311121)

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從黨性到黨性修養(yǎng)：政治規(guī)矩的內(nèi)在化邏輯

王希坤

(中共浙江省委黨校，浙江 杭州311121)

政治規(guī)矩是政黨組織對(duì)政治成員的外在規(guī)范，是政黨本性的重要外在表現(xiàn)。政治規(guī)矩的踐行不僅需要政治組織的外在壓力，更需要政治成員的內(nèi)在主動(dòng)性。將政治規(guī)矩中蘊(yùn)含的黨性內(nèi)化為政治成員的黨性修養(yǎng)，以黨性修養(yǎng)激發(fā)黨員遵守政治規(guī)矩的內(nèi)在積極性和主動(dòng)性，形成政治規(guī)矩踐行的內(nèi)生動(dòng)力，從而為政治規(guī)矩的踐行提供內(nèi)在化依據(jù)。

黨性；黨性修養(yǎng)；政治規(guī)矩；內(nèi)在化

習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第五次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持思想建黨和制度治黨，嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩、加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)”。政治規(guī)矩立足于政治組織的剛性建構(gòu)，是一種外在的硬約束力量。從政治規(guī)矩的踐行看，政治規(guī)矩必須落實(shí)在每個(gè)黨員的內(nèi)心，變?yōu)辄h員的黨性修養(yǎng)，以此推動(dòng)政治規(guī)矩踐行的主動(dòng)性、積極性，做到“知行合一”?？梢哉f，政治規(guī)矩和黨性修養(yǎng)是外在和內(nèi)在、主體的行為自覺和主體的認(rèn)知自覺的辯證統(tǒng)一。提升黨員的黨性修養(yǎng)為黨員遵守政治規(guī)矩開辟了一條內(nèi)在化的道路。

一、政治規(guī)矩：黨性的必然要求

政治規(guī)矩是政黨管理黨員的必然選擇。政黨要實(shí)現(xiàn)政黨組織的目標(biāo)，就必須有嚴(yán)格的組織紀(jì)律凝聚組織力量以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，否則將無法達(dá)成組織的共識(shí)，更無法實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)，正所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”。習(xí)近平指出：“現(xiàn)代政黨都是有政治紀(jì)律要求的，沒有政治上的規(guī)矩不能成其為政黨?！粋€(gè)政黨，不嚴(yán)明政治紀(jì)律，就會(huì)分崩離析。”[1]133為此，在政黨運(yùn)作和發(fā)展過程中就形成了一定的針對(duì)黨員的政治要求，這就是政治規(guī)矩。簡言之，政治規(guī)矩就是政黨為了實(shí)現(xiàn)組織的政治目標(biāo)而特別制定，并要求全體黨員必須嚴(yán)格遵守的行為規(guī)范和基本準(zhǔn)則，包括政治紀(jì)律、約定俗成的政治慣例、政治傳統(tǒng)等。習(xí)近平總書記指出了政治規(guī)矩的基本內(nèi)涵：首先，黨章是黨的總規(guī)矩，是全黨必須嚴(yán)格遵循的總章程。其次，政治規(guī)矩即包括剛性的紀(jì)律約束，又包括黨在長期實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例等軟性約束。最后，黨的政治規(guī)矩是黨紀(jì)國法的統(tǒng)一體[2]。

注重政治規(guī)矩是共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。共產(chǎn)黨自誕生之日起就一直強(qiáng)調(diào)紀(jì)律性，把政治規(guī)矩作為無產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的本質(zhì)所在。早在1847年，馬克思、恩格斯在他們積極參加擬定了世界工人階級(jí)政黨的第一個(gè)黨章——《共產(chǎn)主義者同盟章程》，其中就明確規(guī)定了同盟盟員必須“承認(rèn)共產(chǎn)主義”、“服從同盟的一切決議”、“保守同盟的一切機(jī)密”等比較嚴(yán)格的同盟盟員的標(biāo)準(zhǔn)[3]139。在《國際工人協(xié)會(huì)臨時(shí)章程》中指出，黨內(nèi)要有統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、要有權(quán)威，為了維護(hù)黨的機(jī)制統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，必須要有嚴(yán)格的紀(jì)律，“我們現(xiàn)在必須絕對(duì)保證黨的紀(jì)律，否則將一事無成。”[4]413

政治規(guī)矩是共產(chǎn)黨黨性的必然要求。黨性是由黨的性質(zhì)決定的，不同階級(jí)的政黨，即黨的性質(zhì)不同，就有不同的黨性。馬克思恩格斯在其著作中，特別強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)政黨的戰(zhàn)斗性和純潔性問題，提到了黨性問題。1845年底恩格斯在批判“絕對(duì)的社會(huì)主義”時(shí)認(rèn)為，這種社會(huì)主義“由于自己在理論領(lǐng)域中沒有黨性”“而喪失了最后一滴血、最后一點(diǎn)精神和力量”[5]659。在1853年3月“致馬克思”的信中論及拉薩爾時(shí)，認(rèn)為“他有他的怪癖，可是也有黨性和抱負(fù)”[6]229-230。馬克思1863年初在致恩格斯的信中寫道：“在巴黎，在社會(huì)黨內(nèi)，黨性和團(tuán)結(jié)精神仍然占著統(tǒng)治地位?！盵7]305《共產(chǎn)黨宣言》明確論述了無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在政治上的先進(jìn)性品質(zhì)，從而揭示了無產(chǎn)階級(jí)政黨黨性的本質(zhì)內(nèi)涵。馬克思恩格斯的黨性思想雖然主要是指政黨的理論原則、政治立場以及政治志向，但其中已經(jīng)包含了黨性的基本思想和重要原則，為無產(chǎn)階級(jí)政黨的黨性理論的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。列寧在繼承馬克思主義政黨理論的基礎(chǔ)上，明確提出了黨性概念，并指出政治紀(jì)律是黨性的必然要求。早在建黨的準(zhǔn)備時(shí)期，列寧就曾從哲學(xué)和世界觀的高度提出過黨性的概念。1894年末，在《民粹主義的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容及其在司徒盧威先生所著的一書內(nèi)受到的批評(píng)》文中說：“唯物主義本身包含所謂黨性，要求對(duì)事變作任何估計(jì)時(shí)，都必須直率而公開地站到一定社會(huì)集團(tuán)的立場上?！盵8]379這是在馬克思主義發(fā)展史上第一次明確提出的黨性概念和對(duì)黨性所做的科學(xué)解釋。列寧還從階級(jí)性高度研究和探討黨性問題。1906年，列寧在《“非黨”抵制分子的錯(cuò)誤討論》一文中指出：“黨性是高度發(fā)展的階級(jí)對(duì)立的結(jié)果和政治表現(xiàn)?！盵9]63這個(gè)定義表明，一個(gè)政黨的黨性突出地表現(xiàn)在自覺地認(rèn)識(shí)本階級(jí)的階級(jí)地位、階級(jí)利益和階級(jí)的歷史使命，自覺地站在本階級(jí)的立場，維護(hù)本階級(jí)的利益，完成本階級(jí)的歷史使命。列寧還把黨性作為一個(gè)共產(chǎn)黨員必備的基本素質(zhì)，“為了公開地和廣泛地進(jìn)行階級(jí)斗爭，必須發(fā)展嚴(yán)格的黨性?！盵10]54列寧強(qiáng)調(diào)高度的組織性、紀(jì)律性是共產(chǎn)黨黨性的必然要求。列寧一再強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級(jí)政黨的黨性要求黨員必須“對(duì)黨絕對(duì)服從”，“無產(chǎn)階級(jí)實(shí)行無條件的集中制和極嚴(yán)格的紀(jì)律，是戰(zhàn)勝資本主義的基本條件之一?！盵11]290

政治規(guī)矩更是中國共產(chǎn)黨黨性的必然要求。中國共產(chǎn)黨在建黨之初就非常重視黨性建設(shè)，注重政治規(guī)矩。毛澤東一直強(qiáng)調(diào)思想建黨，在《整頓黨的作風(fēng)》《改造我們的學(xué)習(xí)》《反對(duì)黨八股》等文章中都論述了黨性?！皼]有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全?！盵12]758強(qiáng)調(diào)應(yīng)用馬克思、恩格斯和列寧思想加強(qiáng)黨的思想教育和改造。劉少奇第一次在中國共產(chǎn)黨中明確對(duì)黨性作出定義。1941年6月，在《人的階級(jí)性》一文中，劉少奇提出“共產(chǎn)黨員的黨性，就是無產(chǎn)者階級(jí)性最高而集中的表現(xiàn)，就是無產(chǎn)者本質(zhì)的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級(jí)利益最高而集中的表現(xiàn)。共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)，是黨員本質(zhì)的改造”[13]224-225。

政治規(guī)矩既是中國共產(chǎn)黨黨性的內(nèi)在要求，更是中國共產(chǎn)黨發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。1941年1月發(fā)生的皖南事變，造成了嚴(yán)重的后果，事變爆發(fā)后，中共中央政治局在總結(jié)其中的歷史教訓(xùn)時(shí)認(rèn)為，皖南事變的一個(gè)重要原因，是由于新四軍主要負(fù)責(zé)人項(xiàng)英“其所領(lǐng)導(dǎo)的黨政軍內(nèi)部情況，很少向中央作報(bào)告，完全自成風(fēng)氣。對(duì)于中央的不尊重，三年中已發(fā)展至極不經(jīng)(正)常的程度”[14]31。為此，從黨性的角度加強(qiáng)政治規(guī)矩成為必然，“……因此加重了全黨特別是軍隊(duì)中干部與黨員的黨性教育與黨性學(xué)習(xí)，決不可輕視這個(gè)絕大的問題?！盵14]33-34這是中共中央第一次向全黨提出加強(qiáng)黨性教育，強(qiáng)化黨的組織紀(jì)律。1941年7月1日，中共中央政治局通過《中共中央關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》，在黨的歷史上，這既是第一個(gè)專門論述黨性問題的文件，又是一個(gè)從黨性角度提出強(qiáng)化政治紀(jì)律的文件。該文件指出了當(dāng)時(shí)黨性存在的各種問題，包括個(gè)人主義、英雄主義、無組織狀態(tài)、獨(dú)立主義、反集中的分散主義等。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中，歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)都非常強(qiáng)調(diào)黨性建設(shè)，強(qiáng)化政治規(guī)矩意識(shí)。鄧小平一再強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人不能搞派性，而要講黨性。他指出：“選干部，標(biāo)準(zhǔn)有好多條，主要是兩條，一條是擁護(hù)三中全會(huì)的政治路線和思想路線，一條是講黨性，不搞派性。”[15]192在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，江澤民同志認(rèn)為，“要增強(qiáng)共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉……做遵守紀(jì)律、堅(jiān)持民主集中制的模范……”[16]290胡錦濤同志指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)問題，說到底是黨性問題?！盵17]850-851習(xí)近平同志指出，“堅(jiān)強(qiáng)的黨性，是成為高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)干部的首要條件。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部……要加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)，增強(qiáng)紀(jì)律觀念，自覺在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，確保政令暢通；要加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)，做到執(zhí)政為民有新舉措、求真務(wù)實(shí)有新要求、廉潔從政有新成效?！盵18]

二、政治規(guī)矩的內(nèi)在化：從黨性到黨性修養(yǎng)

政治規(guī)矩是黨性的必然要求，但政治規(guī)矩中的黨性如何為黨員個(gè)體所接受并轉(zhuǎn)化為黨員的自覺行為呢？這就需要將政治規(guī)矩中蘊(yùn)含的黨性內(nèi)在化，變?yōu)辄h員的內(nèi)在修養(yǎng)，將黨性轉(zhuǎn)化為黨員內(nèi)在的黨性修養(yǎng)，以此保證黨員自覺踐行政治規(guī)矩。

修養(yǎng)是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容和主要特征。所謂修養(yǎng)是指通過一定的方法，使人達(dá)到對(duì)自身本質(zhì)的內(nèi)在覺悟，以內(nèi)在覺悟指導(dǎo)人的外在行為，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)化生存，最終培育人的“內(nèi)圣外王”的理想人格。修養(yǎng)的邏輯起點(diǎn)是對(duì)“天”的原始信仰，儒家認(rèn)為天是有道德、有理性的，天賦予人以先天的“仁性”，這就是人的本性的來源，《中庸》謂之“天命”(“天命之謂性”)。但天賦予的仁性在后天生活中會(huì)被世俗的無知、貪欲等掩蓋、遮蔽，導(dǎo)致人的本性的迷失。為了恢復(fù)人的先天本性，必須應(yīng)用修養(yǎng)的方法消除覆蓋在本性上的遮蔽物。為此，儒家提出了“三綱八目”的修煉綱領(lǐng)和修煉路徑。《大學(xué)》指出“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。其中，明明德、親民、止于至善即是“三綱”?！鞍四俊笔侵父裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。《大學(xué)》指出，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲治其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！薄叭V八目”的修養(yǎng)目標(biāo)是為了完善“內(nèi)圣外王”的理想人格。傳統(tǒng)修養(yǎng)是人對(duì)自身的自我覺悟、自我完善。

黨性修養(yǎng)是馬克思、列寧等無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的黨性思想與中國傳統(tǒng)修養(yǎng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義黨性思想中國化的重要成果，是中國共產(chǎn)黨黨建思想的創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨歷來重視黨性的修養(yǎng)問題。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上，作了《論新階段》的政治報(bào)告，明確提出要解決好“黨的馬克思列寧主義的修養(yǎng)”的任務(wù)。毛澤東還從思想建黨的高度提出，堅(jiān)持黨性，就是要克服主觀主義，堅(jiān)持應(yīng)用馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義改造主觀世界，做到持實(shí)事求是。毛澤東指出:“反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)”[19]800，而實(shí)事求是“這種態(tài)度就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際相統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)”[19]800。毛澤東在中國共產(chǎn)黨內(nèi)第一次把實(shí)事求是同黨性聯(lián)系起來，并且揭示了實(shí)事求是原則是黨性的精髓。他認(rèn)為，一個(gè)黨性堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)黨員看問題，“不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針政策、辦法來”[19]800。他認(rèn)為，一個(gè)黨性堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)黨員，“對(duì)任何事情都要問一個(gè)為什么。都要經(jīng)過自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實(shí)際，是否真有道理，絕對(duì)不應(yīng)盲從，絕對(duì)不應(yīng)提倡奴隸主義?！盵19]827毛澤東雖然沒有系統(tǒng)提出黨性修養(yǎng)理論，但毛澤東以思想建黨的思想已實(shí)質(zhì)上就是黨性修養(yǎng)問題。第一個(gè)完整而系統(tǒng)論述黨性修養(yǎng)的是劉少奇，在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，劉少奇指出：“為了保持我們無產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士的純潔，提高我們的革命品質(zhì)和工作能力，每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)。”[20]8劉少奇指出了黨性修養(yǎng)的必要性，認(rèn)為“每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)”，修養(yǎng)的內(nèi)容包括：“要有馬克思列寧主義理論的修養(yǎng)，要有運(yùn)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法去研究和處理各種問題的修養(yǎng)；要有無產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng)；要有無產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng)；要有堅(jiān)持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)、遵守紀(jì)律的修養(yǎng)；要有艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng)；要有善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，以及各種科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)等?！盵20]13-14劉少奇還強(qiáng)調(diào)應(yīng)用傳統(tǒng)文化的主敬、慎獨(dú)等方法加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，修養(yǎng)的目的“就是要把自己鍛煉成為一個(gè)忠誠純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部”[20]76。劉少奇形成了黨性修養(yǎng)的原因、本質(zhì)、方法、目的等系統(tǒng)的修養(yǎng)思想。在中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展新時(shí)期，面對(duì)國家復(fù)雜的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，黨中央的歷任領(lǐng)導(dǎo)，從鄧小平、江澤民、胡錦濤到習(xí)近平，都非常強(qiáng)調(diào)黨性修養(yǎng)在黨的發(fā)展中的作用和價(jià)值。

黨性修養(yǎng)是把黨性與共產(chǎn)黨員的個(gè)人修養(yǎng)相結(jié)合，促使黨員個(gè)體黨性的產(chǎn)生及其強(qiáng)化，即黨員個(gè)體自覺、主動(dòng)地把政黨的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定性內(nèi)化為自身的內(nèi)在本質(zhì)，并以一定方式在行動(dòng)上體現(xiàn)出來。也有學(xué)者認(rèn)為，所謂黨性修養(yǎng)，是指共產(chǎn)黨員在政治、思想、道德品質(zhì)、組織紀(jì)律和知識(shí)技能等方面按照黨性原則所進(jìn)行的自我教育改造和自我培養(yǎng)完善[21]4。

黨性修養(yǎng)是政治規(guī)矩的內(nèi)在保障。黨性修養(yǎng)將黨的價(jià)值內(nèi)化為黨員的人生修養(yǎng)，把黨的奮斗目標(biāo)化為個(gè)人努力方向，對(duì)黨的方針、政策和奮斗目標(biāo)從內(nèi)心產(chǎn)生真正認(rèn)同，這種認(rèn)同促使黨員在行動(dòng)上與黨的紀(jì)律要求保持高度一致，黨員的內(nèi)在黨性修養(yǎng)為政治規(guī)矩提供了重要的內(nèi)在保障。毛澤東強(qiáng)調(diào)以黨性“認(rèn)真克服這種無紀(jì)律狀態(tài)或無政府狀態(tài)”[22]1332。鄧小平強(qiáng)調(diào)黨員理想和紀(jì)律的統(tǒng)一，“我們這么大一個(gè)國家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。”[23]111江澤民強(qiáng)調(diào)以黨性修養(yǎng)“做遵守紀(jì)律、堅(jiān)持民主集中制的模范”[16]290。胡錦濤則強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)和接受教育監(jiān)督相統(tǒng)一，做到政治堅(jiān)定、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、勤政為民、恪盡職守、清正廉潔”[17]850-851。習(xí)近平明確指出：“組織紀(jì)律性是黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)組織紀(jì)律性必須增強(qiáng)黨性?！盵24]766

三、政治規(guī)矩踐行的內(nèi)在化路徑：提升黨員的黨性修養(yǎng)

黨性修養(yǎng)將黨性內(nèi)化為黨員個(gè)體的覺悟，變成黨性的內(nèi)在認(rèn)知，以這種認(rèn)知的力量引導(dǎo)黨員在行為上與黨的政治規(guī)矩保持一致。提高黨性修養(yǎng)能夠使黨員個(gè)體更加積極主動(dòng)地踐行政治規(guī)矩，這個(gè)路徑可以表達(dá)如下：政黨—黨性—政治規(guī)矩—黨性修養(yǎng)—踐行政治規(guī)矩。由此可見，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)成為黨員踐行政治規(guī)矩的有效路徑。

以“不忘初心”的精神堅(jiān)定黨員的馬克思主義理性信念，提升黨員的黨性修養(yǎng)，推動(dòng)政治規(guī)矩踐行。中國共產(chǎn)黨在成立之初，就把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的理想。習(xí)近平在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨要“始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義”[25]，“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。”[25]在中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展過程中，在面臨“四大考驗(yàn)”、克服“四種危險(xiǎn)”的時(shí)代背景下，黨員個(gè)體如何“不忘初心”，始終堅(jiān)守馬克思主義的理想信念，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性？這就要求各級(jí)黨組織要加強(qiáng)黨性教育，“維護(hù)中央權(quán)威，貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策，是政治紀(jì)律，是絕對(duì)不能違反的。”[26]同時(shí)，黨員個(gè)體要自覺堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論和中國特色社會(huì)主義理論，自覺改造主觀世界，達(dá)到自我凈化、自我完善。習(xí)近平要求“我們要教育引導(dǎo)廣大黨員、干部把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為提升黨性修養(yǎng)、思想境界、道德水平的精神營養(yǎng)，做到真學(xué)真懂真信真用，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，牢牢占據(jù)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn)”[26]。以“不忘初心”的黨性修養(yǎng)推動(dòng)黨員自覺維護(hù)中央權(quán)威，遵守政治規(guī)矩。

以傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)方法提升黨員的黨性修養(yǎng)，推動(dòng)政治規(guī)矩踐行。黨性修養(yǎng)既然是黨性思想與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成果，傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的方法就可以應(yīng)用來提升黨員個(gè)體的黨性修養(yǎng)。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，就特別強(qiáng)調(diào)應(yīng)用傳統(tǒng)修養(yǎng)方法加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，包括“吾日三省吾身”的內(nèi)省法，“如切如磋，如琢如磨”的相互學(xué)習(xí)法，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德修養(yǎng)法，“舍生取義，殺身成仁”的奉獻(xiàn)法等，劉少奇還特別強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”的修養(yǎng)方法，“即使是在他個(gè)人獨(dú)立工作無人監(jiān)督,有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事?！盵20]40習(xí)近平亦強(qiáng)調(diào)：“黨員干部要‘慎獨(dú)’。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部手中往往掌握一定的權(quán)力，不僅要主動(dòng)接受組織、制度的監(jiān)督，而且還要不斷加強(qiáng)自律，做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣，尤其是在私底下、無人時(shí)、細(xì)微處，更要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩?！盵27]272傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)方法能夠讓黨員認(rèn)識(shí)到自身的人性本質(zhì)，按照人性本質(zhì)在工作和生活中正確地作為，能夠?yàn)檎我?guī)矩的踐行提供人性基礎(chǔ)。

以馬克思主義的實(shí)踐精神提升黨員的黨性修養(yǎng)，推動(dòng)政治規(guī)矩踐行。黨性修養(yǎng)不只是完善黨員個(gè)體的品格，更重要的是要求黨員以黨性修養(yǎng)踐行政治規(guī)矩，貫徹、落實(shí)黨的方針、政策，在實(shí)踐上為實(shí)現(xiàn)人民利益服務(wù)。黨性修養(yǎng)既吸收傳統(tǒng)修養(yǎng)方法，又超越傳統(tǒng)修養(yǎng)方法。正如劉少奇指出:“古代許多人的所謂修養(yǎng)，大都是唯心的、形式的、抽象的、脫離社會(huì)實(shí)踐的東西。他們片面夸大主觀的作用，以為只要保持他們抽象的‘善良之心’，就可以改變現(xiàn)實(shí)，改變社會(huì)和改變自己，這當(dāng)然是虛妄的。我們不能這樣去修養(yǎng)，我們是革命的唯物主義者，我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實(shí)踐?！盵20]14經(jīng)過三十多年社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國正面臨著整體轉(zhuǎn)型升級(jí)，黨員要按照“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的要求，堅(jiān)持“五大發(fā)展”新理念，在實(shí)踐中加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，踐行政治規(guī)矩。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要按規(guī)矩辦事，……這些最終也體現(xiàn)思想道德修養(yǎng)，體現(xiàn)黨性修養(yǎng)?！盵26]要“以德修身、以德立威、以德服眾，……做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，把為黨和人民事業(yè)無私奉獻(xiàn)作為人生的最高追求。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要加快知識(shí)更新、加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，使專業(yè)素養(yǎng)和工作能力跟上時(shí)代節(jié)拍，避免少知而迷、無知而亂，努力成為做好工作的行家里手?！盵25]

總之，作為一名中國共產(chǎn)黨黨員，政治規(guī)矩不僅是黨的外在要求，更應(yīng)該是黨員黨性修養(yǎng)的主動(dòng)追求，要通過黨性修養(yǎng)提高踐行政治規(guī)矩的自覺性。正如習(xí)近平指出，共產(chǎn)黨員“要不斷改造主觀世界、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、加強(qiáng)品格陶冶，時(shí)刻用黨章、用共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)干事，清清白白為官”[28]。

[1]嚴(yán)明政治紀(jì)律，自覺維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：2013年1月22日[M]//十八大以來重要文獻(xiàn)選編：上.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[2]習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委五次全會(huì)上發(fā)表重要講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2015-01-14(1).

[3]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972.

[4]馬克思恩格斯選集:第29卷[M].北京：人民出版社，1956.

[5]馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1957.

[6]馬克思恩格斯全集：第28卷[M].北京：人民出版社，1973.

[7]馬克思恩格斯全集：第30卷[M].北京：人民出版社，1974.

[8]列寧全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1988.

[9]列寧全集：第11卷[M].北京：人民出版社，1988.

[10]列寧全集：第10卷[M].北京：人民出版社，1988.

[11]列寧全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1972.

[12]毛澤東選集[M].北京：人民出版社，1964.

[13]劉少奇論黨的建設(shè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1991.

[14]中央檔案館.中共中央文件選集：第13冊(cè)[M].北京：中共中央黨校出版社，1991.

[15]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[16]十四大以來重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：人民出版社，1996.

[17]十七大以來重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009.

[18]領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)提高綜合素質(zhì)[N].人民日?qǐng)?bào)，2009-03-02(2).

[19]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[20]劉少奇.論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)[M].北京：人民出版社，1980.

[21]雷永生：共產(chǎn)黨員修養(yǎng)全書[M].大連：大連出版社，1991.

[22]毛澤東選集：第4卷[M].2版.北京：人民出版社，1991.

[23]一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來——在全國科技會(huì)議上的講話[M]//鄧小平文選：第三卷.北京：人民出版社，1993：111.

[24]十八大以來重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[25]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02(2).

[26]習(xí)近平.在參加河北省委常委班子專題民主生活會(huì)時(shí)的講話：2013年9月23日—25日[J].黨的文獻(xiàn)，2016(1).

[27]習(xí)近平.追求“慎獨(dú)”的高境界[M]//之江新語.杭州：浙江人民出版社，2007.

[28]習(xí)近平.建設(shè)一支宏大高素質(zhì)干部隊(duì)伍，確保黨始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心——在全國組織工作會(huì)議上的講話：2013年6月28日[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-06-30(1).

(責(zé)任編輯 林東明)

From the Party Spirit to Party Spirit Cultivation:Internalization Logic of Political Rules

Wang Xikun

(CPC Zhejiang Provincial Party School, Hangzhou, Zhejiang 311121)

Political rules, an external standard of party members stipulated by a party organization, are an important external reflection of political party virtues. In the practice of political rules, the political initiativation of party members is needed apart from the external pressure of political organizations. The party spirit embedded in political rules is internalized into the spirit cultivation of each party member, which triggers their enthusiasm and initiative of abiding by political rules and helps formulate the endogenous motivation of political practice, thus providing internalizational basis for the practice of political rules.

party virtue; self-cultivation of party virtue; political rule; internalization

D262.6

A

1008-293X(2016)05-0009-05

10.16169/j.issn.1008-293x.s.2016.05.002

2016-07-16

王希坤(1969-)，男，安徽金寨人，中共浙江省委黨校教授。