蘇州大學(xué)文學(xué)院　江蘇省蘇州市吳江區(qū)青云中學(xué)　錢晶晶

初中語文閱讀教學(xué)多元解讀的原則探析

蘇州大學(xué)文學(xué)院江蘇省蘇州市吳江區(qū)青云中學(xué)錢晶晶

初中語文閱讀教學(xué)多元解讀原則

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對(duì)語文材料的感受和理解又往往是多元的……要尊重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！笔嗄甑男抡n改實(shí)踐，我們以此理念為指導(dǎo)，在初中語文閱讀教學(xué)中倡導(dǎo)多元解讀，鼓勵(lì)學(xué)生從不同層面、不同視角去賞析文本，這對(duì)改正傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中存在的單一化、模式化等問題大有裨益。但也出現(xiàn)了不少矯枉過正的現(xiàn)象：脫離文本，肆意閱讀；忽視讀者，過分深讀；不顧價(jià)值，隨性解讀。究其原因主要是“多元無界”，即過度追求所謂的“多元”而無視其原則與界限。童慶炳先生在《文學(xué)理論教程》中指出：閱讀接受一方面存在著審美差異性，是多元的、無限的；另一方存在著社會(huì)的共通性，是有閾限、有范圍的。這正是一些專家學(xué)者所提出的閱讀鑒賞中的“多元有界”理論?！敖纭本褪窃瓌t與界限，據(jù)此我們結(jié)合初中語文閱讀教學(xué)實(shí)踐就多元解讀必須遵循的原則進(jìn)行了初步的探索。下面結(jié)合教學(xué)案例就此作探討。

一、多元解讀必須立足文本

新課標(biāo)提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過程。”解讀文本，首先應(yīng)立足文本，通過對(duì)文本的閱讀與思考生發(fā)各種感悟，從而理解其主旨與內(nèi)涵。

1.必須立足文本體裁

文體分為文章體裁和文學(xué)體裁。內(nèi)涵豐富的文學(xué)作品，其意義未定性和意義空白為讀者的閱讀提供了廣闊的空間，所以在閱讀教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層面地進(jìn)行個(gè)性化解讀，以發(fā)現(xiàn)文本的意義。如俄國(guó)作家屠格涅夫的散文詩《蔚藍(lán)的王國(guó)》，其內(nèi)涵非常豐富，我們從中可以讀出對(duì)美好生活的追求和熱愛、對(duì)青春生活的贊美、對(duì)愛情的歌頌、對(duì)歲月已逝的人生慨嘆。

但有些體裁的文本卻不宜多元解讀，如說明文，因其內(nèi)容科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、語言準(zhǔn)確嚴(yán)密。周定舫的《人民英雄永垂不朽》，介紹了首都人民英雄紀(jì)念碑：“從地面到碑頂高達(dá)37.94米，有10層樓那么高，比紀(jì)念碑對(duì)面的天安門還高4.24米。紀(jì)念碑是用17000塊堅(jiān)硬的花崗石和潔白的漢白玉砌成的?！薄氨恼娉保谝粔K60噸重、14.7米高的碑心石上……”紀(jì)念碑高多少、用多少花崗石和漢白玉砌成，碑的正面朝北、碑心石重多少、高多少，刻了哪些畫、哪些字，面對(duì)這些精確的說明我們無法也無需多元解讀。

2.必須立足時(shí)代背景

文學(xué)作品往往體現(xiàn)特定的時(shí)代背景，是一個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的集中反映。所以文本解讀必須立足其時(shí)代背景。如有同學(xué)在閱讀了名著《水滸傳》中的武松斗殺西門慶、武松醉打蔣門神、張都監(jiān)血濺鴛鴦樓等章節(jié)后，認(rèn)為武松應(yīng)將西門慶、蔣門神、張都監(jiān)等惡人交給官府衙門，用朝廷律法來懲罰他們，但他用殘忍的暴力將人打死，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所倡導(dǎo)的“文明”“和諧”“法制”“友善”相背，應(yīng)加以批判。針對(duì)該見解，教師必須引導(dǎo)學(xué)生立足小說的時(shí)代背景來進(jìn)行解讀。故事發(fā)生在一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)腐朽殘暴、貪官污吏互相勾結(jié)、地痞惡霸橫行霸道的黑暗社會(huì)，底層百姓只有與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底才能得以生存?？梢姡嘣庾x切忌以今律古，用現(xiàn)代人的觀念來衡量、評(píng)價(jià)古人的行為。

3.必須立足語文學(xué)科

新課標(biāo)明確：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”在初中語文閱讀教學(xué)中必須立足語文學(xué)科進(jìn)行有“語文味”的多元解讀。如學(xué)習(xí)柳宗元的《黔之驢》時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)虎的特點(diǎn)進(jìn)行解讀，一定要從語文學(xué)科著手，而不是從虎的生物學(xué)特點(diǎn)切入，即要緊扣文本語言進(jìn)行多元解讀：從“蔽林間窺之”“慭慭然”“往來視之”等可看出虎的小心謹(jǐn)慎、善于觀察；而“跳踉大闞，斷其喉，盡其肉”表明虎確實(shí)有本領(lǐng)……在解讀寓意時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系虎與驢的特點(diǎn)并結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景，得出寓意是諷刺那些看似強(qiáng)大其實(shí)沒有本領(lǐng)的人。當(dāng)學(xué)生都以為驢的悲劇根源僅僅是由于它沒有本領(lǐng)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)寓言題目和首句“黔無驢，有好事者船載以入”，從另一角度再進(jìn)行深入解讀，從而得出其悲劇的最大根源在于脫離了能發(fā)揮才能本領(lǐng)的地方……可見多元不是脫離文本去貼標(biāo)簽、講道理，而是緊扣文本語言通過分析來傳遞人文思想。

二、多元解讀必須符合學(xué)生的認(rèn)知水平

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為?！睂W(xué)生的年齡層次、人生閱歷、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、心智結(jié)構(gòu)等因素都會(huì)對(duì)其審美體驗(yàn)和閱讀理解產(chǎn)生不同程度的影響。因此，在初中語文閱讀教學(xué)中進(jìn)行多元解讀必須考慮學(xué)生的認(rèn)知水平，符合維果斯基所提出的“最近發(fā)展區(qū)理論”。如魯迅的小說《故鄉(xiāng)》，節(jié)選入人教版小學(xué)六年級(jí)教材中的是《少年閏土》，通過描述少年閏土給“我”講看瓜刺猹、雪地捕鳥等事件，突出閏土樸實(shí)健康、活潑勇敢、聰明能干、見多識(shí)廣的農(nóng)村少年形象。學(xué)生的多元解讀也往往是圍繞著這些特點(diǎn)所展開。而到了初中階段，人教版和蘇教版都將《故鄉(xiāng)》全文選入了九年級(jí)上冊(cè)的語文教材。因?yàn)殡S著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)、人生閱歷和知識(shí)儲(chǔ)備的豐富、文化修養(yǎng)的提高以及心智的成熟，他們的認(rèn)知水平在提高，理解能力也在提升。初三學(xué)生基本能通過少年閏土和中年閏土的對(duì)比、通過楊二嫂的變化，讀出辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)，讀出因受封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響，而造成的勞苦大眾精神上的束縛，純真人性的扭曲，以及人與人之間的隔膜……此時(shí)的多元解讀相對(duì)小學(xué)階段不但層次有所提升，而且視角更加深廣。

因此，在初中語文閱讀教學(xué)中，教師必須考慮：教參的解讀、教師的見解、專家的觀點(diǎn)是否都與學(xué)生的認(rèn)知水平相符合？是否有必要把各種解讀結(jié)果都塞給學(xué)生？理解是一個(gè)不斷深化的過程，閱讀是一個(gè)不斷擴(kuò)展的空間，很多經(jīng)典文本的意義需要用一生來解讀，正如王蒙在《紅樓啟示錄·前言》中所說：“從小至今，我讀《紅樓夢(mèng)》，至今沒有讀完，沒有‘釋手’，準(zhǔn)備繼續(xù)讀下去……”

三、多元解讀必須把握正確的價(jià)值取向

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)該重視語文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的感染熏陶作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向”。初中生因受人生閱歷和心智發(fā)展等方面的局限，所以對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往不夠全面和深刻，對(duì)文本的解讀常常缺少體驗(yàn)和感悟，很容易出現(xiàn)審美差異和理解偏見。并且初中生正處于青春發(fā)育階段，很多學(xué)生在心理上適值叛逆期，他們有時(shí)為了表現(xiàn)自己的“個(gè)性”而故意“標(biāo)新立異”。面對(duì)閱讀教學(xué)中學(xué)生新生成的教學(xué)資源，教師應(yīng)智慧地加以利用，引導(dǎo)學(xué)生把握價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德底線，不能一味求多元而忽視對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。

筆者曾聽一位新教師執(zhí)教安徒生的《皇帝的新裝》，在講到兩個(gè)騙子的形象時(shí)，有學(xué)生說貪婪，有學(xué)生說狡猾，也有學(xué)生說聰明。老師沒有否定“聰明”這個(gè)觀點(diǎn)，還讓該學(xué)生在文中找出依據(jù)。而學(xué)生也找出了不少語句進(jìn)行分析，似乎有理有據(jù)。老師聽后，連聲稱贊學(xué)生的獨(dú)到見解和分析能力。從表面上看，這位教師非常尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生多元解讀。但“狡猾”和“聰明”這兩個(gè)在意義上相近的詞在感情色彩上卻有本質(zhì)區(qū)別：“狡猾”是貶義詞，多用來形容狡詐刁鉆的反面形象；而“聰明”是褒義詞，多用來形容聰慧機(jī)智的正面形象。而文中的騙子顯然是狡詐刁鉆的反面形象，選用哪個(gè)詞來形容，關(guān)系到截然不同的價(jià)值取向。教師表揚(yáng)鼓勵(lì)學(xué)生是可以的，但原則、是非問題必須加以糾正，具體操作可讓其他同學(xué)說說自己的見解，抓住學(xué)生思想碰撞中產(chǎn)生的火花，進(jìn)行正確引導(dǎo)。

綜上所述，在初中語文閱讀教學(xué)中進(jìn)行多元解讀必須立足文本、必須符合學(xué)生的認(rèn)知水平、必須把握正確的價(jià)值取向。只有遵循了這幾個(gè)原則，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的多元解讀，才能促進(jìn)學(xué)生閱讀能力和語文素養(yǎng)的提高，才能通過優(yōu)秀文化的熏陶來提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，才能真正貫徹落實(shí)語文課程知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)。

【1】教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)【S】.北京:北京師范大學(xué)出版社，2011

【2】黃厚江.“黔之驢”教學(xué)實(shí)錄【J】.語文教學(xué)通訊（初中刊），2005（22）

【3】楊進(jìn)紅，代秀秀.閱讀教學(xué)中的文本解讀：“多元”和“有界”【J】.現(xiàn)代教育論叢，2011（04）

結(jié)合初中語文閱讀教學(xué)案例，從多元解讀必須立足文本、必須符合學(xué)生的認(rèn)知水平、必須把握正確的價(jià)值取向三個(gè)方面就多元解讀必須遵循的原則進(jìn)行了初步的探索與實(shí)踐，以糾正新課改中一些矯枉過正的教學(xué)現(xiàn)象，促進(jìn)學(xué)生閱讀能力和語文素養(yǎng)的提高。