周貫華

(河南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001)

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文學(xué)·語(yǔ)言

“大叔”審美興起的原因探析

周貫華

(河南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001)

摘要：隨著中年男演員擔(dān)當(dāng)主演的影視劇的熱播，引發(fā)了一股“大叔”審美熱潮?！按笫濉睂徝磊厔?shì)的形成既有“男色”消費(fèi)時(shí)代女性消費(fèi)者支持的原因，也是傳統(tǒng)男性審美積淀影響的結(jié)果，其中“內(nèi)容為王”的影視劇起到了關(guān)鍵作用。此外，在男性形象多元化的時(shí)代，“大叔”審美是對(duì)傳統(tǒng)男性形象的傳承與重塑。

關(guān)鍵詞：“大叔”；“男色”消費(fèi)；“內(nèi)容為王”

當(dāng)“小鮮肉”霸占銀幕之時(shí)，中年男演員也憑借優(yōu)秀的劇本、扎實(shí)的演技在影視圈異軍突起，闖出一片天地，掀起一股“大叔”潮流。在以影視劇為主的大眾傳媒的影響下，“大叔”已經(jīng)成為一種穩(wěn)定的社會(huì)審美風(fēng)尚。每一種審美潮流背后有其深厚的社會(huì)歷史原因，“大叔”審美的興起有以下幾點(diǎn)原因。

1“大叔”審美主要受韓國(guó)影視劇的影響

大叔，一是對(duì)于父親的大弟弟的稱呼；二是對(duì)年齡略小于父親的男子的尊稱[1]。詞語(yǔ)意義會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)生深刻的變化，隨著社會(huì)的發(fā)展，“大叔”也由最初的尊稱、特指，變?yōu)楝F(xiàn)在泛指的一類人。現(xiàn)今“大叔”的詞義主要來(lái)自于韓國(guó)影視劇，在韓國(guó)影視劇中女主角總是戲謔地稱男主角為“阿扎西”，即“大叔”，自韓流文化從上世紀(jì)九十年代登陸中國(guó)，在一部部韓國(guó)影視作品的影響下，思密達(dá)、阿扎西、歐巴等韓國(guó)語(yǔ)言和韓國(guó)文化在中國(guó)大地上盛行。使“大叔”一詞廣泛使用的正是2010年韓國(guó)電影《大叔》，這部電影使“大叔”這個(gè)稱號(hào)遍地開(kāi)花。同時(shí)期，我國(guó)中年男演員也活躍于電視熒屏塑造了一系列深入人心的“大叔”角色，像《蝸居》中張嘉譯飾演的宋思明、《大丈夫》中王志文飾演的歐陽(yáng)劍等等，這些演員無(wú)論在劇中還是在現(xiàn)實(shí)中都是名副其實(shí)的“大叔”，另外還有《蘿莉愛(ài)大叔》、《大叔，我愛(ài)你》這種典型的“大叔”影視劇，“大叔”不僅在劇中熱，在現(xiàn)實(shí)中也形成了一種社會(huì)審美共識(shí)。

在韓劇的影響下，在我國(guó)具體的影視劇實(shí)踐中，“大叔”主要指年紀(jì)在三、四十歲左右的中年男性?？赐獗?，他們顏值或高或中等，身型健碩魁梧或適度瘦削；看內(nèi)涵，他們經(jīng)歷歲月沉淀，往往具有沉穩(wěn)的氣質(zhì)與風(fēng)度，為人文雅謙和，遇事冷靜沉著，講話行事干脆利落?！按笫濉弊⒅氐氖莻€(gè)人氣質(zhì)、精神，年齡并不是重點(diǎn)，假如一個(gè)二十左右的年輕小伙被人稱為“大叔”，那就是對(duì)他精神成熟程度的一個(gè)肯定。

2“大叔”審美是消費(fèi)時(shí)代的產(chǎn)物

根據(jù)藝恩咨詢對(duì)2013年60部平均收視率超過(guò)1%的電視劇的統(tǒng)計(jì)，電視劇男性觀眾占到40%，女性觀眾為60%[2]；另外，據(jù)中國(guó)某婚戀交友運(yùn)營(yíng)平臺(tái)與國(guó)家人口計(jì)生委培訓(xùn)交流中心聯(lián)合發(fā)布的《2012-2013中國(guó)男女婚戀觀調(diào)查報(bào)告》，在18-25歲的女性中，70%以上的女性有“大叔”情結(jié)，希望找比自己大10歲以上的男性作為伴侶，此次調(diào)查共有98724人次參與，有效樣本77045份[3]。女性是持有“大叔”審美的主要人群，18-25歲的年輕女性在接受影視劇傳播的“大叔”審美后，會(huì)傾向于尋找一位“大叔”伴侶。

鮑里德認(rèn)為“不可能再把經(jīng)濟(jì)或生產(chǎn)領(lǐng)域同意識(shí)形態(tài)或文化領(lǐng)域分開(kāi)來(lái)，因?yàn)楦鞣N文化人工制成品：形象、表征，甚至感情和心理結(jié)構(gòu)已成為經(jīng)濟(jì)世界的一部分”[4]。在消費(fèi)生活中，身體消費(fèi)已經(jīng)成為不可或缺的一部分。消費(fèi)女色自古就有，但“男色”近年卻愈演愈烈。身處“男色”消費(fèi)時(shí)代，“大叔”們已儼然不是傳統(tǒng)的不修邊幅的糙漢子、純爺們，他們也開(kāi)始健身、節(jié)食以保持完美身材，也化妝、美容、除皺，在帶動(dòng)起整個(gè)社會(huì)的“大叔”審美熱潮后，他們用自己的演技和身體刺激著女性消費(fèi)者，博得她們的支持。

3“大叔”審美符合傳統(tǒng)男性審美觀念

男性，除去“自然性別”所賦予的性征外，更加重要的是其承載的“社會(huì)性別”?！白匀恍詣e”是個(gè)體的生理特征所決定的，但“社會(huì)性別”是相對(duì)于“自然性別”的概念，是由社會(huì)形成的男性或女性的群體特征、角色、活動(dòng)及責(zé)任，是社會(huì)對(duì)兩性及再發(fā)關(guān)系的期待、要求和評(píng)價(jià)[5]。

男性性格是在傳統(tǒng)文化的積淀和現(xiàn)實(shí)文化的共同作用下所塑造出來(lái)的。受父權(quán)社會(huì)和傳統(tǒng)男性霸權(quán)思想的影響，我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)男性的期待是，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“站如松，坐如鐘”等比較陽(yáng)剛、健美的男子漢形象，這種審美傾向在早期影視劇中表現(xiàn)為對(duì)英雄帝王的崇拜，如我國(guó)的影視作品中不乏《漢武大帝》、《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆王朝》等描寫(xiě)帝王英雄的影視劇。

隨著大眾文化的快速發(fā)展，文化環(huán)境逐漸寬松多元，對(duì)男性的刻板印象得以解構(gòu)，男性形象呈現(xiàn)出多元化、多維度的特征。康奈爾在《男性氣質(zhì)》一書(shū)中將實(shí)踐中建構(gòu)起來(lái)的男性氣概分為四種類型：支配型、從屬型、共謀型、邊緣型。當(dāng)然，這四種類型不是固定的性格類型，而是一種動(dòng)態(tài)的存在，這四種性格類型會(huì)在社會(huì)實(shí)踐中建構(gòu)、交融。社會(huì)實(shí)踐的相似性導(dǎo)致西方與東方男性形象期待的相似，支配型的男性形象與我國(guó)傳統(tǒng)男性審美具有一致性，在東西方主流男性審美中，男性作為一個(gè)男子漢，是力量、創(chuàng)造、奮斗、征服的象征，他們擁有冷靜、理性、成熟的品質(zhì)，舉手投足都應(yīng)該表現(xiàn)男性魅力。這種支配型男子漢形象在歷史的不斷發(fā)展中始終占據(jù)主流地位。

“大叔”這一男性形象屬于典型的支配型男性形象，也迎合了我國(guó)傳統(tǒng)上對(duì)男性的男子漢形象的期待，這也成為“大叔”審美流行的重要原因之一。在傳承傳統(tǒng)男性形象的基礎(chǔ)上，“大叔”也重塑了傳統(tǒng)的男性審美，除去前文中提到的時(shí)尚的特質(zhì)外，現(xiàn)今的“大叔”形象為男性注入了新的活力，豐富了男性形象，使其更加符合時(shí)代潮流，像自古“君子遠(yuǎn)庖廚”，但現(xiàn)在的“大叔”個(gè)個(gè)都能系上圍裙做一桌好菜，《北京遇上西雅圖》中吳秀波飾演的大叔就是廚藝很棒的“Frank”?！按笫濉笔窃趥鹘y(tǒng)男性形象的基礎(chǔ)上，取其精華，棄其糟粕，對(duì)傳統(tǒng)男性形象的升華與發(fā)展。

4“內(nèi)容為王”的影視劇本是“大叔”審美傳播的關(guān)鍵載體

探究“大叔”審美形成的原因，不能忽略塑造完美“大叔”形象的影視劇所帶來(lái)的影響，這些影視劇之所以成功，最重要的原因就是做到了“內(nèi)容為王”。每一個(gè)深受觀眾喜愛(ài)的“大叔”的走紅都依托于一個(gè)成功的劇本，張嘉譯既有《蝸居》、《一仆二主》等都市現(xiàn)實(shí)題材劇，也有《懸崖》、《沉浮》等諜戰(zhàn)劇，吳秀波既有《北京遇上西雅圖》、《離婚律師》等都市愛(ài)情題材劇，又有《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》這種現(xiàn)實(shí)題材劇。

影視劇作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值是其一大功能，但其最重要的功能是傳承文明，推動(dòng)人類發(fā)展。我國(guó)是電視劇產(chǎn)量大國(guó)，但是沒(méi)有質(zhì)量的數(shù)量是毫無(wú)意義的，如果影視劇都是手撕鬼子、褲襠藏雷的低級(jí)橋段，所塑造的人物形象只能是負(fù)面的，參演該電視劇的演員即使演技再好也只能是眾人調(diào)侃的對(duì)象。

5結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的變遷，多元社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化建構(gòu)的性別規(guī)范發(fā)生了巨大改變，大眾傳媒所傳播的男性女性形象在某些方面趨同，性別氣質(zhì)出現(xiàn)模糊化的趨勢(shì)，男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)變得難以用絕對(duì)的“男性”、“女性”來(lái)界定。近年出現(xiàn)的“中性”審美就是這種性別調(diào)和的結(jié)果，在這種審美影響下，年輕人按照熒幕上的形象從里到外地修飾自己，女性變得有男子氣，成為了“女漢子”，男性變得“萌萌噠”，多了些溫柔、陰柔的氣息。這種性別模糊化趨勢(shì)促進(jìn)了男性、女性的平衡發(fā)展，但與傳統(tǒng)男女審美有所沖突。

影視作品作為一種重要的文化傳播工具，對(duì)男性性別建構(gòu)起著重大作用。青少年觀看影視作品時(shí)接受了影視作品所傳播的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理念，也在潛移默化地對(duì)劇中人物性格進(jìn)行模仿，進(jìn)行自我性別構(gòu)建。與“小男人”、“小鮮肉”等弱化男性傳統(tǒng)性格的形象相比，“大叔”審美無(wú)疑更符合傳統(tǒng)男性期待，為男性提供了一個(gè)正確的性格塑造方向。多元化的男性審美促進(jìn)了男性的自我解放與發(fā)展，但男性應(yīng)該樹(shù)立正確的審美價(jià)值觀，大眾傳媒也應(yīng)該堅(jiān)持正確的審美價(jià)值導(dǎo)向。

參考文獻(xiàn)：

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[3]耿旭靜.18～25歲女性 70%是大叔控[N].廣州日?qǐng)?bào)，2012-12-25(A5).

[4]約翰·斯道雷.文化理論與通俗文化導(dǎo)論[M].楊竹山等譯.南京：南京大學(xué)出版社，2006:190.

[5]王鳳華，賀江平等.社會(huì)性別文化的歷史與未來(lái)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006:24.

(編輯：劉彩霞)

A Brief Analysis of the Reasons for the Rise of Unclecon

ZHOU Guan-hua

(Journalism and Communication Institute,Henan University, Kaifeng 475001, China)

Abstract：There are more and more unclecons as middle aged male actors starring role in dramas. The trend of unclecon is not only the result of women pornographic consumption of men, but the result of traditional male aesthetic and dramas with the effect of good content. In addition, the image of uncle inherits and reshapes traditional male image in the era of diverse male image.

Keywords：unclecon; pornographic consumption of men; content is king

中圖分類號(hào)：I053.5

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-8978(2016)01-0058-02

作者簡(jiǎn)介：周貫華(1991—)，女，山東荷澤人，碩士研究生.

收稿日期：2015-12-02