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如何將歷史文獻(xiàn)與近代社會 生活變遷歷史相聯(lián)系

●陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院王健飛

在歷史教學(xué)中，教師往往借助史料來得出結(jié)論，運(yùn)用相應(yīng)時期的歷史文獻(xiàn)來證明觀點。對此，教師可將學(xué)生引入歷史情境，利用生動形象的歷史文獻(xiàn)來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高歷史教學(xué)效率。通過分析近些年的高考?xì)v史試題，我發(fā)現(xiàn)歷史文獻(xiàn)是命題人的主要依據(jù)，因此在課堂教學(xué)中，教師要引入歷史文獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生自主分析、得出結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能力，從而有效應(yīng)對高考。

在教學(xué)岳麓版高中歷史必修Ⅱ第12課《新潮沖擊下的社會生活》中“移風(fēng)易俗”這部分內(nèi)容時，教師應(yīng)怎么聯(lián)系歷史文獻(xiàn)呢？這部分內(nèi)容涉及新的婚姻觀念和婚姻變革，從父母之命、媒妁之言，到自由戀愛；從六禮舊俗，到新式婚禮，近代青年男女的婚姻從形式到內(nèi)容都發(fā)生了很大的變化。而婚姻風(fēng)俗的變革主要發(fā)生在通商口岸的知識階層以及官宦人家，廣大內(nèi)地和農(nóng)村地區(qū)幾乎沒有出現(xiàn)。那么，舊式婚姻中的女性是絕對的弱者嗎？

《氓》出自《詩經(jīng)》，是一首敘事詩，它講述了一位女子的婚戀悲劇。教師可把這樣一個學(xué)生熟悉的歷史文獻(xiàn)引入歷史教學(xué)，對比婚姻習(xí)俗的變化，給學(xué)生帶來內(nèi)心的沖擊。

詩句“總角之宴，言笑晏晏”表明，他們二人小時候一起玩耍，盡情說笑，關(guān)系很融洽。因此，他們之間是有濃厚的感情基礎(chǔ)的，“氓”的求婚并不貿(mào)然，女子答應(yīng)他也不是出于輕信。通過這段與“氓”相知相戀的故事，我們可以發(fā)現(xiàn)，在西周初年至春秋中期的時候，女子的婚姻并非僅憑媒妁之言，兩個人的結(jié)合也可能是有感情基礎(chǔ)的。

詩句“于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！”語調(diào)激切，以警示、提醒的口吻勸告所有女性，別太沉溺于男人。這句話放到近代，甚至放到今天，也有警示作用。由此可見，在當(dāng)時，女性要想掙脫婚姻的枷鎖，首先要找到自我，這是歷史文獻(xiàn)給我們的啟示。

《氓》的最后一章表明了女子的決絕態(tài)度。當(dāng)年發(fā)誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。回想少時多歡樂，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，哪料反目竟成仇。莫再回想背盟事，既已終結(jié)便罷休?；叵胗啄陼r的歡樂、戀愛時的盟誓、結(jié)婚后的變卦，怨憤、留戀、痛苦等復(fù)雜情緒一時都涌上心頭，但她已經(jīng)對“氓”徹底失去了信心，只能干脆明了地放棄。這種處理方式表現(xiàn)出了女子的清醒與堅強(qiáng)。可見，女性在先秦時期就勇于沖破婚姻枷鎖，在面對不幸福的婚姻時及時放手。

通過《氓》這則史料，學(xué)生可以了解到，那些我們批判的不自由的婚姻只是古代婚姻中的一部分，古代婚姻中的敢愛敢恨、掙脫束縛等觀念都是近代婚姻所提倡的。由此可見，新的習(xí)俗并不是摒棄所有舊的習(xí)俗，而是在傳承中發(fā)展。

由此，我又聯(lián)想到了電影《黃金時代》，它講述的是女作家蕭紅的一生。作為新時期的女性，蕭紅的婚姻或許是近代婚姻變革的一個縮影，將蕭紅與《氓》中的女主角進(jìn)行對比會更加直觀。

有人說，蕭紅總是會和不能照顧她、會在關(guān)鍵時刻丟下她的男性在一起。在封建社會，女性的婚姻多由父母或長兄來決定，而蕭紅為了反抗家里安排的婚姻，離家出走。蕭紅婚姻中的男性，才貌平平，且大多都離她而去了。她應(yīng)該是看不上這些男人，但又必須依附于他們，因為當(dāng)時的社會沒有給貧窮的女性作家生存的空間。

《氓》中的女主角最終擺脫了婚姻的束縛，勇氣可嘉。而蕭紅一生雖未被婚姻所束縛，但她的婚姻觀念卻造成了她情感上的悲劇。

通過這兩個生動形象的例子，再加上歷史文獻(xiàn)的說服力，不用教師過多說教，學(xué)生就能對近代婚姻觀念的改變形成自己的認(rèn)識。相反，如果教師說出自己的觀點就會束縛學(xué)生的思維。

總之，論從史出，史由證來；證史一致，史論結(jié)合。歷史文獻(xiàn)在歷史教學(xué)中的運(yùn)用是非常廣泛的，教師要找到合適的歷史文獻(xiàn)，促進(jìn)歷史教學(xué)發(fā)展。合適的歷史文獻(xiàn)比教師的說教更有力，更能讓人信服。